伝統文化が世界に認められていないとしても、それは輝かしく輝かしい文化なのだろうか？

この質問に答える前に、まず「伝統文化」とは何かを理解しなければならない。この質問に答えるのは非常に難しい。伝統文化の概念は非常に広範で、あらゆる側面を含むため、一般人が明確に理解できるように説明することはできない。

I：伝統文化とは何か

一言で言えば、その国の特徴やスタイルを反映した文化を結集した文明の進化であり、それぞれの国の歴史における様々なイデオロギー、文化、概念の総合的な表現である。

例えば、欧米諸国、東洋諸国、近隣諸国には、宗教観、生活習慣、民族衣装など、伝統文化の範疇に含まれるものはすべて同じか類似している。

中国の伝統文化

中国の伝統文化は、儒教、道教、仏教、毛沢東主義、法治主義、兵学、雑学など10以上の文化イデオロギーで構成されているが、最も影響力があるのは儒教、仏教、道教である。具体的には、楚、韓譜、六朝駅伝、唐詩、宋詞、元歌劇などの古代の詩文、国楽、国劇、連歌、書画、仙言、各民族の生活風俗などが含まれる。

II：素晴らしい伝統文化の定義

著者の考えでは、ある文化が歴史の中で広く流通し、人々に一般的に受け入れられ、人類の歴史の中で比較的安定して実生活の中で保存される限り、それが世界に認められているかどうかにかかわらず、それは立派な伝統文化である。さらに、伝統文化が全世界に認められている国があるだろうか？もしそうだとしたら、世界には素晴らしい伝統文化は存在しないということになるのだろうか。

第三：中国の伝統文化はカラフルで素晴らしい。

中華民族の歴史は長く、中華文化は奥深く、五千年の長い歴史の中で、勤勉で聡明な中国の子供たちは、古代国家の輝かしい伝統文化を創造し、発展させた。盤古が世を開いて以来、三王五帝の時代から現代に至るまで、中国の伝統文化は無数の星のように輝いている。

著者は3つの伝統文化、すなわち中国の古典詩、伝統的な祭り、四大発明を紹介している。

1: 古典詩

曲淵：中国史上初の愛国詩人であり、ロマン主義の創始者である。屈原の詩は中国文化に新時代をもたらした。

唐詩と宋詞：唐と宋の時代は中国文化の全盛期であり、唐を代表する人物は3つの時代に分けられる。初唐の四英雄：王伯、楊炯、陸昭林、羅賓王。中唐の杜甫、白居易、劉宗元、項羽。盛唐では李白、王維、孟浩然。中でも李白と杜甫は唐を代表する傑物だった。宋は唐の文化を継承・発展させ、その優れた代表は壮大派の蘇軾と新奇、婉曲派の劉勇と李青照の2派に分かれた。唐詩と宋詞は貴重で豊かな文化遺産を残しており、数千人の作者、さらに数万の唐詩と宋詞がある。

2: 伝統的なお祭り

中国の伝統的なお祭りは、春節、ランタン・フェスティバル、ランド・フェスティバル、（2月2日ドラゴン・ヘッド・アップ）シャンシー・フェスティバル（3月3日）の16だけである。)旧正月、清明節、端午の節句、七夕、中元節、中秋節、重陽節、海元節、ラパ節、冬至節、招財節、大晦日などである。中でも春節、清明節、端午節、中秋節は重要な祭りである。

3: 四大発明

古代中国の四大発明、火薬、羅針盤、製紙、活字印刷。社会の発展と人類の進歩に伴い、これらの発明は新たな高みへと押し上げられた。

一言で言えば、どの国であろうと、その国独自の伝統文化がある限り、長い歴史の川の中で、広く普及し、広く利用され、人類の歴史の過程で、文化の相対的な安定性を持って、実生活の中で保持されることができ、たとえそれが世界によって認識されなくても、すべてが素晴らしい文化に属していると思います。中国の伝統文化は海のように広大で、星のように輝いている。

