この質問に答えた人たちは漢方医学が好きな人たちであり、もし彼が好きなら、彼を宣伝する方法を考えるべきであり、決して彼を賞賛すべきではない。また、『腸チフス論』に対する私の見解についても少し述べておきたい。彼は2000年前から書かれているが、古典とされている理由は、病気を治し、命を救うための書物であるからで、いわば、彼と一緒に、小さな病気や小さな災難を、処方箋に従って行に薬を飲むのである。しかし、それをしっかり学ぶのは容易ではなく、使いこなすのはさらに難しい。時代と科学の限界のために、認知エラーがあるでしょう、私たちの現代人はまだ同じ古い轍を踏んでいる場合だけでなく、彼の神話に行くために、彼を分割し、それは大きな間違いだろう。私たちは、"黄帝内経の古典 "で見て、"腸チフス "数日で、死ぬために数日、現代医学の治療の下で、それは彼が死ぬことができない可能性があり、顕微鏡で西洋医学は、生きている細菌やウイルスを見るために、あなたはまだそれが脳卒中、風邪、暖かい病気だと言う？西洋医学者には西洋医学者の長所があり、中医学者には中医学者の長所がある。 中医学者は西洋医学者の診断や治療、処方の面で西洋医学者に取って代わることはできず、彼はただ効果的であり、科学は彼が正しいことを証明するだけである。したがって、私は中医学と西洋医学の統合を断固として支持するが、中医学はしっかり学ばなければならない。

私は3つのバージョンを読みましたが、一番最初に読んだのは劉杜洲、後に読んだのは胡西淑、最後に読んだのは倪海霞です。劉の話はより伝統的で、つまり、時代を超えてより伝統的な注釈だと思います。胡はその中に彼自身の理解も混じっていますが、いくつかの理解は矛盾しているように見えますが（胡自身も、腸チフスに対する理解の各段階での彼の見解は異なっていると述べています）、私は倪海霞の話が最も徹底していると思います！私は倪海霞の、倪海霞の腸チフスの理論が最も徹底していると思う、症状、処方は内臓と経絡にさかのぼるので、人は明快な感覚を読むことができます！

腸チフス論』は中興の記念碑的著作であり、その注釈から始めるのは適切ではない。元朝以来、腸チフスに関する注釈書は数百を下らないが、その質はさまざまである。世間一般に認知されているものは、「腸チフス注釈書」、「腸チフスリュサス集」、「腸チフス関中集」などであるが、これらは注釈者の腸チフス論であって、張仲景の腸チフス論ではない。古典を読み始めるときは、注釈者ではなく、中敬の意図をよく理解する必要がある。現在の『腸チフス論』は必ずしも張仲景老師の傑作ではないかもしれないが、確かに張仲景老師の考えであり、張仲景老師の処方である。解説を読む前に、まず張仲景の考えを理解するようなものだ。参考になれば幸いである。

中華人民共和国の建国以来、最も優れた『腸チフス論』は陳彦仁教授が編集した『翻訳腸チフス論』であり、次のような特徴がある：1.本書は『腸チフス論』の宋版の完全版である。 2.本書には『腸チフス論』の全体的な要約があり、読者が単純な複雑さを管理するのに役立つことができる。 3.自注、注釈と解説のセットがあり、識別するためのスープ証拠がある。 4.スープ証拠の規定の解釈の翻訳があり、より典型的なケースに添付されている。5.中華人民共和国の建国後、中医薬大学の「腸チフス論」の教科書は、ほとんどが本書に基づいて書かれた。

私は中国伝統中国医学院が編集した "腸チフス（解説）"を読んで、"腸チフス "の記事の中には、読者により多くの理解と思考を提供するために、有名な医師の解説、異なるノートの古いと現代の異なる時代を持っていると言うによると、より完全である。腸チフス（グー呉ジュン）の6経絡と8鋼の正方形の証拠分析は、劉杜舟と陳Shenwuの腸チフスの解説によって選択され、我々は、北劉南陳は言ったと、それは劉杜舟の腸チフスの解説で、国家科学技術の進歩の第二賞と思われるので、これらの "腸チフス "は非常に権威のある解説である必要があります。もちろん、"腸チフス "の解釈はハンマーに達していない、異なる解釈は正確に中国医学の深さと謎を反映しています。しかし、中国伝統医学を趣味としている私は、古代から現在に至るまで、ある種の解釈に対して次第に懐疑的になってきました。例えば、「腸チフス治療」のエフェドラスープ、エフェドラとシナモンスティックの定規と対象比の問題で、医師は常に、シナモンスティックはエフェドラの発汗量が多すぎるのを防ぐために、エフェドラを拘束するために使用されるなどと言っていますが、私はシナモンスティックがエフェドラを助ける可能性があると思います、すなわち、エフェドラだけの量が多すぎる場合、変更される可能性があり、エフェドラの量が少ないと効果が小さすぎるので、拘束するのではなく、助けるために桂枝を使用します。桂枝がエフェドラを助けるということかもしれませんね。中国医学と西洋医学の理解だけでなく、読書と実践によって、いくつかの異なる解釈があるかもしれません。例えば、張希春の腎陰陽観ですが、彼は腎の寒熱はすべて寒によるものと考えていました。結局のところ、『腸チフス論』は古典的で非常に実用的な著作であるため、もっと読んで勉強し、実践することは常に有益であるが、権威ある解釈を厳格に考えすぎたり、信用しすぎたりすべきではない。

