唯物論は中医学の考え方とは次元が違う。唯物論は二次元的思考の産物である。西洋の言語は音も意味も二次元的だ。思考は音符の定義によって助けられる。定義に合う音は正しく表現され、定義に合わない音は間違って表現される。正しいか不正確か、どちらかしかない。どちらか一方の方法で物事を判断する。

唯物論は、物質の不変性の法則に従って、物質は永遠の存在であり、人間は物質の中の存在であるとする。意識は人間の身体に付着している。現実と常識は、人間が誕生する前に物質が存在していたことを教えてくれる。つまり、物質は意識の前に存在していたのだ。意識とは、客観的な物質世界に対する人間の心の反映であり、感情や思考といったさまざまな精神的プロセスの総体である。

だから、意識に反映される前に、客観的な物質世界の物質的存在がなければならない。客観的な物質世界において何が物質的であるかによって、意識に何が反映されるかが決まる。例えば、まず金と石がなければならない。そうして初めて、意識は区別し、判断し、選択することができる。もし物質の中に金がなく、石しかなかったら。意識は金と石を区別し、判断し、選択することはできない。意識は物質によって決定される。

唯物論の平面やチャンネルでは物質は第一の性質であり、物質は意識を決定する。この平面またはチャネルでは、意識は第二の性質であることしかできません。意識は第一の性質であるという判断は間違っている。物質が第一の自然であり、物質が意識を決定する。それは唯一の絶対的な真理である。真理に反対する者は敗北すべきである。

そして中国医学には中国人の考え方がある。中国語は形、音、意味において立体的である。中国語は形と音のパラダイムに基づいて、その意味を比較対照する。それは全体的な構造であり、多次元的な思考様式である。中国医学の理論は、多次元的な思考様式から来ている。思考は全体的、包括的、体系的な変化を伴う動的なものである。意識は相対的なものである。したがって、病気に関する漢方の知識は相対的な総合的知識である。

中国医学の理論は相対的な理解に基づいている。規定、定理、論理、演繹、検証」はすべて相対的なものである。全体的、包括的、体系的」な動的変化という多次元的思考様式は、一面性、絶対性、純粋性、堅実性という二次元的思考様式とは一致しない。したがって，二次元的思考様式の唯物論は中医学の理論を受け入れることができない。二次元の思考様式では、その思考様式に合致しないものはすべて非科学的である。

私たちの中には、中医学には唯物論的な考え方があるという人もいます。しかし、西洋にとって科学に適合しないという考えは馬鹿げている。だから、二次元的な思考をする人たちと多次元的な思考の理論を語ることはできない。もし二次元的思考で多次元的思考の理論を語らなければならないとしたら、多次元的思考を格下げしなければならない。二次元思考の思考様式に従って説明する必要がある。そうでなければ、鶏はアヒルと同じである。雲は何でもない。

中医学は弁証法的唯物論の視点を持つことであり、そうでなければ中医学ではなく、いわゆる呪術医である。弁証法的唯物論を学んでいない人は、中医学を学ぼうとは思わないでしょう。弁証法的唯物論を学ばないなら、漢方を学ぼうとは思わないだろう。

私の結論：衝突はない。

私たちの祖先の原始的な思想では、心と物質は一体であり、不可分であり、対立していた。後世のものは、物質と心に二分し、物質と心は対立し、一体化している。後の時代には、観念論と唯物論が台頭し、心と物質を対立するものとし、一体化しないものとした。

カテゴリーという点では、唯物論は心-物質モナドの中で人為的に定義されたものであり、唯物論のカテゴリーは心-物質モナドのカテゴリーのサブセットである。

漢方医学は非常に古く、心身一元論の範疇に属するものであるため、漢方医学には心と唯物論の両方が含まれており、漢方医学への信仰には唯物論への信仰が含まれている。

結論：矛盾はない。

唯物論は漢方薬を信じ、観念論は漢方薬を信じない。漢方薬は特別な言葉であり、彼は一般的な用語の組み合わせの漢方薬、中国薬理学の理論と実践です。競合はありません。

唯物論は唯物弁証法であり、漢方医学は唯物弁証法の規則で病気を治療し、病気の現象を通して、漢方医学の原理を通して、病理を分析し、証拠に反して病気を治療する。

対立はない。唯物論は物質が第一で、意識は第二だ。物質が意識を決定する。中国医学はまた、その陰と陽の最初の貴重なバランスであるかどうか、病気の自己治癒のバランスを調整し、矛盾はありません。

