これは外国人の言葉だ！中国人は言う：タオだけが1人を産むことができる？

いくつかの議論を読んだ！どれもなかなかいい！

哲学とは何か、科学とは何か！これらは現在、より標準化された語彙の意味合いに見出すことができる！問題は、哲学が何に属し、科学が何に具現化されるかである。

人類が言語を持った時点で、コミュニケーションの論理があったとしよう！そこには人間に対する一貫した地域的理解がある！その後、人類は文字を持つようになり、文字は語彙の体系化によって具現化される必要があった。言語と言葉が一緒になって世界の存在を体現していたことがわかるだろう！それは、時間と空間における未来と、歴史を通しての過去を体系化する！そこでは、視点、論理、意図が明らかになる。

哲学とは、私が定義するところの「知恵を愛すること」であり、人間の言語と文字体系の中にある。

哲学とは、人間の社会性を知的な形で具現化したものであり、それは主に人々の思考や意識の論理、そして行動の範囲に具現化されている。

哲学はさらに、人間の思考と行動の質素な社会的存在に具現化される。

それに対応する人々の生活習慣の洗練を具現化する哲学は、基本的には人種的な言語や文字を超えて同じように認識することができ、認識されていないかもしれないが、地球の人間社会の法則には一定の統一範囲がある。

哲学は法律ではなく、人間の意識的思考によって要約された一種の規範であり、物事全般の規則性よりも中国道徳の適用範囲に具現化されている。

科学は、科学は人間が関与する領域における人間の行動の包括的な用語であり、科学には明確な分野の分岐がある。科学は原子爆弾に関する分厚い本かもしれないが、哲学に対する回答は「小宇宙は刺激を受け、エネルギーの放出を具現化する能力を持っている」という一文かもしれない。それだけである。

科学には無数の学問分野があるが、哲学にはただ一つの普遍的な思想しか存在しない。いわゆる西洋の哲学が中国社会の振る舞いに現れなければ、そのような哲学の内容は価値を失う。これには「科学」という翻訳規範の語彙も含まれる。

西洋社会では漢方医学に「気」という概念はないが、近年「気の感覚」の特異性に人が反応することがわかり、西洋の書物にも「気」という言葉が取り入れられている。

哲学は人々の労働と生活の実践から生まれ、個人の発見や実現に反映されるかもしれないが、それは必然的に社会的なものである。それは、人間の幅広いコンセンサスと論理的な思考の対応関係を持ち、社会性の有効な存在を構築するために、人々の思考の中に具現化されなければならない。つまり、哲学は人間の「共同性」の神殿に向かわなければならない。それは個人の意識や思想を超え、文化的具現化の共存の中で具現化されなければならない。

哲学を誰彼構わず信用したがる人がいる！実は、ああ！ひとたび哲学が個人に帰属すると、哲学は強固なものとなり、教義的なものではなくなってしまう。特に、古人の言葉を引用することは、哲学の要点の本来の意味を失うことになる。そして、哲学は個々の事例を認めない。

人間の科学はまだ歴史が浅く、老化がどのように進行するのかさえわかっていない。科学とは、人間の実際的な行動を文章化したものである......。そして特定のものに対する反応である。科学の向こう側には想像上の存在があり、名前を付けられるのを待っている多くの名もなき存在があり、多くの有名な存在が新しい発見をしているようだ。

人間は多くの存在に見えるが、人間社会や世界の存在に対する彼らの行動的関与はまだ比較的限定的である。見方によっては、客観的な法則に従って物事を行うという蒸留がある。

もう少し付け加えようと思った。

科学とは、技術の成熟、世界に関する人間の知識の正確さ、社会の基本的ニーズに関する教育的知識、そして人間のイデオロギーの創造性において具現化されるものである。

哲学は、人間社会と文明の明るさ、人間社会と万物の調和、人間の思考と思想の論理性の合理性に具現化される。哲学は、人間の本性の意味の範囲の探求と、人間の本性の意味の永遠の命題の探求と人間の本性の明るさの言説の追求に具現化される。

