中医学の理論的根拠は何ですか？

中国医学界の文化的宝物〜中医学の理論は、医学経験の総括と古代中国の陰陽五行思想から生まれたもので、主に、精・気・神の教義、陰陽五行の教義、気・血・津液・津液の教義、チベット現象の教義、経絡・経脈の教義、さらに体質、病因、病態、治療法則、健康保持などの理論的内容が含まれる。黄帝内経』は2000年以上前に中医学の基礎を築いたもので、現在、中医薬大学で行われている教育や学習は、先人の残した古典的な中医学理論に基づいている。

漢方医学では、人間は自然の不可欠な一部であり、その最も本質的な物質は「気」であり、気の動き（陰陽）であると考える。人は天地の気と共に生まれ、四季の法則と共になり、天と人は調和し、天と人は対応し、陰陽は相反するものでありながら相互に依存し、常に運動し変化しており、正常な状態では一種の動的平衡状態にあり、ひとたび動的平衡状態が損なわれると病的状態を示す。中医学の治療は、動的平衡を修復するための考え方の「絶え間ない運動観」と「全体観」であり、修復の診断と治療において、時間、場所、人に応じて、すべて同じではありません。

陰は「体」であり、陰は目に見える体であり、陽は「用」であり、陽は目に見えない用である。陰と陽は同調し、対立し、束縛し、互いに根ざし、均衡し、互いに変容する。

金・木・水・火・土」の五行を認識し、その相互の誕生、相互の抑制、制御、勝利、侮辱、増殖を行い、伝統的な漢方薬、マッサージ、鍼治療、さらには心理的な効果によって人体の各システムのバランスを調整し、健康を維持する。

チベットのイメージの教義に精通してねじれ〜"チベット "は、身体の五臓六腑を指し、"イメージ "はイメージを指します：五臓六腑の解剖学的形態、兆候：外部生理学的および病理学的に発現し、似ている必要があります：イメージの四季の陰と陽に対応する五臓六腑。五臓（肝、心、脾、肺、腎）は精の誕生と貯蔵、六腑（胆嚢、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）は水と穀物の腐敗、濁りの分離、かすの変質。脳、骨髄、骨、静脈、女性の細胞は人体の基礎である。

気・血・津液は、人体の生命活動を構成し維持する基本物質である。

経絡とは、人体の血液の流れ、臓器との連絡、身体の正式な開口部、上下の内外の連絡路のことである。

中国医学の理論によると、病気の原因は外因、内因、二次的原因、その他の原因に分けられる。外因とは、六淫（風・寒・暑・湿・燥・火）と疫病、内因とは、七情（喜・怒・憂・思・悲・恐・驚）と食生活の乱れと過労である。

上記は、中国における漢方医学の理論の主な基礎であり、これらの漢方医学の理論の使用は、〜の診断と治療の手段を豊かにするために、見て、嗅いで、聞いて、カット、および経験、技術革新、様々な薬草とその理学療法特性の自然のスクリーニングのための理論的根拠の最適化の継続的な総括の長い歴史の中で、症状や病気の根本的な原因の対症療法を達成するために適切な救済策に。

伝統的な中国医学の理論に基づいてシステムは、より明確に天の真実の古代の理論に関する "黄帝内経 "から見ることができます："古代の人、知る人、陰と陽の法則、芸術の数、食べ物や飲み物を順番に、規則正しく生活し、働かないので、形と神、そしてその日の終わり、百歳の程度と行く。知る人は徳のある人、略して徳です。そして徳は道教思想の核心であり、道教思想は中国医学理論の基礎である。これは、古代の有名な中医学者の大多数が道家思想の実践者であった重要な理由でもある。そして、道には真理と普遍性があるため、[先生、説教、教え、謎解き]もあるのです。のレトリックがある。

もちろん人間だ。

中国医学の理論は、人体のシステム間の相互関連と、体外の要因との関連に基づいている。それはさらに、人間生活のさまざまな部分の相互関連へと発展させるべきである。

中医学の理論の基礎は、自然や世界に対する単純な理解、陰陽五行説からきていると個人的には考えている。

いわゆる陰陽とは、例えば熱と冷たさ、大きさなど、この世のあらゆるものが相対的な2つの側面を持って存在していることを明確に意味している。例えば、電子に対する陽電子、マイナスイオンに対するプラスイオン、反物質に対する物質などである。

しかし、最も重要なことは、この普遍的な理論が認識され検証されるためには、プラスとマイナスの電子プラスとマイナスイオンのように、具体的である必要があるということである。陰気と陽気のように目に見えず無形のもの、人間の感覚器官では知覚できないものを一般化してしまうと、老人は混乱してしまう。

五行説については、古代人が世界について十分な知識を持っていない以上、それは世界についての一般的な理解にすぎず、あきらめるしかないと老人は考えている。私たちにはすでに科学的で明確な世界の説明があるのに、なぜこんな原始的な説明を使わなければならないのか？

陰陽のバランス（対極の統一）

中国医学の理論体系には、陰陽の教義、五行の教義、チベット現象の教義、病因の教義、六経、魏・気・営・血の同定、内臓と経絡の同定、三焦の同定などがある。

陰陽五行説の理論的根拠は、「陰陽五行説」にある。

易経。

隠象論の主な理論的根拠は『内経』にある。例えば「素問：六節象隠論」である。隠象とは、体内に隠れている臓器や組織を指し、象とは、演技の外にある生理的・病理的現象を指す。例えば、鼻に肺が開けば、肺の病気が咳や喘鳴となって現れる。

病因論も『内経素問』に由来する。例えば、『蘇文・月経調節論』には、「邪の誕生は陰に生まれるか陽に生まれるかである。陽に生まれれば風雨寒熱を得る。陰に生まれれば、衣食住を得、喜怒哀楽を得る。

六経症候同定説は、漢代の張仲景の『腸チフス論』に端を発し、外来疾患の進化における様々な症候を包括的に分析したものである。

衛気営血の鑑別は、葉天石の『温熱論』に基づく温熱病の鑑別と治療のプログラムである。葉天石は『温熱論』の中で「魏の次は気、纓の次は血」と説いている。また、「魏で発汗し、気になって初めて清熱し、陣に入って熱となり、血に入って冷やして散らす」という治療法を提唱している。

さらに、臓器と経絡の見分け方は、チベット像の教義に基づいて形成された。三焦の診断の理論的基礎も内経に由来する。

漢方医学の理論的基礎は、人間と自然であり、自然と一致しなければならない、漢方医学の理論で自然を説明することができ、自然の法則である。漢方医学は本当の自然科学であり、科学の理論と実践の最も完璧な組み合わせである。

臨床観察と主観的推測、想像力。

中国医学の理論体系と伝統的な漢方薬は難しい、接触を理解するための綿密な研究は簡単に結論を出さない。冠状動脈、国家抗疫病の面では、西洋医学の効果を治療するために伝統的な漢方薬で伝染病の面では、世界でも珍しいですが、表示するには十分からは程遠いです。もちろん、専門分野があり、西洋医学は標的臓器の治療に重点を置き、漢方医学は全身のコンディショニングに重点を置き、それぞれに長所と短所がある。また、陰陽五行は理論的な体系ではないという人もいるが、私はそうは思わない。これは世界の最も基本的な認識システムであり、コメントする前に理解し、学ぶことをお勧めします。