同等

黄帝内経』は『易経』から派生したもので、両者は同系統であり、同じ目的地に至る道は異なる。易経は普遍的なものであり、黄帝内経は治癒の原理を解釈したもので、これは易経の原理の一側面である。そのため、どちらも好まれます。🍵

私は黄帝内経の古典を好むが、単に個人的な好みのように、本の真の価値を表していない、または本の内容からその価値を決定する本の実用的な価値が正しい、正確である、これらの2冊の本の内容は、独自のフォーカスを持っている、異なる領域は、比較することはできませんし、卓越性のそれぞれの分野であり、それは最高のZongzuレベルであると言うことができます！

2つの本の違いは、 "易経 "は、画像の数に焦点を当て、 "黄帝内経 "は、技術の数に焦点を当て、象の数で：2つの楽器は四象を出産し、四象はゴシップを出産し、八八と64六芒星の画像数の推論、変化、技術の数のアプリケーション：陰陽の法則、陰陽の芸術、陰陽、四季で調整し、四季の形やルールの五行、人間の生活や健康、生活や仕事への相対的なアプリケーションの変化、 "黄帝内経の古典 "より実用的なもっと価値があるのは、"易経 "は象数推理予言科学（六十四卦象行数理）と呼ばれる変化の規則、ルール、応用のパターンについてで、"黄帝内経 "は芸術の変化のパターン、ルール、応用、芸術推理予言科学（六十卦運数理）と呼ばれる、これは2冊の本の内容、違いの価値で、"易経 "は難しいああを学ぶのは簡単です！黄帝内経』は易く、難し！

すなわち、上は空を観察し、下は地理を観察する、万物から遠く離れ、自らの肉体に近づく、自らの心の内面を探る、類比のイメージを取る、差異を留保しながら共通点を求める、物質的な知識、事実から真理を求める、場所の、上は空を知り、下は地理を知り、真ん中は人事を知る、などである。

どれも好きだが、私は『周易』を読む前に『黄帝内経』を読んだ。

両者には共通点がある。個人的には、『易経』は総合大学に近く、『黄帝内経』は専門大学に近いと思う！

易経は、広い普遍的な意味での世界観と方法論を提供する。それは公理である。

黄帝内経』は人間の病気をテーマにしており、選択肢や治療法についてより細かい指針を示している。推論と自然のようなものだ。

黄帝内経』や『易経』などの古典は、同じ「高次元」（常人よりも高い次元）の現代語と、宇宙や自然の観察に基づく2つの異なる視点、「高域」の「得道」である。何千年にもわたる古代人の原始的な基礎にもかかわらず、現代人よりもはるかに明確な「高次元」のために、誰も到達することができず、ましてやその先にいる誰かについて語ることもできない！神学的 "に思える。

易経』は自然変化の法則を説き、卦を推し量り、人と自然は法則と結びついて未来を予言する。内経』は人体本性と自然調整、自然の法則と自然の法則の中で人体について語る。どちらも「天人合一」を掲げているが、意味は全く異なる。

易経は現実を想像の中に取り込み、推測する。内経』は虚無を使って現実に入り込み、実際には人体そのものから出発する。

何千年もの間、中国文明″文化 "の継承研究が、意味合いの多くは、"領域 "が十分ではないため、常に多くの本質を通過することはできません、あるいは誤謬があります。

その『科学』は『哲学』であり、とてもとても深い。まさに『科学』の最後にある『神学』と呼ぶにふさわしい！

黄帝内経』は人体の本質に基づき、より人々の生活に近い。漢方医学」の本来の理論的基礎であり、人体の自然法則を深く徹底的に説明し、人体の病気の起源と生命の存続の理由を明確に子孫に伝えている。陰陽、経絡、チャクラ、非常に洗練されている。

次元」の領域が必要なだけに、現代人は悟りを開くことに焦りや意欲がなく、認知を理解するのが難しい。このような″経絡"、賢者の雲：または血液やガスやガスや血液、5色に分け、目に見える、測定可能。今日では、中国医学を見つけることができない、西洋医学は認識されていません。議論がない、推論に基づいて推測に基づいている、実際には、わからない。確かなのは、目に見え、測定可能な "経絡 "の存在である。問題は、「タオはタオ、非常にタオであることができる」ことを認識していないことである。

経絡 "はもう少し深く、"気のチャクラ″は中国医学の非常に一般的な基礎であり、今日の中国医学の人々は "学者の医師"、さらには学者の "権威 "レベルであるが、何を知らない？もちろん、革新と発展の話は難しい。

カンフー、武術、気功、瞑想、仏教の修行、悟りを開く一般の修行者は、『真の気』と『気のチャクラ』が何であるかを知っている。そしてヒーラーの基本的な治療者は知らない、それはその「次元」である。次元 "だけでは不十分で、腐った "内経 "をひっくり返しても、彼が本当に話していることを知ることは難しい。テキストの広大な解釈だけでなく、単語の意味の原則だけでなく、説明をコピーして、公理について話す、限り、トピックは、元の目的に反して実行されないように良いです。

実際、古代の人々は、非常に明確な、非常に明確に話している、そして今、人々はスマートであり、知識は広大である、唯一の '領域'の欠如は、それは右からも遠く離れて混乱している、右も混乱していない。

お招きありがとうございます！易経』は人の悩みを、『黄帝内経』は人の心と体の悩みを扱っています。私は悩みを研究しているので、易経の方が好きです。悩みが多ければ多いほど、いい人生になるからだ。

(易経）は宋の時代、（周易）改名の元の名前は、周の時代（周易）、トカゲの意味を取る、自然の意味は、すべての物事は変更することができ、哲学的な概念である。六十四卦の使用のための2つは、算術の方法の幸運、不運、人間の運命を占う、唯物論の概念である。易経は、自然万物の主要な思考法に過ぎない。科学的な研究価値はありません。

黄帝内経』は心の科学に属し、中医学にも属するが、心の科学が主で、中医学は従である。漢方医学の理論の一つで、漢方医学の経験は学問的でなく、漢方医学の研究の意義は大きくない。

漢方医学の理論は春秋戦国時代（内経、経絡、内臓、脈）に発祥し、現代ではこの古文を見つけることは難しい。(腸チフス)、(温熱病)説、(三焦)補説が主流。漢方処方学は（金桂養膠）、（銭金方）、（銭金詠方）、（湯湯葛地志）などの古医書が主流である。

もちろん、それは『易経』であり、『黄帝内経』より何年も前に書かれたものである。『易経』には『黄帝内経』の一部が含まれているが、それ以外にも農業、鉱山や金の試掘、水利や農業、漁業、真珠の養殖、村や家の建設、医学や薬学、統治体の構造、泥棒や強盗の問題、火事の問題などが書かれている......。

易経』の方が学ぶ価値がある。『黄帝内経』は『易経』に基づいて書かれたものに過ぎず、『黄帝内経』はすべての善行の源である。スピリチュアルな人は易経を、スピリチュアルでなく悟りのある読書が好きな人は黄帝内経を読む。私はもちろん易経だ。悟りを開くことさえ珍しい。