ある人の一度だけの成功が科学だと言われるなら、誰にでもできる。

人間社会を分断する者がいればどんなに良い言葉も悪である。哲学の "知恵を愛する "ということは、良い人間社会を築くことを愛するということだ。

科学が哲学を生むというのは理にかなっているが、哲学が科学を生むというのは逆だ！それが実践と真の知識の根本的な関係である。

哲学と科学はすべて物事の名前であり、それらがどのように定義されるかは、同じ種類の物事についての国民の認識次第である。しかし、その前段階としての合理的思考は、科学的基盤の顔である。同時に私は、神に祈ることがすべての科学的努力に必須であるとは感じていない。

いわゆる科学革命が西洋で起こった理由は、人類が地球上で誕生した理由と同じである。赤い薬」が西洋医学と化学を切り開いたと言っても、信じられない人もいるだろう。真実はこうだ！科学にもランダムな発見のチャンスがある。

言語学が哲学から一歩踏み出すのであれば、同じ言語を実践しない人々は哲学的ではないという考え方は明らかにナイーブである。哲学は社会環境の最大化を反映し、それに適応しなければならない。いわゆる個人の哲学であれば、はあ😄😄😄！オルタナティブでなければならない。

ははは！以上、ハッピー・アウスピシャス！

と答えた！

この問題についての私の理解について少し。

まず、科学が哲学から生まれたというのは正しいのでしょうか？私はそうは思わない。なぜ科学が哲学から生まれたというのは正しくないのか？

科学と哲学は2つの概念である。

科学とは、原子科学者、天文学者、生物科学者、農業科学者......といった特定の分野を指す。

物事一般を語る哲学。自然の法則、社会の発展の法則、人間の考え方の法則を、簡潔に一般化して要約する法則の側面から発展させたものである。哲学の3つの法則、哲学の3つの法則のような（4つの法則の話もあります）

要するに、科学は科学。哲学は哲学である。両者には異なる範囲と異なる研究対象がある。

科学者、必ずしも哲学者ではない。例えば、ニュートンは物理科学者だった。しかし、彼は哲学者ではなかった。特定の分野に貢献する科学者が、必ずしも哲学的側面に貢献するとは限らないことがわかる！科学は哲学から生まれるものではないのだ。

上記は、この質問に対する私の理解と答えである。これらは議論のためのものである。

ご招待ありがとうございます

科学の起源は古代ギリシャの自然哲学にあるというのは、まったく正しい。

エンゲルスの主張

エンゲルスは『自然哲学』の中で次のように述べている。『ギリシア哲学の多種多様な形態の中に、ほとんどすべての後の視点の胚胎、萌芽を見出すことができる。したがって、理論的自然科学が、今日の一般原則の発生と発展の歴史をたどるならば、ギリシアにまでさかのぼらなければならない。"

I.エンゲルスは、その「自然科学」が今日私たちが科学と呼んでいるものであり、科学の源は古代ギリシャ哲学にあると信じていた。

ΔΔΔアインシュタインの視点

1953年4月23日、大学院生のJ.S.スウィッツァーがアインシュタインに手紙を書いた。(有名なジョセフ・リーの質問）

アインシュタインはこの件に関する彼の考えを返信してきた：

「すなわち、ギリシャの哲学者たちによる（ユークリッド幾何学における）形式論理体系の発明と、（ルネサンスにおける）体系的な実験による因果関係の発見である。中国の賢人たちがこの2つのステップを踏まなかったことは、驚くに値しない。これらの発見がなされたことが驚きなのである。"(内は書簡の原文）。

この発言には主に2つの意味がある：

まず、科学の出現は、形式論理＋実験という2つの重要な道具に基づいている。

第二に、中国は古代にこの2つの道具を生産していなかったので、科学は生み出さなかったが(驚くことではない)、中国が四大発明を生み出したのは奇跡である！(四大発明はあくまで経験的な技術であり、科学ではないので、中国の工業化にはつながらなかった)