素晴らしい文化とは何か？素晴らしい文化であるためには、次のような特徴が必要である。

1、平均寿命で世界のトップ30に入るかどうか。

2、人々の幸福指数を世界のトップ3Oに入れるかどうか。

3、誠実さ指数で世界のトップ3Oに入ることができるかどうか。

4、教育とノーベル賞を世界のトップ30にランクインさせることが可能かどうか。

要するに、素晴らしい文化は人間中心の良い結果を生むに違いない。それができなければ、劣った文化ということになる。従って、ある文化が優れているかどうかを測るには、論理的思考と客観性の遵守によってそれを証明しなければならず、そうして初めて、誠実で現実的、公正で文明的な社会を築くことができる。

しかし、政治は文化を決定し、いかなる文化も政治的環境の中で生まれる。例えば、古代の文化は封建制度の産物だった。

一般的に言えば、認知されていないのは良くないことだろう。しかし、認められない理由は複数ある。

その大きな理由のひとつは、無自覚と独善的な不承認にある。だからといって、認知されていないものが良いものでなくなるわけではない。

また、ある民族の伝統文化が世界に受け入れられるかどうかは、通常、その民族の強さに関係しているという事実もある。弱い国の最高の伝統文化でさえ無視される。しかし、強い国では、ごく普通の伝統文化であっても、素晴らしいと評されることがある。

あなたの素晴らしさを世界に知らしめることによってのみ、世界はあなたの民族の伝統文化の素晴らしさを認識することができる。魯迅のように、外国に行って偽物の外墨を飲んだりしてはならない。帰国後、彼は自分の祖先を呪い直した。これが世界に認められるのか？地位を失うだけだ。自国の伝統文化が優れていると思わなければ、世界から認められることなど望むべくもないだろう？

移民で構成された国を除けば、どの国にもそれぞれの長い歴史がある。それぞれの国の歴史的発展の過程には、独自の文化の発展が伴う。伝統文化とは、その国の文化が長い時間をかけて蓄積され、絶えず更新され、付加されていくものである。

歴史は消えないものであり、各国の伝統文化はそれ自体で成り立っており、世界に認められる必要はない。

それぞれの国の伝統的な文化は、それ自体で拡大を目指すものではない。武力侵略によって自国の文化を他国に押し付けようとする帝国主義諸国の陰謀が完全に失敗したことは、歴史が証明している。

いかなる国も、他国の伝統文化の優劣を決める権利はないし、他国がそれを認めることもない。

各国の伝統文化にはそれぞれの特徴があり、優劣はない。伝統文化は互いに尊重し、交流し合うしかない。その国の歴史的発展によって形成された伝統文化は、その国の国民と国情に最も適したものである。適したものが最良であり、それがその国の最良の伝統文化でもある。

ナショナルであればあるほど、グローバルであればあるほど。

魯迅はかつて、国家的であればあるほど、世界的であると言った。世界文化は異なる民族や国の文化で構成されているが、それらはある共通点を共有しており、地球上に存在するあらゆる文化は世界文化と呼ぶことができる。世界文化は多元的であり、同質的ではなく、包括的であり、排他的ではないと言える。

湖南省永州の "女人禁制 "のように、女性から男性へと受け継がれるシンボルでありながら、多くの人に認知されていない地域文化もあるが、ブードワーフに佇む少女のように、独特の趣と気品がある。

劉宗源は、「永州の野原には、🐍色は黒く、🐍色は白い奇妙な蛇が出る」と書いた。「女文字は湖南省江寧県の方言の女文字である。女文字の作品は洗練された布製の手書き本（結婚祝い）、扇子、布ハンカチ、紙片などに書かれ、それぞれ「三朝書」、「宋扇」、「巴書」と呼ばれる、「紙で書く。

