易経の勉強を始めてしばらく経ちますが、最初は曖昧で難解だと思い、とにかく少しずつ齧り、道具をいくつも買い、曾世強や他の人の解釈ビデオを見たりして、焦らず慌てず、陰陽の最も基本的な知識から始まり、八経六卦、六十四卦、そして六行の言行から、卦と言のイメージまで、毎日読むことにこだわってきました。読書と模写の組み合わせで、暗記できるものもあるし、何もすることがないときは、黙々と書き留め、繰り返し遊んで法則を見つけ、今では少しずつ真理の一端がわかってきた。

私は南宋の文人、陸游の詩がとても好きである。彼らは障壁を平らにすることに失敗したが、すでに塚を築いた。水源を処理せずして、九年の歳月に何の意味があろうか。周易』を読む方がよい。"一巻は常に手元にある"。易経の何がそんなに魅力的なのか？

• 易経は天の統一を説き、自然現象から人間的な発想に応えるもので、儒教の教義と同じ流れを汲む六十四卦のうち五十三卦に紳士の概念が明示されている。例えば、天が健やかであれば紳士は自立し、地が坤であれば紳士は寛大で徳が高い。
• 易経には、占いと義の解明という2つの機能がある。古代においては、占いはより重視されていた。最初は伏羲が一枚の絵で第一天の八卦を作り、次に周の文王が天、地、水、火、雷、風、山、ゼファーの八つのイメージで表す第二天の八卦を考案し、最終的に六十四卦を構成した。その後、孔子は「易経」の解釈である十箇条を書き、「十翼伝」と呼ばれ、鳥に翼を与えるように、後世の人々が「易経」の研究を学ぶために、多くのエネルギーを節約するためのプラットフォームを設定するので、孔子は聖人の最高のマスターのために、それは民衆の願いである。
• 乾卦は天を表し、父である陽を表し、坤卦は地を表し、母である陰を表す。乾坤の二卦を基礎として発展した後者の六十二卦は、すべて彼らが産んだ子供たちである。
• 易経は30の六芒星からなる上経と34の六芒星からなる下経に分かれている。上経は、天の道について語る2つの六芒星、乾坤で始まり、下経は、人の道について語る2つの六芒星、仙、恒で始まる。
• 易経は、存在と非存在の相、互酬の循環、古と新の回帰、幸不幸の依存に関係している。私たちが世界を理解し、人生を知り、生老病死を正しく見つめ、良い出世をし、出入りをし、立ち止まったり曲がったりするための重要な指針である。
• 古代人は女の子の名前に「詩」、男の子の名前に「易経」をつけたという。蒋介石の名前は易経の第十六卦、卦の「石の間、中立」に由来する。毛沢東主席の名前も『易経』の「雷は動かし、雨は潤す」に由来する。

易経は深遠であり、古代人の知恵の結晶である。

易経は、ほとんどすべての自然科学に関連しており、現代技術においても指導的な役割を担っている。

易経の陰陽は物事の二極性を示しており、天文学、漢方医学、物理学、コンピュータなどの分野に深い影響を与えている。

人生にとっては、幸運を導き、不運を避ける役割もある。歴史上、さまざまな予測学が発達し、何千年も生き延びてきたのだから、そこには何らかの真実があるに違いない。

易経には多くの謎が秘められており、それを迷信的な言葉で簡単に覆い隠すことはできない。

賢者の書である易経は、陰と陽を使って自然につながり、自然に従う。

易経の用途は3つある：第1に占い（都市）、第2に功徳、第3に義。

易経の利用の第一の側面は、現代では予言科学として知られている。これは社会的に認知され、応用されている。易経が予言に使われる方法には2つあり、ひとつは比喩的なもので、もうひとつは論理的なものである。現代で研究され、応用されているのは論理的なものである。一方、比喩的な予言方法は発展していない。

この「易経」の功夫への応用は錬金術に限られていた。しかし、肝心の摩尼功法を発展させることもできなかった。

義の教義の適用と釈義については、仏教の経典に劣らず、易経に功徳と真意が隠されている古典が数多くある。

易経』の明確な意味は予言。秘密の（隠された）意味は、カンフーである。一方、「義」とは、後世の人たちによる「易経」の遊びである。予言の応用では、元来は比喩的なスタイルを用いる。周易以後は、多くの応用が論理的である。これら2つの占いの進化は、一方では人間の後天的な意識と思考能力の進化を反映し、他方では人間の生来の機能の低下と喪失を反映している。

元の「易」の予知的応用は、天眼の働きと組み合わせて使われた。それを応用すると、卦の線が特定されるたびに、人間の天眼に問題の事柄のイメージが現れる。そのイメージは変化し続け、過去、現在、未来を示す。

