何百年も議論されてきた古い問題だ。口にするのはよくない。中国医学における陰陽の教義と、対立物の統一の教義は、本質的には同じだと思いますが、同時に違いがあります。古代中国の哲学用語と現代の哲学用語は、表現が同じではありません。

まず、対立の統一は西洋の哲学用語であり、マルクス・レーニン主義によって、物事の本質的な性質を表す哲学用語として中国に導入された。同時に、毛沢東の矛盾観や物事を2つに分ける考え方とも一致する。中国医学における陰陽の概念は、古代中国哲学における対極の統一という概念を、社会活動や人々の生活における医学の分野に具体的に応用したものである。中国の哲学的概念、特に陰陽の概念は主に形而上学、宗教、仙人や神々の教義、歴史的伝説に由来している。例えば、『周易』、『道経』、『山海経』、『天下争覇』など、観念論や形而上学的な思想、非科学的な一方的なイデオロギーで物事を判断する。 一部の江湖人や江湖詐欺師。漢方薬の陰陽、宮中秘伝、先祖秘伝などの旗印を掲げて人民を騙し、さらには人民の命を治療することは、人民の恨みを買って大人気である。医ではなく医、道ではなく道、神ではなく神に従事している。中国医学のイメージと評判を著しく堕落させている。＇

第二に、中国医学における陰陽の概念と歴史的唯物論は、どちらも物事の相互関連性と相互作用を認めており、最終的には統一とバランスにつながる。しかし、中医学の陰陽の概念は、実は唯物論的な科学的概念ではないことも見ておかなければならない。中医学における陰陽の概念は、相反するものの相対性、相互関連性、統一性を認識するものである。しかし、多くの概念は観念論的な形而上学である。形而上学、神学、宗教、その他の概念と一緒です。

第三に、中国医学と西洋医学のどちらが臨床治療に優れているかということである。実は、この問いに対する答えは昔からあった。中国革命の先駆者である孫文と魯迅は、豊かな国はまず人民を強くするべきだという考えを携えていた。彼らは相次いで日本へ西洋医学を学びに行き、人民の体力を高めて国を救おうとしたが、結局二人とも留学を断念した。彼らが見たのは、中国の根本的な問題は文化と社会制度の問題であるということだった。同時に、その時代において中国医学が世界に遅れをとっていたことも示している。その主な理由は

(i)西洋医学の発展は急速かつ体系的であった。近代的な生産性革命と人類の文化革命が西欧で起こり、それが医学革命の物質的・理論的基礎となった。 (1)ダーウィンの進化論、自然、生物、生命、遺伝、生理学・解剖学、生物学、細菌学などの医学理論が次第に体系化されていった。オキシテトラサイクリン、ゲンタマイシン、キサンタマイシンなどの医薬品や化学製品の誕生。このようなオキシテトラサイクリンゲンタマイシン黄色アスピリン、アトロピンや他の抗生物質が出て通過しないように、より医学の世界で西洋医学の地位を確立した。第三に、単純な聴診器、体温計、顕微鏡などから、現在のX線、CT、B超音波、磁気共鳴など、医療機器の絶え間ない導入に、西洋医学は独占的な地位に押されているが、また、人命の保護に大きな貢献をした。

(b) 漢方薬には長い歴史があり、まだ結実していない。(a)漢方医学は、中国の農耕文化が徐々に形成されるにつれて、数千年にわたって発展してきた。歴史上、代表的な医学者は張仲景「腸チフス」、カササギ、華陀「五禽」などで、中国史の素晴らしい文化の一部である。それは中国文明と中国医学の深い基礎を築き、数千年にわたり中国医学の改良と発展に影響を与えてきた。第二に、中国医学は主に病気の診断に頼っている。「見て、嗅いで、尋ねて、切る」。見て、匂いを嗅いで、尿や便の匂いを嗅いで、病気や痛みを聞いて、脈拍や血流を判断する。こうして、患者の病状と重症度を総合的に判断する。三」、自然、植物、動物、鉱石、動物の化石などの主な使用の薬理学的側面で、李時珍「マテリアメディカ大要」。第四に、医学の治療では、内科、外科的骨移植、外傷外科があります。鍼灸、ほう焼き、カッピング、刮痧（かっさ）、マッサージ、「五鳥遊戯」などの運動療法などの補助療法がある。中華民族の繁殖と成長のために、民間療法や多くの秘伝のレシピ、先祖伝来の方法と技術が相応の貢献をしてきた。新中国が建国された後、地域社会と民間漢方薬の処方と治療方法が何度も登場したが、今のところ権威ある定量的な基準はない。

