作家として、文化的立場の戦士として、"人間の魂のエンジニア "として、ハン・ハンがそのようなことを公の場（人ごみやメディア）で言うのは、非常に恥知らずで、無知で、教養がない！

一見したところ、ハン・ハンは次のような条件を挙げている："確実性がない"、自分の "命 "を使わない、"代償 "を払わない、他人の "欠点"、"ツケを払う"。冷静に、よく考えて、天秤にかけて、選ぶ。スーパーで掘り出し物を手に入れるようなものだ。

しかし、これは普通の日の食料品の買い物ではなかった！船外活動、緊急事態、命がけだ！考える「余分な」時間はない。

それに、"水に落ちた "ことを "故障 "と言えるのだろうか？落ち度」とは、考えの甘さが招いた結果である。しかし、「水に落ちる」には、「深い水」、「旅行」、「道路のわな」、「急病」など、あらゆる未知の要素が含まれる。そして「急性疾患」などなど。日常生活では、「水に落ちる」ことを「緊急事態」「天災・人災」「遭難」等として扱っていその"一人が困れば八方が助ける""人命救助は七重の塔を建てるよりも優れている"北朝鮮の子供を救うために自分の命を犠牲にした羅昇焦。

一度損得勘定に苦しんだ人間は、利己主義とエゴイズムの泥沼に陥る。韓半は「確信がないままに」という利己主義の泥沼に陥っている。ハンさんにお聞きしたいのですが、「確信がない」とはどういう意味でしょうか？困っている人を助けるのは一種の献身ではないのか？昨年、武漢で新型コロナウイルスが発生したとき、多くの人々が武漢に駆けつけて助けを求めたが、それは「確信のない」行為ではなかったのか？

しかし、人間は群れで行動する動物であり、集団性は常に利己主義よりも優先される。助け合うことは集団の必然なのだ。もしみんながハン・ハンのように、水の中にいる人を助けようとはせず、「間違いないか」「損をしないか」を何度も何度も考えるような人間だったら、この集団はどんな集団になるだろうか？その態度はどれほど悪いものだろうか？

作家は生計を立てるための職業としてではなく、社会の心を浄化するための機能として見なされるべきである。

愛と同じように、多くの作家は、それは永遠のテーマであり、王朝に次ぐ王朝で、それがいかに美しいか何度も何度も書かれていると言う。しかし、愛は二人の問題である。二人は全体であり、集団である。貧しさ、病気、変化やお互いを嫌う他の理由のために愛の当事者の一方は、 "愛 "はまだ美しいですか？愛の美しさは、お互いに、そして二人全体へのコミットメントである。

ハン・ハン、お金が心配なら、ペンを置いて他の稼ぎ方を考えなさい。あなたには作家になる資格はない。

政治思想と倫理の教師として、"ぎぜんゆうこう「このトピックは学生に説明しなければならない重要なものだ。

栄誉と勇気」に関する教科書の未成年者に対する具体的な条件は、近年著しい変化を遂げている：

オリジナルの過剰強調"あえてする「他人の生命や財産が危険にさらされているときには、"自分を犠牲にして他人を救う "という大胆不敵な精神を持つべきである。インテリジェント".自分の命の安全を確保しながら、最善の支援方法を提唱する。。

実際、この問題は多くの道徳的、法的議論の対象となってきた。スリーフレーバーズ」も、実際の状況から切り離して善悪を語るのは正しくなく、不適切だと考えている。しかし正義を「行わない」と見ることは、勇気と勇敢さの精神に反する。

だからこの教科書の変化からすると、韓寒の視点もある程度、この「教育改革」の精神にふさわしい。。しかし、"するのが賢明 "と "してはいけない "は決して同じではない。".