天眼の機能を持つ人が少なくなったため、古代人は言葉を使わざるを得なくなり、文章を照合した後、卦や六芒星の裏に添付された画像の内容を記録した。これは、人々が今日見ている卦と線である。天の目を失い、意味のこの卦と線のアプリケーション、シンボルは、物事の変化を予測し、類推を使用することができます。これは論理的な予測です。

最古の古代の易、卦のみ、卦と行がない。九天玄武は天に帰って、古代の易は聊渓連山に保存する。後の人々が簡単に使用し、最初に三角形を取り、魔女の精神は、三角形を見た、カラフルなイメージが目の前に表示され、イベントの変更と結果を要求したことを示す。その後、精神魔女は、書面で記録された六芒星画像の様々な実証される、後の六芒星です。李の進化として知られている三卦と行をコンパイルするこのプロセス、。

易」の起源と原理を把握した後、天眼の機能を持つ者は、卦を取り、天眼を使って易を行い、物事の変化を予測し、過去をたどることができる。

しかし、イーを行う際には、香を焚いて九天の女神に敬意を払わなければならない。縁を結ばずに似せるのは難しい。

古代の易には言葉がないので、『無言天書』とも呼ばれる。

天国の本とは何か？

天の書は、その解釈と用途において無尽蔵である。

古代や太古の時代には、天眼と天耳の機能がより一般的だった。古代易には言葉はなかったが、それらが何らかの関係、すなわち対応してつながっている限り、易を読む人の眉間のチャクラには、色とりどりのイメージが現れる。そのイメージは、直感的で素早い太極の言語であり言葉なのだ。

映像の言語は、言語の最も高度な形態である。ある事柄について語ろうと思えば、すぐに空の向こう側に映像を見せれば、その事柄は終わる。しかし、このイメージを明確にするために言葉の言葉を使い、その全貌を語り、その全貌を徹底的に語ろうとすれば、何千、何万という言葉が必要になる。

もっと複雑なことをイメージすると、数秒で、一目瞭然。口で言うには、早くても1時間はかかる。人間のイメージ機能の劣化は、人間の時間を奪い、話すことで消費してきた。

今日、人々は絵ことばを信じがたいもの、とても神秘的なもの、とても迷信的なものだと考えている。しかし、古代においては、絵空事は極めて一般的で、極めて普通の交流方法だった。

宇宙の生きとし生けるものが、易に帰依して大法を適用することを易法という。中国では『易経』と呼ばれ、庶民はこれを占いの書と呼ぶ。

現在、顕教社会に残されているのは、三千年以上前の『周易』である。春秋時代の百家争鳴の中で、『周易』は経典の筆頭とされた。

易経』の啓示された意味は、人類が第一の自然、すなわち弱者が最強であるという宇宙の法則に適応する方法を指南している。生き残るためには、予測することである』。卦に隠された『易経』の秘密の（隠された）意味は、カンフーである。

古今東西の法学者や裁判所などは、物事を判断する際に法典を参考にする。法典の何条何項によって、物事はどのように扱われるべきなのでしょうか？

古代の人々、遠く離れた人々も、まず写本を見て行動した。その方法とは、占いを使って写本をチェックすることだった。現代の "知的な人々 "は皆、太古の人々が占いで運勢を占っていたと考えている。彼らの知らないところで、それは太古の太古の法的手続きだったのだ。

古代の遠い昔、占いに長けた人物は、偉大な裁判官であり、判事であり、弁護士であり、裁判官であり、意思決定者であった。

したがって、『易』は占いの書物ではなく、偉大な法律の法典であることが知られている。占いの活動は、占いではなく、法的手続きの実行にある。ただし、天の眼を使って占いの卦を破る場合は、神々に敬礼しなければならない。古代の祭神は、それに応じてのみ、像を得ることができたからである。その後、人間は天眼の機能を失い、像を見ることができず、儀式神の形しか見ることができない。時が経つにつれて、人間はなぜ神々に敬礼する必要があるのか理解できなくなった。そのため、迷信と呼ばれるようになった。

易経』は、少なくとも物事を8つの角度から見る訓練をする。易経』の各卦行は、どれも完全には表現されていないが、卦行の集合、卦行の集合、卦行の集合の中に散らばっている。これは、昔の先祖が後世の人々とかくれんぼをしようとしたのではなく、後世の人々に物事を多面的に見ることを学ばせようとしたのである。