それゆえ、エンゲルスとアインシュタインの英雄たちは、科学は古代ギリシャの哲学から生まれたという点で意見が一致した！

ΔΔΔ科学がどのようにして生まれたかを簡単に説明する。

A: 科学のナビゲーターとしての古代ギリシャの自然哲学

古代ギリシャでは、多くの哲学者が自然の研究に力を注いだ。これらの哲学者は後世に「自然哲学者」と呼ばれ、その教義を総称して「物理学」と呼び、2つの分野に分かれていた：

ひとつは、自然とは本当は何なのか、自然は何から構成されているのかという学問であり、この教義の側面は『物理学の下』（すなわち形而上学）と呼ばれ、もうひとつは人間の心、万物の自然の法則についての学問である。この学問の側面は『物理学の上』（すなわち形而上学）と呼ばれる

紀元6世紀、後世の人々がアリストテレスの著作を照合した際、物事の具体的な形態の変化の研究に捧げられた彼の論考を『物理学』（『物理学未満』、すなわち形而上学とも詳述）として体系化し、物事の本質、魂、意志の自由の研究に捧げられた彼の論考を『物理学以降』（『物理学以上』、すなわち具体的なものを超えた教義、すなわち形而上学とも詳述）として体系化した。形而上学は概念哲学を意味し、今日とは異なる)

物事の具体的な形態の変化を研究する哲学を、後世の人々は「自然哲学」と呼んだ。つまり、自然を研究することに焦点を当てた哲学であり、その研究の方向性＝今日の科学研究の対象であるから、自然哲学のロードマップは無意識のうちに今日の科学を指し示しており、自然哲学は科学の母であり、科学のナビゲーターなのである！

古典物理学の基礎を築いたニュートンの画期的な著作『自然哲学の数学的原理』（すなわち、「自然哲学」の数学的説明）。

科学の誕生

ニュートンにとって、科学は隠されてきたものであり、地上の科学はガリレオにとって重要な役割を果たした。

A: 科学の主要な手段

こうしてガリレオは、科学の主要な道具である実験と観察を発見した。

I. 科学的方法その1：実験、観察、調査、その目的は客観的証拠を見つけることである（だから科学は証拠に基づく科学とも呼ばれる）。

B: 科学への2つの補助：形式論理＋データ

第一は、ユークリッド幾何学から派生した帰納的推論（すなわち形式論理学）である。

ガリレオは客観的証拠を探した後、『なぜなら→そうだから』という帰納的推論を行い、原因と結果（法則）を探した（自由落下実験について学んだ人なら誰でも知っているだろう）。

I. 科学的方法2：帰納的推論による結論の導き方

第二：科学的結論の最も重要な特徴は、それが「データとともに語られる」ことである。つまり、科学的結論と知識は定量化され、定式化されている。

I.1.1 科学的方法 その3：数学で表現する

ガリレオの代わりに

1：実験による客観的証拠の発見

2: 帰納的推論を使って原因と結果の関係を見つける

3: 結論を数学的に表現する

人々はこの全く新しい方法を「科学」と呼ぶ（その方法は科学的方法と呼ばれ、そこから導かれる知識は科学的知識と呼ばれる、例えば物理学や化学など）。

サイエンス・トゥデイ

科学は、一連の「科学的パラダイム」として認知されるまでに発展してきた： → A：科学的仮説やアイデア、プロジェクトを立てる → B：実験、観察、調査を通じて → C：客観的証拠（サンプルなど）を探す → D：因果関係を探り、結論を導き出す → E：再現可能な検証 → F：査読による裏付け → G：定量的表現 → H：権威ある学術誌に発表 → 科学的成果と知識の形成