例えば、未成年者（あるいは若い学生）が、他人の生命や財産を危険にさらす凶悪な犯罪者と対峙したとき、真顔で止める行動をとることは勧めないが、見て見ぬふりをせず、助けを呼ぶ、周囲を回り込む、証拠情報を得る、警察に通報する、などの対策を講じ、違法行為や犯罪行為に立ち向かう勇気ある行動をとるべきである。

2006年8月12日、山東省済寧市、金翔県、14歳の小学校卒業生李Muhuiは川岸の木立の中で読書や勉強をしていた、助けを求める叫びから遠くない聞いた。川で泳いで遊んでいた4人の子供たちが、雨漏りのする壊れたボートに乗り上げ、溺れる危険に見舞われたことが判明した。近くに大人がいなかったので、村に戻って少なくとも30分以上往復人を呼び出すために、状況は危機的である、彼は人々を救うために躊躇することなく川に飛び込んだ。彼は他の人々を救うために躊躇することなく川に飛び込んだが、決して戻ってくることはなかった！その後、彼は「山東省正義と勇気の優等生」という名誉称号を授与された。

しかし、四川省大竹県、8歳の少女李ウェイウェイ、小さなパートナーを救出するために川に滑り込んだ、彼自身と別の小さなパートナーも川に滑り込んだ、他の小さな仲間は最終的に岸に苦労したが、小さなウェイウェイは、溺死のために、出てくることはありませんでした。

しかし、驚くなかれ、彼女は勇敢さでは評価されなかった。地元当局によれば、その理由は、未成年者の正義が推進、公表、奨励されていなかったからだという。この問題は当時、広く世論を巻き起こした。

実際、似たような事態は近年でも時折起きている。未成年者の勇気ある行動について、社会は改めて考えざるを得ない。

いずれにせよ、彼らの勇敢な精神は、私たちが学び、広めるに値するものだ。

最後に、"Three Flavours "はハンの主張について2つの疑問を持っている：

ひとつには、大人も未成年と比較されるべきなのだろうか？

第二に、他人の命を救おうとしているときに、他人に「落ち度」があるかどうかを調べる時間が誰にあるだろうか。？

ネットユーザーはどう思う？お気軽にコメントをお寄せください。

私は「Sammy Chat about Education」という見出しで、時代の目と良識ある頭脳、そして親しみやすい言葉で、皆さんと教育についておしゃべりするよう努めています。お読みいただき、いいね！を押していただき、フォローしていただき、ありがとうございます。

この発言は間違ってはいない。私たちの社会は勇気を奨励するが、決して盲目的な勇気を奨励しない！より大きなことをするためにどれだけの能力があるか、状況がよくわからないのに不必要な犠牲を払わない、これは非常にスマートで賢明なアプローチである、私はまた私の子供たちにこの方法を教えている、すべての問題で手足を出してはいけない、まずあなたがそれを扱うことができるかどうかを確認し、それが手足を出す時間であるとき、あなたはそうする余裕がないときに勇敢になろうとしないでください。

その通りだ！確信がない限り、私は決して踏み切らないが、決して傍観することもない！人は自分のできる限りのことをする必要があるし、身の丈にあった生活をする必要がある。

命を救う、盲目的に買わないでほしい

ハンの言う通りだと思う。

救いが必要な人とは、水に落ちた人、いじめられた人、年老いて体が弱くなって倒れた人などである。

中国の警察は、私たちは犯罪者を前にしても勇敢でなければならず、正義を推進するために犯罪者と戦わなければならないと教えてくれる！全人民が戦えば、犯罪者も正直になる。

苦労して、その代償を払う？

アメリカの警察は、強盗に遭遇したら、両手を上げて、シャツのポケットに金があると言えと言う。決して抵抗してはいけない。悪者を捕まえるのが警察の仕事だ。ツケは警察が払う！

本当にギャングと戦いたいのか？いや、自分の命を絶たない方がいい！やみくもに買うな

船外に人がいるのに飛び込んだのだから、英雄的行動は泳いで救助に向かうことには代えられない。泳げない別のヒーローと組み合わさった船外避難者は、混乱に拍車をかけ、救助をさらに困難にしている！