易経』は中国最古の哲学書のひとつで、中国人の祖先が世界を理解するために経験したことの集積であり、要約である。当初は口から口へと受け継がれ、西伯法智昌（つまり、後に新皇帝が東征の際に起こした反乱で諸侯・家臣を束ねて天下を取った周王朝の武王が、その親父に周の文王の称号を授け、新皇帝を周の越王の称号に降格させたこと）が、周王朝以降、西伯法智昌が周の文王となり、天下の皇帝である新皇帝が「周の越王」を咎めたわけだ。つまり、武漢方言は湖北方言でもある。だから、武漢方言、つまり湖北方言には、当時から現代まで伝わる「不服周」という言葉がある。不服周」とは、周が天下を取ったが、楚の民は周王朝に服従しなかったことを指す。したがって、春秋時代には春秋五覇があり、楚が最大であり、戦国時代には戦国七雄があり、楚が最大であった。したがって、楚の国は周王朝に服従したことがなく、これが「周に服従せず」の由来である。これが「周に服従せず」の由来である。楚の民は妖術に長けていたため、西伯侯季昌が書いた周易を否定した。楚の人々は「楚の三家にあらずんば、秦の死すとも楚なり」と誓ったものの、秦の統一後は楚の文化を受け継ぐ傾向にあり、書物を燃やしたり、儒教を対立させたりした。というのも、儒教の始祖である孔子は周王朝を崇拝し、『易経』も改訂し、ついには六経のひとつとなった。そしてそれは周易と呼ばれた。焚書坑儒以来、周易は頭角を現すことができなかったが、漢の武帝が董仲舒（とうちゅうじゅ）によって「百学を退け、専ら儒教を尊ぶ」と命じた。そして不思議なことに、それ以降、中華民族の文化的思考は閉じこもり始め、中華文化は寛容さを欠き始め、それ以降、国家の発展は秦や漢の時代のスタイルを失い始めた。特に唐の後、漢の文化は衰退し、経済発展、後進の思想と殴打。この時、孔子の論語の世界の体系の儒教の半分には関係がないとは言い難い！そして儒教の唯一の尊重の前の歴史では、私達は研究を比較対照してもいい、合法主義および黄ラオスの哲学は両方儒教の統治より強い！人々は盛唐について語るかもしれない。唐は儒教だけを尊んでいたわけではなく、いわば三教が一体化していたことに注意してください。そのおかげで唐は栄えたのです！

話を周易に戻すと、以上のような歴史的事実を通して、『易経』が歴史の中でどのような位置を占めているのかがわかり、『易経』が儒教の六書の一つであることも理解できただろう。しかし、ここではっきりさせておかなければならないのは、儒教の『易経』と民間の『周易』は、もはや同じものではないということだ。易経は周公以前に人づてに伝えられ、西伯法智昌によって「八卦」に編纂され、孔子によって「六十四卦」に編纂された。もともとは、天象を記録して来年の暦を占うもので、主に吉凶の国事を占うのに用いられた。それが民間に伝わり、占い書の「周公夢」となった。そのため、民間の「周易」易経は迷信的な天空の夢占いとなった。儒教の『易経』は、人類史上最も古い哲学書のひとつである。その中には哲学的な推論が含まれているが、今日の研究ではまだ完全には理解されていない。例えば、陰陽魚の八卦である。したがって、「易経」の役割は、古代の哲学的研究と探求を、現代の私たちが利用できるようにすることである。そして占いではない。

易経』は奇妙な書物だ。

内容は幅広く、広範囲に及ぶ。

効果があるかどうか？意見の分かれるところだ。どう考えても役に立つかもしれない。

私は易経について話しているが、その核心は考え方についてだ。

易経はまったく異なるビジョン、異なる思考法である。宇宙のあらゆるものを観察し、一般化することから、いくつかのシンプルなシンボルが真理にまっすぐ届く。それは確かに発明ではなく、発見である。

真実は冷徹で、客観的で、エゴイスティックだ。宇宙そのものが存在するように、真理はあるがままに存在する。

太陽がまだ昇り、そしてそのように沈むとは信じないだろうし、季節がまだ順調に移り変わっているとも信じないだろうし、すべてがまだ成功、失敗、破滅、虚無をたどるとも信じないだろうし、自分がまだ誕生、老い、病気、死のサイクルの中にいて、そこから抜け出せないとも信じないだろう......。

その意味で、天下を取ろうとする者は天下に飲み込まれ、天下に従うことを知る者は時代とともに自然に花開く。これが大道の真の姿である。あなたが怠慢だから、賄賂を贈るから、熱心だからといって、大道がその位置を変えることは決してない。