第四に、中国医学と西洋医学の違いである。中国医学は、継続的な成長と改善の歴史的沈殿物の数千年です。中国の文化祭遺伝子の意味合い。それは人間と自然の完璧な関係を体現しています。中国の西のルネサンスのために、中国医学の改革と発展に影響を与え、この一般的な環境では、蒸気機関と産業革命に追いつくことができませんでした。そして、前例のない発展のボトルネックに遭遇し、中国医学の停滞、あるいは後退を停止しています。この主な理由は次のとおりです：（a）、ヤンジュンの病理学と本質的な違いの状態の治療における中国医学と西洋医学（1）漢方薬の薬の使用では、主に使用されています：自然の動物、植物、化石、薬の材料として鉱石。西洋医学では、主に化学製品や抗菌剤を主な医療材料として使用します。 西洋医学の医療効果から、我々は非常に迅速に効果を見ることができます（2）、病理診断では、中国医学は「見て、嗅いで、尋ねて、切る」を使用します。西洋医学は主に使用する：機械設備、化学同定など、病理を診断するために、その基準は明確で、より説得力がある。(二）、新しいグローバルな文化であり、世界の工業生産と近代科学、現代医学やその他の環境開発が急速に、西洋医学の急速な勢いに直接漢方KO。主なものは、医学の西洋医学は化学薬品や抗生物質を使用し、医療検査、医療機器です。この場合、どのように中国医学の研究限り、化学と薬と診断機器の間の関係として。すべて西洋医学の順序に起因する必要があります。閉じ込められた漢方薬。(c）は、漢方薬は、人類の歴史の発展の中で比較的高度であり、高度な思想の弁証法的統一を持っているため。数千年の長い歴史の中で、中華民族の再生産と発展を維持し、保護するために、深遠であり、それは学ぶことが困難であり、改革が困難である。新しい西洋文化の影響と産業革命の潮流の下で、それも一夜にして後れを取った。(d)、西洋医学は非常に強力に中国に入り、すぐに国家の担い手たちに受け入れられた。開業医のほとんどは上流階級に属し、社会の流れを誘導し、中国医学は補助的で恥ずかしい状況に追い込まれた。

第四に、中医学の発展への道である。中国における中医学は数千年の歴史があり、中国文明の重要な一部であり、華やかで立派な根深いものである。医学理論の面では、唯物論という深い概念がある。人間の身体は、宇宙全体として相互につながっており、人類の進化における人間の身体は、身体と相互につながっている相互作用である。身体のあらゆる部分にマクロとミクロの役割があり、すなわち物事の統一と対立、相互作用がある。これは張仲景の『腸チフスと雑病に関する論考』などの著作に反映されている。 同時に中国医学の理論には、タオ、玄、神という独自の教義がある。その中には唯物論的な教義と観念論的な形而上学的な理論がある。毛沢東は「外来は中国に、古代は現代に」と「中西医結合」を理論的指導としている。中西医結合は中国医学の道である。

(一）中医学の理論的基礎をさらに向上させる。特に、現代マルクス・レーニン主義の弁証法的唯物論を理論的基礎として用い、中医学の具体的な実践活動と結合させ、中医学の客観性と科学性を理解する理論的レベルに引き上げる。形而上学、神学、宗教などの観念論、形而上学的な概念を捨て、現代社会のニーズに適応する。(b）、近代的な医療機器をフルに活用し、より正確でより完全な患者の病態を判断する。(c）、漢方薬、治療機器の近代的なハイテク開発の使用。現時点では、多くの技術革新があったが、十分にはほど遠い。(D）は、漢方薬の利点をフルに発揮するためにフルプレーを与える 自然療法は、客観的な理論における互いの役割のために全体として、互いのためのリンケージの団結の身体と身体の部分を傷つけないか、または少なく傷つけることはありません。鍼灸、小針刀、マッサージ、刮痧、火痧などの絶対的な言葉を仕事にする。老年期、術後、通年性の病気を仕事にし、病気の治療、健康、全体として頂年（e）形而上学、神学、宗教的迷信や他の観念論や形而上学や他の一方的な概念に反対する。charlatansと戦うために決定または宮殿の状態によって認定されていないと述べた、祖先は言ったと行動のすべての種類の人々を欺く。クリーンで新鮮な中国医学に戻ります。