それは利己的か？自分が泳げないことを知っていて、飛び込んでも誰も救えない。 それは自己愛だ！

水の中にいる人を前にして何もしなかったという非難、「あなたは勇敢だ」という賞賛、「他人を救うために自己犠牲を払った」という賞賛を信じるなら、あなたは愚かだ！

丁寧に言えば、そういう人間はバカか悪人だ！仮装の殺人だ！

もちろん、危険にさらされている他者を前にすれば、まず自分に乗り越える力があるかどうかを見極め、積極的に外部の力を利用して他者を助ける方法を考えなければならない。

街のどこかに、全裸で燃え盛る導火線に小便をかける子供の彫刻がある。おそらく、子供の小便が導火線を消し、街を救ったのだろう。

もし子供が銃を取り、爆破する敵と戦えば、子供は名誉の死を遂げ、街は救われない。

子供が犠牲になってヒーローになる。

戦争になって国のために死ぬなら、私は喜んでそうする。 結局、国が壊れても、国を守ることは家族を守ることでもある。しかし、水に落ちた人々を救うためには、自分に確信が持てない限り、私は救わない。

このハン・ハンの論理によれば、水に落ちたのがハン・ハンであれば、他の人々も同じように考えることができ、彼自身は問題ないはずだ、そうだろう？[閃光が走った。

水中にいる人を助けず、他人の過失の代償を自分の命で払うというのは、確信がなければできないことだと私も思う。

私は元レスキュー隊員の家族であり、私たち家族はそのために重い代償を払った。

30年前、水に落ちた子供を助けた祖父母は溺死したと言われている。

私の父は23歳で、母は私を妊娠したばかりだった。ある日、おじいちゃんとおばあちゃんが漁に行くためにボートを漕いで、遠くない距離にも太陽の網で5歳の孫と一緒に老人が来て、水遊びをしている子供が誤って川に落ちた、老人は子供を救いに行き、おじいちゃんが保存するために漕ぎオーバーの義理を見て、おばあちゃんが手を差し伸べると引っ張るために近くに子供を見て、誤ってかかとが川に植え、おばあちゃんは水と同じではありません、おじいちゃんが彼女を救うために飛び込んで、結果は渦があったダムに漂流し、子供とおばあちゃんは、おじいちゃんと老人が一緒に保存して出てくることはありませんでした。大きな渦があり、子供とおばあさんが押し流され、おじいさんとおじいさんが一緒になって助けましたが、出てきませんでした。ダムと渦潮の上には水力発電所があり、非常に強い流れがあるため、毎年、間違って川に入った人はほとんど全員死んでしまう。

私の祖父母は、18歳の義理の妹、12歳の義理の弟、76歳の曽祖父を残して家を出て行った。祖父母からの援助がなかったため、8歳の私は火を使って料理する方法を学び、両親がお金を稼ぎに出かけている間、曾祖父と弟、そして鶏やアヒル、豚でいっぱいの家の世話をしなければならなかった。

祖父母の慈善行為は命を救うどころか、「私たち家族を道連れにした」のである。

10年前、兄と同級生が2人の少女を水に落ちそうなところから救った。

当時15歳の兄と2人の同級生がこっそり川へ泳いで戻ると、水の中で2人の少女が助けを求めてもがき苦しんでいるのが見えた。だから、彼らは保存するために何も言わずに飛び降りたが、彼らだけの情熱と救助技術を持っていない、最初は彼らが保持するために直面している、女の子は難しい自分自身が疲れる取得するために、彼らの救助の難易度を高めるのではなく、それらをつかむために、渦巻きの場所をチャネルに見て、弟はシャオミンの側に戻って泳ぐために絶望的に女の子の一人をつかんだ彼を満たすために行った、もう一人の女の子に見える渦巻きに行っている！シャオ-イェンはすぐに少女を保存するために行った、彼は兄の手に少女を送信するために全力を尽くしたとき、彼自身が物理的な疲労のために沈んだ、弟はクラスメートを保存するために行くことを望んだだろうが、体力が持ちこたえることができませんでした、全身が崩れた後、引き戻された人々を強制的に時間内に救助に急行され、悪寒と戦ってきた。そして、シャオ-イェンは戻ってくることはありませんでした。