江京女文字は、世界で唯一の女性専用の文字であり、2006年5月20日に国務院の承認を得て、国家級無形文化遺産の第一陣に登録された。

いつの日か、ここも世界遺産に登録されるかもしれない。

伝統文化が素晴らしいかどうかは、それを推進し、継承していく人々がどのような人々であるかにかかっている！

あまりにも多くの、いわゆる国の学者やマスターを参照してください、いわゆるナショナリズムを売り込むために、講義にナショナリズムのいわゆるプロモーション巨大な看板を演奏し、あなたが慎重に耳を傾けるために行くが、いくつかの古典的であったが、その後、セルフプレイであり、右を聞いているかのように耳を傾けることができます！しかし、それを分析する方法を知っている人はいないでしょう！

これが伝統的なナショナリズムの本質なのだろうか？このような安っぽい話がナショナリズムを助長しているとでもいうのだろうか。私は海外に行ったこともないし、海外に行って国学を広めるという話も聞いたことがない。 しかし、私が見てきた国学を広める学者や大先生と呼ばれる人たちの中には、本当に国学の古典を食いつぶし、本当に国民が納得できるように国学を説明できる人が少ないのも事実である！

さらに言えば、于丹のように、彼は実際に自分の捏造したチキンスープを国民教育に混ぜている。そのようなことは、一部の人々を混乱させることはできるかもしれないが、精査には耐えられないだろう？

笑本当に悪いのは国民的古典ではない。悪いのは、それを宣伝する連中の質の低さと、中国文化に対する理解度の低さだ！

最近、大ヒットしたテレビドラマ『大明解』が放映され、海外に向けた壮大な作品『永楽大辞典』が広く流布されるようになった。 永楽5年（1407年）10月、2000人を超える人々の3年以上にわたる努力の末、『永楽大辞典』は正式に完成した。その一部を試読した明の成祖・朱棣（しゅてい）は大満足し、自ら序文を書いた。

まず、偉大な学者であり書家であった謝晋について学んでみよう。明の英才".謝晋は非常に書道が得意で、小文字が優れていて、草の線が良くて、ペンの繊細さ、意外で、その草書は明朝末期、最初の野生の草、蒼は相の装飾、自時の精神。この書道の師匠で、編纂主任に任命され、衝撃的な『永楽大典』を編集した。

筆記体の千字クラシック

永楽大観音すべて小文字で表記すると、次のようになる。中国で最も有名な古文書のひとつであり、今日に至るまで最も重要なもののひとつである。世界最大の百科事典.その構成は以下の通りである。2169書き言葉の達人、時間がかかる5年準備3億7000万語小文字は、すべて明朝テート・モダンの正式な楷書で、書記が一筆一筆書き写したものである。永楽経典に描かれた山、川、工芸品はすべて白文で、明瞭で洗練された語法で描写されている。

この偉大な "書の傑作 "は、漢林書院の大学者であり、著名な大書家であった謝晋によって編纂されたもので、その規模は前代に編纂されたあらゆる類書をはるかに凌駕し、多くの豊かな物語と難解な謎を後世に残している。彼女は14世紀以前の中国の歴史と地理、文学と芸術、哲学と宗教、百科事典的文学を豊かに保存した。全22,937冊、目録60冊を11,095冊に分け、総語数は約3億7千万語に及ぶ。

3億7000万語のコンセプトとは？

現在私たちが使っている新華辞書は60万語、永楽辞書は新華辞書617冊分に相当する。清朝は "四庫全書 "という大系を編纂したが、その蔵書はわずか3000余種に過ぎない。大まかな統計によると、"永楽辞書 "の選択と保存の古代の規範の8,000種類の書籍、数は前世代の "芸術と文学クラス"、"太平幽邦"、"元桂の本 "などの5〜6倍の書籍です。これは中国文化における永楽大志の重要性を示している。