腸チフス論』は、東漢の張仲景が、腸チフスと雑病を扱った全16巻の『腸チフス雑病論』として、東漢末期（西暦200年〜210年）に著したものである。

腸チフスは1,700年以上前に導入され、晋の王朝以来、チェン無錫は、注釈を開始し、有名な賢人の歴代と劇の名前は、このゆっくりとした長い年月の中で、それは洗練された数千を経て、常に "黄金律 "とみなされ、中京はまた、"医学界の聖人 "として知られています！「これは偶然ではない。従って、『腸チフス論』の研究は中国医学の研究に不可欠であると断言できる。

現在、『腸チフス』には宋版と成国版の2種類がある。宋本は中国には原本がなく、明代に趙開明の写本があり、趙本とも呼ばれている。雑病部の原書については、後に金室必携のために照合された。晋代の医家・程呉記の「腸チフスの解説書」は、程自身の臨床経験と合わせて、「内経」の精神に基づいて書かれたものである。理論を理論で説明し、理論を理論で証明する」という研究方法は、後世のための理論を理論で説明するモデルである。本書全体は、中景の『腸チフス論』本来の体裁を保っており、わかりやすく明快である。中医学を学ぶ上で重要な一冊である。

黄元武と劉紹武は『腸チフス雑病』について深く研究し、『腸チフス』が弁証論治と処方薬の中で、一気通貫の流れの理、方、方剤、薬、、、、黄元武は一気通貫の流れの理の「四霊」と共に弁証論治と処方薬の『腸チフス』を理解し、複雑で理解しにくい『腸チフス』を理解しやすくすることを発見した。複雑で難解な "腸チフス理論 "を理解しやすく、シンプルで使いやすくする。劉Shaowuオープン "腸チフス "の学習と使用を避けるために、新しい出入り口の高速かつ良好な使用〜〜"腸チフス "6つの疾患の3つの部分は、メソッドを使用することを学ぶことは非常にシンプルで、非常に実用的で、非常に効果的です。

ハオ・ワンシャンはとてもよくしゃべる。スマホで70の講義を検索してみてください。

宋志勉2年出版され、配布 "腸チフス "は、チェン無錫 "腸チフスノート "が始まったから、清陳Xiuyuan "腸チフス浅いノート "の終わりに、宋、元、明、清王朝、多くの医学作家の本は、古典と現代中国医学の大学の教科書 "腸チフス "の理論からノートZhongjing教義を見ていない、清の "証拠の6つの識別 "の継続は、誤報と誤報に、読者を惑わす。中国医学大学の現代教科書「腸チフス講義録」は、清の「6つの識別のチャンネル」の理論を継続し、誤った表現で読者を惑わす。

漢方医仲間はさまざまな答えを出しているが、要するに、世間が正しいと言うことと、女性が正しいと言うことの問題なのだ。

残念ながら、大多数の人々はある事実を無視している。つまり、他人がどんなにうまく注釈をつけたとしても、結局のところ、自分自身の学習のためには、他人の学習経験にしかならないのである。

最高の注釈者は自分自身しかいない。

腸チフスの研究には、この本を読んで理解すれば中医学がわかり、中医学で一番になれるという格言がある。ちょっと大げさなことわざだが、半分以上の病気を治すことができるのも事実である。しかし、それでも本当に読んで理解するのはなかなか難しい。

私の考えでは、『腸チフス論』を研究する前に、中国医学の基礎理論と古代中国語という2つの資格を持っていなければならない。

話を戻そう。

自分で注釈をつけるというのは奇妙に聞こえるかもしれないが、それが正しい学習方法なのだ。別の言い方をすれば、『腸チフス論』は自習によってのみ「読む」ことができるのである。

チフス論は非常に奥深く、理解しがたいものであるため、独学で「読む」ことなど可能なのかと疑問に思うかもしれない。

このような思いは、学ぶ準備をしているとき、あるいは学び始めたばかりのとき、ほとんど誰もが抱くものだ。主要なヒーラーのノートが道を示してくれていることを忘れてはいないだろうか。

古典として、『腸チフス論』を本当に学び、活用するには、勉強だけでは不十分だろう。10年も8年も、何度も何度も読み返すことなく、単に、何気なく、通読して理解するだけでは、自分をごまかしているに違いない。

私はあなたの言うことを信じますよ！