その後、彼の両親が調書を取るために警察署に同行し、シャオ・イェンの母親が泣きながら息子を返してくれと叫んでいるのを見た。救出された少女たちとその両親は彼らの前にひざまずいて許しを請うたが、彼女はそれを見ることができないようで、息子を返してくれと叫びながら泣いていた。私たちが来るのを見ると、彼女は私の兄に襲いかかり、なぜシャオ・イェンを助けなかったのか、なぜあの女の子たちを助けなければならなかったのかと尋ね、兄を引っ張って自分の命の代償を払わせようとした。警察がやってきて彼女を引き離し、母は何か言おうとしたが、父が「死者が一番偉いんだ」と言って止めた。私たちがその場を離れると、母が心の底から泣いているのが聞こえた。

これほどはっきりと死と向き合ったのは初めてだ。 勇敢であることは間違っていないが、息子を失った母親はどうしたのだろう？少女は救出され、家族は完結したが、少年の家族はそれ以降奈落の底に突き落とされた。救出がもう少し遅かったら、悲劇は家族にも及んでいただろう。

後で聞いたところによると、少女はそのプレッシャーに耐えられず、離れていき、少年の母親は息子を失った悲しみに暮れ続け、ついには発狂してしまったという。

他人を救うために勇敢になり、自分を犠牲にすることが盲目だとは思わない。他人を助ける前に、自分を守るために勇敢になり、機知に富まなければならない。

私は勇気と自己犠牲について学んで育ってきた。しかし今、私はこう言わなければならない。勇気を持ち、他人を救うために自分を犠牲にすることは盲目的なことではなく、勇気を持ち、機知に富み、他人を助ける前に自分を守る必要がある。彼の人生も人生であり、あなたの人生も人生である。 彼には両親がいて、妻がいて、子供がいる。自分の "偉大さ "を他人の幸せのために使って、自分の家族を傷つけるな。

確信が持てないのに船外の男を助け、他人の罪を自分の命で償うようなことはしない。もしかしたらあなたは、私がとても利己的だと思うかもしれない。もしみんなが私のように、助けを必要としている人に出会っても、適時に助けようとせず、長所と短所を天秤にかけるだけなら、社会には功利主義しか残らない。

しかし、もし私が自分自身を愛せなくなったら、誰が私を愛してくれるだろうか。もし私が自分の両親や妻、子供たちの心の傷や物質的な欲求を埋め合わせることができるでしょうか？私は自分が利己的な人間であることを認めますが、利己的な人間の本性を天秤にかけなければなりません。

もし確信が持てないなら、海の向こうの男を助けないからといって、彼に会ったら何もしないというわけではない。

溺れている人が冷静さを保ち、専門家の救助の到着を待つために可能な限り遅延するために苦労しないように、彼らは直接110警察、助けを求める120少し水を知らない場合は、まず第一に、；

次に、泳ぎ方を知っているのであれば、まず周囲をよく観察し、浮遊物がないか、水深はどのくらいか、他に通行人はいないかなどを確認し、水中に入れることが確実であれば、溺れている人の頭か後ろから近づく。

第三に、救助中に溺れないように注意することである。救助中は抱き合ったり引きずったりせず、片手で溺者の頭と首を後ろから押さえ、もう一方の手で溺者の腕をつかんで岸まで泳ぐ。

第四に、120人が間に合わなければ、溺れた被害者は脳にダメージを受け、死に至ることさえある。簡単な救助技術を学ぶ必要がある。

1.気道を開く：溺者を直ちに岸から救助した後、溺者の衣服とベルトを脱がせ、粘液、雑草、嘔吐物などを取り除き、気道に落ちないようにしてください。溺者ののどに詰まりが生じた場合は、溺者の顔を下に向けてから無理やり背中を叩き、気道の詰まりを取り除くことができる。

2.水を吐き出す：救助者は片足をしゃがみ、もう片方の膝を曲げる。溺れている人を膝の上にうつ伏せに寝かせ、呼吸器と胃から水を吸い込ませるような体勢にする。時間は1分間が理想的である。

3.心肺蘇生法（CPR）：心肺蘇生法は、溺れている人の心拍と呼吸を回復させるための重要なステップです。一刻も早く行う機会を逃さず、あきらめずに挑戦してください。

溺れてから2分後には意識が失われ、4～6分後には神経系に不可逆的な損傷が生じます。したがって、溺水後の現場での救急救命法を正しく行い、子どもたちの命を守ることが極めて重要である。