明の歴代皇帝の中で、嘉靖帝（明の始皇帝）が永楽大辞典を最も愛読したのは、西暦1557年、宮殿で火災が発生し、三殿がすべて焼失した。火は燃え広がり、やがて文楼の永楽大辞典も危険にさらされた。明史宗は一夜にして3つの金メダルの下で、人々は大典に救出に向かった。このような災害を防ぐために、明志宗と大臣徐ステップは、議論を繰り返した後、再録が始まった。

安定した時代、才能の重要性は、本のコンパイルが比較的円滑であるように。永楽大仙 "本の編集に参加する家族の生活環境は、彼らが住んでいる王室の書庫文元閣から遠くない崇礼牙や他の場所から、広隆寺の朝と夕方のワインや食べ物、お茶や果物の供給だけでなく、油注ぎ料に送られ、編集に関与する役人は、王朝から免除することができ、待遇は非常に有利である。

永楽大辞典』は古今の七、八千冊の書物を集め、中国古代の科学と文化の輝かしい成果を示しているが、『永楽大辞典』は長嶺の存在が疑われる原本に加えて、その写本は大惨事に見舞われ、そのほとんどが戦争で破壊され、英仏連合軍とその八連合軍が相次いで北京市を攻撃し、この混迷の時代に日本に対する抵抗戦争で800冊以上しか残っておらず、世界中に散らばっている；英国百科事典『ブリタニカ』は、「百科事典」の項目で、中国の明代の授業書『永楽大志』を「世界が知る最大の百科事典」と紹介している。

清朝「四庫全書」の編纂が完成した後、「永楽大仙」の管理は次第に緩んできた。嘉慶、大光年間、官吏は人質窃盗の機会を待っており、外国人に販売される一冊10銀の価格に本によって盗まれるため、光緒元年（1875年）に漢林院の目録を修復する「永楽大辞典」は5000部以下、光緒三年（1877年）には3000部のみ、光緒十九年（1893年）には800部以上しか残っていない。これらの失われた『永楽大辞典』は衛兵によって盗まれ、例えば、温廷志大臣は『永楽大辞典』を借りて読むという名目で100部以上を盗み、漢林院の人々は仕事から帰る時、服の中に『永楽大辞典』を忍ばせていた。

光緒26年（1900年）6月、八大連合軍が北京に侵攻し、戦争の真っ只中に漢林学院の東膠憑巷にあった。永楽大観音」の侵略者は略奪を貪り、「永楽大観音」をレンガの代わりに使ったり、要塞を建設したり、放火したりして、唯一残った「永楽大観音」はほとんど失われた。

1912年、共和国政府が成立した後、教育部社会教育局第一課の課長であった周書連（魯迅氏）の提案と努力の下で、教育部の同意と国務院の承認を得て、教育部は魯鈍江に担当官を派遣し、『永楽大辞典』64冊を回収した。永楽大辞典』4冊は文部省の図書館に展示するために保存され、60冊は北京師範図書館に保存するために送られた。各方面からの収集を経て、1934年には北平文庫と改称された永楽大辞典の蔵書は93冊に達した。激動する情勢により、1933年5月、教育部は北平図書館に宋元書、永楽大辞典、明代記などの古書を南方に移すよう命じ、北平図書館は上海に運ばれた良書（永楽大辞典を含む）の一部を選び、公共賃貸区倉庫に保管し、北平図書館の管理を担当する国家図書館上海事務所を設立した。

1937年8月13日の事件の後、上海は、代行ディレクター袁同利によって、上海事務所銭Cunxunは、米国大使館と米国の連絡先を通じて、米国に出荷された書籍の3,000種類（そのうちの "永楽辞書 "の60ボリュームがある）を選択し、米国に代わって保管するために米国議会図書館へ。