漢方薬は平喘法だけで、正しい、真と偽の偽、風、寒、暑、湿、燥、七情六欲をサポートする方法の症状を識別するために、偽は、その母親を補うことであり、本当のちょうど下痢その息子は、薬と針の方法の使用。それは人による。統一はなく、分解だけで、熱は寒さを分散させ、寒さは熱を分散させ、何の統一は、ミリメートルの排除だけで、誕生とその後何もない。統一の基準はあるのか？

陰と陽は実を結び、果実となる。統一しても死ぬのか？

生は絶え間ない補充であり、死は絶え間ない縮小である。長い分裂は統一につながり、長い統一は分裂につながる。統一は止まり、安易な移動は止められない。長生きも、永遠も、統一も、すべて希望に満ちた夢と幻想だ。

中国医学と対極一体の哲学を学んだことのある人なら誰でも、対極一体の教義が中国医学における陰陽の教義の別名に過ぎないことを知っている！私は中国医学における陰陽の教義を研究していたとき、マルクスが創作した対極合一の教義は中国医学の模倣ではないかと疑い、模倣の客観的事実を隠すためにマルクスが陰陽を対極合一に変えたのではないかと考えた！中国医学の陰陽の教義とマルクスの対極一致の教義が親子であることに気づいたのは、包括的な研究の後だった。中国医学の陰陽は父であり、対立物の統一は息子であり、息子は父の仕事を受け継ぐ！

中国医学における陰陽の教義は、道教における陰陽の教義も含めて、合理的なものである。そして相反するものの統一の法則。生命を伴わない説明である。陰陽の教義は互いに統合されている。対極の統一という矛盾も含めて。しかし、正確にはそうではない。両者の違いは主に次の点にある。陰陽理論とは、相互解消と寛容のことである。.そして、相反するものの統一の法則は機械的なものである。陰陽の教義は、生命を生み出すための象徴である。西洋のアダムとイブも含めて、これはまさに陰陽の教義の解釈だ。それは2つの軍隊が武装して会うようなものだ。一方は握手をして互いに交わる。そしてもう一つは大きな戦いだ。つまり、中国医学の陰と陽だ。世界と宇宙は生命の象徴として分類される。そして対立と統一の法則は、漢方の陰陽とはレベルが違う。

陰陽の教義は、対立するものが一体となる単純な法則である。

友愛

この質問を見た瞬間、私はいささか興奮した！中医学の理論は学問の欠点であり、中医学専門学校の教授である質問者がこのような質問ができるということは、深く反省しているということであり、とても貴重なことである！

対立物の一致の法則は相対性理論から来ているが、相対性理論は西洋から来たものではなく、儒教の一派である易の解釈である『易経』は、西洋が提唱した相対性理論よりも2000年も早く、相対性理論を随所に体現している！

李科学学術とサイド李科学 "易経 "とは何の関係もないとして、正統派李科学の後世のため、ビューの李科学正統派李科学の学術的解釈の正統派李科学の学術的分野には理解していない中国医学は、根本的な原因の2,000年以上にわたって衰退し続けている、中国医学の陰と陽の教義は、"易経 "から発信されたことは大きな誤解であり、深刻なことは、古代の賢人、正統派李科学、中国の医療科学技術の中国の国であると述べた偉大な侮辱である！