水に落ちないようにする方法を学ぶ必要がある

まずは慌てず、無闇にもがかず、頭を後ろに傾け、呼吸と体力を維持することに全力を尽くす；

次に、助けを呼び、重い物や靴は捨てるが、服は浮力を生むので脱がないこと；

第三に、命を守るためにドッキングの方向に近づき、距離を縮めること；

第四に、口から息を吐き、鼻から息を吸い込むこと；

第5位水から頭全体を出そうとしないように注意すること。泳げない人にとっては、体のバランスを崩し、緊張して受け身になる可能性がある；

第六に、救助隊が来たら、落ち着いて救助隊員の話に耳を傾けること。救助者の腰や足、腕などをつかまないこと。これは救助者の動きを妨げる可能性がある。救助者を死に至らしめることさえある；

7番目だ、手を上に上げず、水の中に入れておく。そうなると、体が沈んでしまう。

危険な場所に行かない、勝手に水遊びをしない、水泳の技術、水に落ちたときのセルフレスキューの技術などを学ぶなど、根本的な原因を取り除くことが、水への転落を止める最も安全で効果的な方法である。

私はハン・ハンに同意する。彼は、"確信が持てない "という前提の下では、水に落ちた人を救いに行くことはないと言ったが、彼は勇気の正しさを否定したわけではなく、ただ不必要な犠牲に同意していないだけだ。

あなたは川自体の上に粘土菩薩であるだけでなく、他の人を保存するだけでなく、他の人を救うことができないだけでなく、乗って自分自身を置くために、この動作は非常に不合理です。先日、黄河で4人の家族が溺死したのは、このような状況ではありませんか？一人だけが溺死している可能性があり、盲目的に家族全員が溺死を保存するために行くの結果は、この悲劇は、実際にはない確実性の前提にある盲目的に人々を救うために引き起こされる。

他人の非を自分の命で償うつもりはない、という発言については、彼の言葉は少々ぶっきらぼうだが、理由がないわけではない。例えば、私たちは毎年夏になると、自由に泳がないようにと注意を促すが、理解できない人が必ずいる！

ともあれ、溺れている人を見かけたら、自分のできる範囲であれば手を貸すべきである。もし確信が持てなければ、救助に行くべきではない。これは人からお金を借りるようなもので、人が貸してくれるのは愛であり、貸してくれないのはこれである。人が水に落ちるのと同じで、確信があれば助けるのが好意であり、確信がなければ助けないのがこれである。

自分の安全という観点から見れば、この主張には何の問題もない。泳ぎ方を知らなければ、水に入っている人を助けられないだけでなく、自分の命も危険にさらされる。これでは混乱に拍車がかかるのではないか？

自分で助けられなくても、助けを求めたり、呼びかけたりすることはできる。

人が危険にさらされているとき、私たちが最初に考えるのは人を救うことである。もし、人を救う能力がなく、やみくもに人を救おうとすれば、人を救うことができないだけでなく、人の命を奪うことになり、賢明ではない。例えば、感電死した人が地面に倒れている場合、まずしなければならないことは、電源を切ること、あるいは絶縁棒を使って感電死した人の電線を取り除き、人工呼吸をすることである。これを知らずにやみくもに手を出すと、感電した人を救えないばかりか、感電死してしまう。

ある程度の力量を持たず、やみくもに打って出る救助者は、善意から悪事を働くか、あるいは遭難者になる可能性しかない。これは私たちが提唱することではない。

仏教徒は「命を救うことは七重の塔を建てることに勝る」と言い、命を救うことは善行であり、将来報われることになる。道徳的に言えば、人が危険にさらされているとき、救うために死を見ることはできない。私たちは勇気ある行動を勧め、勇気ある行動を奨励し、勇気ある行動を促進する。もし自分の能力を考慮せず、やみくもに行動すれば、人の命は無駄に奪われ、損失は利益を上回るだろう。