中華人民共和国成立後、永楽大辞典は各方面から寄贈され、中国商業出版社理事会は、所有する東方図書館所蔵の永楽大辞典全21巻を北京図書館（＝旧北平図書館、現国立図書館）に寄贈することを全会一致で承認し、北京大学と広東省文化局もそれぞれ4巻と3巻を北京図書館に寄贈した。ソ連は1950年代初め、ツァーリズム時代のロシアと日本の侵略者が押収した64冊を3回に分けて中国に返還した。現在、国立図書館には161冊の『永楽大辞典』が所蔵されている。世界にはまだ400冊以上の『永楽大辞典』があり、8つの国と地域の30ユニットに散らばっている。

唐と宋の時代は、技術的にも文明的にも空前の栄華を誇ったが、その後、元の支配者によって大量の書物が焼却された。明代までに世に伝えられた宋元時代の古典書は3分の1にも満たなかった。永楽大仙は「宝船」となり、このような大規模かつ華麗な修辞によって、14世紀以前の中国のあらゆる文化を倉庫に収め、現代までゆっくりと航海し、中国の千年にわたる華麗な文明を手書きの小帽子の形で真摯に世界に提示したのである。

明代の事物』の中で永楽辞書に与えられた最高の賛辞は、中国の長く華麗な文化のピラミッドであるというものだ。

世界は言う。

朱棣は、冷淡で残酷で権力欲が強く、善良な人物とは思われていなかったが、実に堅実で善良な皇帝だった。

彼の治世の間、経済、科学、技術、文化は大きく発展し、彼はその力で真に平和な時代を築き上げ、それは600年経った今でも私たちの国や民族に影響を与えている。

彼は歴史に輝く大著『永楽大辞典』を完成させた。これは、これまでに存在したすべてのテーマと、そのカテゴリーを記録した偉大な大典である。彼は何千人もの国内最高の人材を集め、この本に取り組ませた。文明は最終的にすべての世代に受け継がれる。

朱棣は首都を北京に移し、北京が世界有数の繁栄都市となるきっかけを作った。彼は経済を発展させ、運河を建設し、宮殿を造った。北京の紫禁城は、朱棣の永楽時代の偉大な傑作であり、後世への貴重な遺産である。

彼は北京市全体の改造を命じ、北京の街路は標準化され、合理的で、科学的ですらある方法で設計された。

朱棣はまた、鄭和の西域への7回の航海を促進し、歴史上誰もやったことのないことを与えた。中華民族の先進的な科学文化の成果を世界に広める。

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世界が伝統文化を認めようが認めまいが、それが自国によって認められ、自国にとって有用である限りは問題ではない。西側諸国は西側諸国の利益に奉仕しており、中国が自国の文化を持たず、西側諸国の隷属下に置かれることを望んで、中国を滅ぼそうとしている者もいる。中国の伝統文化は、変えることのできない最も素晴らしく長い文化である。

その国の文化が優れているかどうかは、もちろんそれを判断する前にテストされなければならない。では、どのように検証すればよいのだろうか？世界には100を超える国があり、その伝統や習慣にはあまりにも多くの違いがあり、国民性も多種多様である。比較的に言えば、欧米諸国は何百年も英語制度を実践しており、文化もほとんど同じで、経済的にも軍事的にも世界的に絶対的な優位に立っているため、その文化は優れていると世界が認めている。対照的に、我々は古代の文明国であり、深遠な中国文化を持っている。私は、改革開放数十年、急速な経済成長、国の総合力の向上、文化交流も時代と歩調を合わせ、中華民族の五千年の歴史と文明を世界の舞台に押し上げ、全人類がその素晴らしさを享受できるようにすべきだと思う！

伝統文化には精髄と滓が含まれており、粗を取り除いて精髄を抽出し、偽りを取り除いて真を保ち、外部文化の優れた部分と融合し、互いに学び合い、共に栄え、交配を通じて文化の質を高め、文明の領域を革新し、社会の進歩を推し進めるべきである。他の人々が伝統文化を受け入れないのは様々な理由があり、理解と把握の不足が関係している。