今日、ABCDEFGHの8つのどれに欠けても科学とは言えない！

哲学の本質は世界観であり、異なる哲学は異なる世界観であり、科学は学問として、それは自然のプロセスを理解するための自然の研究であり、人間の主観的な意識がない場合、それは科学を生成することはできません。もちろん、これは "科学 "の具体的な反射、つまり、自然の法則の客観的な存在であれば、 "科学 "という言葉の使用を含む問題の場面は、それは確かに哲学ではなく、客観的な存在です。しかし、「科学」は、人間の認知的な観点からは、「創造、利用」もあり、この観点からは、「科学は哲学である」とも考えられる。哲学の本質は「主観的な意識」であり、哲学者は基本的に「客観的」であると言うだろうが、この「客観的」は哲学的な観点からするとやはり主観的なものである。哲学的な観点からすると、この「客観性」はやはり本質的に主観的なものである。なぜなら、どんなに「科学的」なプロセスであっても、最終的な結果は「私たちが見ている、私たちが発見している」という意識だからである！意識は客観的なものから来ることも、主観的なものから来ることもあるが、その原因はやはり主観的なものであり、それは「客観的」なものでしかありえない。

科学は哲学から生まれたのか？正解はこうだ。物質、認識、参加、退化の洪水なしに人間が宇宙を動かすことは不可能である。つまり、人間は様々な物質の参加から最大限の質的変化を生み出し、それを利用して人間の高み、目標に到達しなければならない。例えば、宇宙全体は様々な物質で構成され、物質の別のグループと物質の別のグループまたは物質の複数のグループが接触1つまたは摩擦を生成するとき、新しい品質の変化とエネルギーの大きさに並ぶだろう、彼は代謝のような体の細胞と少しであり、細胞の特定の種類は、より多くの人間の体、神々と狂気の本質につながる場合。答えの終わり。私の視点は、より多くの認知だけでなく、より大きなエネルギーを見つけるために、より科学的な人々の脳を開始することを願っています。

哲学とは、科学の一般化と要約であり、局所的な法則から全体的な法則への昇華である。

哲学は宇宙全体を対象とし、自然の抽象的な法則を反映するものであり、科学は局所的な宇宙を対象とし、具体的な物質の明白な法則を反映するものである。

古代の歴史、文化、哲学なくして現代の科学はありえない。古代の哲学、歴史、文化は、人類が進歩へ、科学へと向かう旅の始まりである。歴史と文化は、人類が科学に向かう旅の土台である。

筆者は科学を理解していないし、哲学書もあまり読んだことがない。ただ趣味で、哲学的な現象が広い範囲にあることを感じているだけである。著者は、哲学から科学を一緒に論じるべきだと感じているが、その道を指し示してくれる高い人たちがいることも望んでいる。著者は、3つの側面からこの問題を理解するために、1つは、あなたが物事を行うこと、または髪が新しい物質を発見しなかったが、それは現実に存在していると考えています。2つ目は、あなたが何かをすることで、その現象の肯定的な結果と否定的な結果が生まれるということです。3つ目は、あなたがこの物事が存在すると思えば存在し、存在しないと思えば存在しないということである。また、それを使いこなすのも、各人の認知の問題であり、人文科学や社会は、完全に人自身がマスターするものであり、あなたがそれを認知すれば、それは学問である。認識しなければ、応用しなければ、何の意味もない。質問そのものがそうであるように、この科学的なものの応用から生まれるのが哲学的な現象なのだが、科学の応用には成功と失敗がある。成功には成功の法則があり、失敗は失敗から学ぶべきである。その論理の探求は、人間の知識と知恵によって決定されるべきものである。例えば、他の人ができることが、なぜできないのか。そして、不動産開発で儲ける人がいる一方で、腐った建物を修理したり、最後には爆破したりするデベロッパーもいるという事実がある。そして、土地に価値があることは誰もが知っているのに、情報技術が発達し、機械化が進み、昔より条件が良くなった今日、なぜ田舎には広大な荒地が広がっているのか。これらのことはすべて、非常に深い哲学を含んでいる。私たちは人を愛し、家族を愛し、国を愛する。子供やお金もある程度は愛する。今日、私たちがこの問題を議論しているように、私たちがこの問題を議論するようになるのは、それが問題だと思ったときだけであり、誰もそのことに触れず、誰も議論しなければ、その日はまだそのまま過ぎていくのである。

科学は人間の文化的ヒエラルキーの最下層である ---- 唐崇栄