唯物論は中医学と対立するのか？
中国医学は唯物論的な方法で病気を特定することを基本としており、法律から、処方と投薬は、病気の発生と進展の関係に基づいて、詳細な特定と治療を行い、唯物論に頼っている。
何千年もの間、当時の中国の人々は、時代に近代的な科学技術がなかった、病気を克服するための鋭い武器として完全に唯物論的な理論的基礎であり、長い封建王朝社会では、伝統的な漢方薬は、封建主義の支配階級の退廃のために、政府は伝統的な漢方薬とサポートに十分な注意を払わなかった、人々の生存に根ざし、すべての普通の人々にサービスを提供し、伝統的な漢方薬は、常に草の根に深く根ざしている。封建支配階級の退廃と腐敗のために、政府は、草の根に深く根ざしている漢方薬に十分な関心を払い、支援しなかっただけである。
唯物弁証法は漢方医学に広く用いられており、わが国の再生産と存続に大きく貢献している。 今日、漢方医学は非科学的だと非難する人がいるが、実は古代の勤労者が創始した唯物論的な科学である。当時の歴史的条件下では、人類はまだ研究のための科学を発明しておらず、科学が人類によって発見され、利用されるようになってまだ数百年しか経っていない。唯物論は、物事を総合的かつ詳細に分析・観察して活用し、実践的な経験によって成功を収めた後、社会的な役務に供され、次第に社会や国家に利用されるものとして完成されていく。
わが人民の指導者は漢方医学の仕事を非常に重視し、かつて「漢方医学は偉大な薬の宝庫であり、大いなる努力をもって探求し、改良すべきものである」と大指南として指摘した。漢方薬に関する以前のコメントは、私は何度も言っている、漢方薬は、近代的なデータ、化学、分子科学ではなく、漢方薬は、病気や物事の推論識別法に関する唯物論の使用であり、毛沢東主席はまた、"現代の使用のための古代、中国の使用のための外国 "の教えは、むしろ今、いくつかの漢方薬の黒は、陰と陽の一般化の教義の全否定の漢方薬の態度に陰と陽の病気は、統一されたとして、両方が表示されます。全体としてだけでなく、お互いの反対側、病気の指導分類<里，寒，虚>は陰、<表，热，实>は陽です。むしろ、病気の症状に基づいて陰陽の属性を決定する詳細な診断分類であり、これは中医学を学んだことも実践したこともない人にとっては実に謎であり、理解するためにはある程度の悟りを開く必要がある。診断の基礎を把握するためには、唯物弁証法の言説を正しく理解する必要がある。
結論として、唯物論的な方法と手順を用いて六本木を解剖し、論証的な観察を行い、生の情報を得ることは、人類社会の発展にとってかけがえのないものであり、唯物論的な見識は全世界と社会にも適用できる。ありがとうございました。

唯物論と中国医学の間に対立はなく、中国医学の言説論は唯物論の体現である。

衝突はない！

唯物論の視点は、単純に世界は物質で構成されており、物質が第一であり、物質の運動が霊魂を生み出すように作用し、霊魂は第二であるが、霊魂は物質に作用し返すというものである。この弁証法的唯物論の重要な特徴は、実践を重視することである（例：実践は完全をもたらす）。

古代中国の「仁・無・水・霍・土」（＝五行）観は、世界はこれら5つの物質で構成され、互いに影響し合って（＝「生と死」）万物を生み出すとする。これは単純な唯物論的見解である。

漢方医はこの唯物論の影響を受け、長期にわたる診療の中で「五行」が五臓六腑に対応し、「生死」の役割も持っていることを発見した。

また、漢方医は長期にわたる診療の中で、人は「まだ病気ではない」段階と「すでに病気である」段階、また体の部位によって外見上の症状が異なることを発見し、「四診法」を通して、基本的に正確に病気の場所と病気の種類を診断できることを発見した。四診法」（＝「四つの診断法」）を通して、人は基本的に正確に、病気がどこにあり、どのような種類の病気であるかを診断することができる。

中医学における薬の使い方も非常にデリケートである。漢方薬の "風味"（辛味、甘味、酸味、苦味、塩味）、"性質"（温性、熱性、寒性、涼性、平性）、"電位"（昇降性、浮遊性、沈降性）、"毒性 "などの性質を考慮する必要があり、漢方薬を組み合わせる際には、"味"（菊は肝経に属するなど。）"経絡"（菊は肝の経絡に属するなど）、"毒性 "などを考慮する必要がある。また、漢方薬を組み合わせる際には、薬の "七情"、例えば "単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"、"単線"。"、"互いに必要"、"互いに作る"、"互いに恐れる"（例えば "nineteen fear."など）、"殺し合う"、"憎み合う"、"反対し合う"（"18 opposites "など）。"）、"殺し合う"、"憎み合う"、"対立する"（例："十八禁"）、"四大タブー "などがある。"四大タブー "はいずれも形而上学的あるいは想像上のものではなく、長期にわたる実践の結果である（例："神農は百草を味わった"）。

目に見えない」800から900（一般的に使われるのは300ほど）のツボでさえ、鍼、灸、マッサージを長期にわたって実践し、その奇跡的な効果を発見して初めて特定された。毛主席の時代の多くの裸足の医者は、銀の針と少しの艾、そして一握りの薬草を頼りに、民衆の病気を取り除いていた。麻酔薬がなくても、銀針は出産時の女性の激痛を和らげることができる。

中国伝統医学（TCM）は、中国における数千年にわたる実践の結晶であり、物質主義の産物である。中医学は診断法、漢方薬、鍼灸、マッサージなどの治療効果を重視する一方で、病気の治療における精神（感情）の役割も重視している。これもまた、言説的唯物論の特徴に沿ったものである。従って、弁証法的唯物論と漢方信仰は矛盾しないばかりか、弁証法的唯物論を堅持していることの現れでもある。

漢方薬は中国医学で使われる。 医学は薬ではないのか？医学は唯物論だ。あなたは唯物論を理解していないようだ。