この質問は、漢方薬の鍵を含む、問題の思考と探査の非常に価値がある、この数は一時的に応答を行うために自由を取ることはありません。

伝統的な漢方医学には、処方学派と処方学派の分割の学派があり、処方学派は、証拠、臓腑鑑別の学派について話します。もちろん、多くの人は "腸チフス理論"、六経ガス化、内臓と経絡の作成などの方法を研究し、実際には、まだ内臓、陰陽五行に基づいて構築されたフレーズであり、本質はまだ内臓の識別である。

臓腑鑑別には長所もあるが、短所もある。その欠点は漢方薬の応用に反映され、一般化され、恣意的に加減される。胃清散と玉乙女煎は胃熱を取り除き、石膏と知母も熱を取り除き、生脈散と黄連も胃熱を取り除くことができる。中国の漢方学者たちはこの質問に満足のいく答えを出せなかった。

しかし、荊芥連翹湯はこの質問に簡単に答えることができる。 石膏と沢瀉は、皮膚の自熱、体の発汗が多く、冷たい水を欲しがり、心臓が落ち着かず、脈が洪水で力強い、石膏・沢瀉症候群に典型的なもので、石膏と沢瀉は白虎湯の主成分であり、白虎湯の主な証である。

黄連・生脈は、意識的には大熱はないが、口や歯ぐきがひどく腫れて痛み、脈がいつもあふれているわけではない。一部分だけに異常があり、全体に広がらない可能性が高く、下痢がみられることもある。

したがって、時局学派の薬の応用は実に広範で焦点が定まっていない。しかし、その欠点のためではなく、臓腑鑑別の利点を放棄し、長い時間をかけて、中国医学を前進させるために、包括的に欠点を補う。

玉女煎は石膏の辛味で、甘・寒、胃火清熱、君子薬。桂枝茯苓丸は甘・微温で腎水の不足を補い、主薬となる。君主と臣民の組み合わせで、火を清め、水を強め、実と虚の両方を考慮する。柴胡は苦・寒・湿で滋養と清熱を兼備し、石膏が胃熱を去り、口渇を止めるのを助ける。

苦寒黄連を主治として胃を清め、火の直下痢胃を治す。昇清麻は熱を清め、毒素を解毒し、上昇し、分散させることができるので、「髪の火と鬱」の意味を持つ鬱と封じ込めの鬱火を伝播することができる主薬であり、黄連は対になっているので、涼しい封じ込めの欠点のない下痢であり、昇清麻は炎が上昇する危険なしに火を分散させるために黄連と一緒に使用することができます。またRadix Rehmanniaeで腎陰を養うこともできる。

クリアリング・ザ・スティマックは、レーマニアエ・プラエパラータ根茎、アンジェリカエ・シネンシス根茎、ダンピー根茎、コプチディス根茎、アジアチカ根茎から成る。

玉乙女煎じ薬は羊肉、志母、レーマニアエ・プラエパラタエ（Rehmanniae Praeparatae）、オフィオポゴニス・マクロセファラ（Ophiopogonis Macrocephala）、ヌクス・ヴォミカ（Nux vomica）より成る。

比較のポイント：両方とも胃熱を去り、歯痛・歯槽膿漏を治す作用があるが、両処方の作用は異なる。清胃散は胃火に対して用い、主に実火を抑える。玉乙女煎は陰虚内熱に用い、主に陰を養い火を清める。

清胃散は黄連と勝麻を選び、中焦の固熱消火と上焦の炎症を治す。王牛煎は、中焦の炎症と腎陰虚の症候を治すために四逆湯と知母湯を選択する。主な違いは虚証と実証の違いです。ご招待ありがとうございました！

病気の位置が明確ではなく、その後、温度と腸チフスを読んで、明確な病気の位置、病気、病気と病気の状況を取る明確な病気のメカニズムメカニズムから離れて自然に分割された

玉乙女煎は清熱、潤燥、瀉火を好む。

ひとつは条件付き病原菌用、もうひとつは細菌感染用だ。