易経の解釈は何百通りもあるが、正統なのは道教だけである！孔子を筆頭とする儒教は、易経のすべての図をテキストの説明として含み、僭越にも「易経」と名付け、後の世代は、易経が私の中国の易経の源であると誤解している！そして、いわゆる "易経 "は、善悪の境界を曖昧にし、易経の概念の定義も曖昧で、元を知らないため、陰陽の相対性しか知らないが、易経の絶対的な陰陽の定義を知らない！老子に代表される道教は易経の正統な継承者であり、老子は易経を初めて正しく解釈した人物であり、これは中国の歴史でも認められている。「老子が世界初」というのは、老子が伏羲の開天の仕事を最も正しく解釈した人物であることを意味し、誰も比べることができない！しかし、今日の人々は、"道帝経 "に伏羲開天の仕事の解釈は、このことを知らない、李の側に普遍的な医療を解決するために、中国医学は今日まで衰退し続けている人々の終焉に近い絞め殺さ！

正統的な易経における陰陽の定義には、陰陰と陰陽と気陰陽があり、気陽は六気で、これは正統的な易経の概念であるが、パンジャブ易経にはない。元陰と元陽は初期陰陽、つまり絶対陰陽である。陰と陽の私たちの人間の目には見えませんが、彼らは人間の認知のためかどうか、現実の存在ではなく、神の知識の収束を通じて中華民族の古代の賢人ので、完全な次元の情報（タオ）ドッキング融合の自然の精神の元の生活は、実際に太極拳の誕生の無限大の形を含む陰と陽の形を参照してください、太極拳は陰と陽に、陰と陽は六気、自然の法則の真理の五行の誕生の六気の交差点、これは中国の人々の古代の賢人なので、ドッキング融合の自然の法則の真理の元の生活の精神は、陰と陽の形を含む。これはまさに私たちの古代中国の賢人の知恵は、他の人種の私たちの祖先のそれとは比較にならないところです！

中医学の正統的な学問として、その生化学的な教義の本体は、六気（気陰陽）の交わりで五臓六腑を生成し、六気の交わりで血液の循環を促進し、水穀の精気と微気が脉から出て全身に伝わり、五臓六腑と骨格を養うことであり、気経の教義における陰陽は、陰と陰、陰と陽で元気の精を分けることであり、陰と陰、陰と陽の交わりは一点で、精気の精気と滋養（生命の元）を生成することである。李派による医学の長期的な解釈の結果として、中国医学の学術生化学、レパートリー教義、誰も精神の本質の教義の本質に言及していないか、あるいはその存在を知らない、ベースの現代の教科書は、化学理論、生化学、レパートリーの操作の西洋化だけであり、深い理論の精神の本質の3つの部分が真に具現化されていない、張仲景の著作の医学の聖人の後の世代の教義の精神の本質が反映されていない、通用口！易学が中医学に及ぼした遠大な弊害と中医学の衰退の深刻さを見ることができる！

医学は簡単から、簡単に医療を解決するために、中国医学の復活は、道路ですが、医療への解決策は、正統派の易経、易経思わせぶりでなければならない、千里の誤謬のほんの一部でもない、 "易経 "毒の仕事のこの相対論的な祖先は、 "道教 "の参照は、伝統的な中国医学の完全な理論を解説するFuxiオープンスカイ、生来の8つの卦のダイナミックな進化の仕事の解釈に休息に置くことができる中国医学の道は、医師のドアにそれをしないように開始するパスではありません！

陰陽とは何か？自然現象であり、自然法則ではない陰陽の量的指標は何か？誰も知らない。そして誰がそれを体系的に分析し、整理し、計算できるのか？誰にもできない。したがって、漢方医学は推測と思考で法則の代わりをすることしかできない。しかし、推測や思考では法則を理論的判断の道具として使えないことは証明されている。非定量的な陰陽では、正しい経験的結果を出すことはできないに違いない。

基礎の確立は同じではありませんが、中国医学と陰と陽の教義は、神のマスターによって空から雷と雨が同じで、生命科学、医学の小さな結果を理解する上で人間である。そして、相反するものの統一の法則は哲学的な科学であり、漢方薬はそれと同じにすることはできませんが、人類の科学的発展のために改善されていないため、漢方薬の理論は明らかに太ももを保持することはできません！

この2つは互いに関係する法則ではなく、共通点であり、対立状態にある相対的なバランスである。