易経には、万物の総体である学問が含まれている。神は世界を創造した後、世界が活動するための道を自然に用意した。

易経は今、このタオである。

鍵は見つかっており、自己完結した人生への一歩を踏み出すことを阻む扉はない。

例えば、人間の直感的な知覚能力が再認識され、解釈されるとしたら。あるいは、天と地の運行を事前に予見する基本的な方法があれば。少なくとも災害の半分以上は回避または軽減できるだろう。例えば、ある電車に乗ったら急に乗り心地が悪くなったり、ある飛行機に乗ったら急に障害物があったり、家から赤信号まで出てしまったり......。そして止まる。多くの物事は、その停止のためだけに停止している。

易経は天地宇宙の観察から生まれ、直観力を活性化させることができる。そして、このツールによって、何かを避けることを知ることができる。

もちろん、これはほんの一部で、もし本当に易経について話しているのであれば、それはまた別の大きな本になるだろう。

易経はすべての経典の中で最初のものであり、この経典を学ぶことは他の経典を理解する助けとなる。古代において、易経は医学、占い、建築、軍事など、さまざまな方法で使われていた。

現代の私たち一般人は、まず文化的な観点から易経を読み、他の古典と比較し、中国文化を深く理解する。

もうひとつは、易経に含まれる人生の知恵を学び、自らを修め、世の中で行動することである。

3つ目は、イデアに従った世界をより深く理解することだ。

その他、医療や建築などでの使用については、興味のある人はもっと深く研究してみるといいだろう。

易経は五経の最初のもので、深遠な哲学的思想に富んでいる。意味は、社会で歩いている人は常に友人を見つけることができ、3人が一緒に働く場合、人の最終的な必然的な排除は、2人が1人を攻撃するのは簡単です。別の例：苦い祭りは貞操を守ることができない。それは、若い女性は、彼女の夫が死亡した場合、結婚していない祭りを維持するために自分の長い時間が大きな問題になるだろうと言われています。人々は長い殶は両性の生の言葉、時間を持っていることができない、いずれかの脱線はスキャンダルを引き起こした、または深刻な病気を醸造し、精神の感情に害を及ぼす。

さらに、易経は未来の吉凶を占うことができ、地震、戦争、戦乱、国運、天災など自然界の万物の発生と発展傾向を占うことができる。地震、戦争、戦争、国の運命、天災、人災など、小は人々の運命を占うことができ、官を求め、富を求め、婿を求め、旅行、財産を失い、助言を求め、進学、貸借、手紙、怪我、結婚など、小はまた測定することができます：草：木、レンガ、部屋、車などの動きの発展、要するに、すべてを予測することができます！

易経は、中国と世界の偉大な驚異のひとつであり、大きな価値と有用性、広範囲に及ぶ影響力と深遠な内容を持つ。それは私たちの祖先の偉大な創造物であり、私たちの祖先の知恵であり、高度に結晶化された叡智である。 易経』は古代中国で最も古い占いの書物であり、周王朝時代から現代に伝わっているため、『周易』とも呼ばれている。易経と呼ばれる儒教の古典とされ、「経典の王様」と呼ばれる経典群の筆頭である。後世のさらなる創造と戯れを経て、易経の完全な体系が形成され、人生経験と哲学思想を体現し、中国伝統文化の重要な基礎であり、儒教、仏教、道教、法律、名前、水墨、陰陽などの思想の重要な源であり、世界文化の中で高い地位を占めている。易経の基本図形である「八卦」に基づいて、人々は八卦掌、八卦掌拳、太極拳、太極剣などを創り出した。哲学的思考、戦略、思考、修養、政治と軍事、天文学と地理学、倫理、対人関係、医療健康、行動科学、芸術と文化、美学、囲碁の技術などに関連しているため、現代では、「易経」はますます多くの人々の注目を集めています。コンピュータ・ソフトウェア、遺伝暗号、カオス理論、散逸構造など、現在の科学技術でさえも、そこからの啓示を待つことができる、それは次のように言うことができる：慈悲深い者は慈悲深さを見、賢明な者は知恵を見る。 易経の六十四卦は、人生の問題に関する六十四の話題とみなすことができ、三百八十四行は、三百八十四の起こりうる状況と最善の対策とみなすことができる。古来、易経は学者のための深遠な教科書であった。今日でも、易経は人々があらゆる複雑な環境に適応するための貴重な指針であり、人生における行動の指針である。そして、易経を学ぶのに遅すぎるということはない。 孔子はかつて、"易を学ぶには五十にして大過なし "と言った。人生の半分を過ぎれば、多くの教訓が蓄積され、易経をより深く理解するのに役立つことは間違いない。とはいえ、若い人たちはエネルギーも時間も豊富にあるのだから、できるだけ早くから易経の大海から豊かな叡智の水を汲み上げ、人生の旅路における甘美な泉として、生活や学問、仕事の中で理解を深めていくことができれば理想的だろう。