"徳をもって怨みに報い、人は善となり得るか"老子の『道経』第79章より。多くの人はこれをこう訳す。「恨みを徳で返すことが、どうして正しい方法と言えるのか？

道経

著者はこのようには理解していない。恨みを晴らすことは美徳なのに、どうして善とみなされるのか？文の文脈をリンクさせることによっても説明できる。

復讐とは何か？恨んでいる相手への恨み節は動詞であり、行為であり、そのような行為は美徳であると考えられている。

例えば、武漢で発生した肺炎球菌感染症である。それは人類史上でも数少ない突発的な出来事であった。この細菌が襲来したとき、武漢の人々は大怪我を負い、多くの同胞が病気で命を落とし、特に他人の命を救うために自分の命を犠牲にした人々は、感動的で立派でもあった。

インターネット上では、社会や制度への不満や愚痴をこぼす人もいれば、「いったい何人死んだんだ」と直接的に流行の経緯を語る人もいる。社会システムが腐敗しており、この危機的な時にそれをコントロールする者がいないために、罪のない多くの人々が死んでしまったのだ、と。火葬場は忙しすぎる！死者は機械から切り離され、携帯電話が山積みにされた凄惨な光景は、武漢に生きる道はないのかと人々を絶望させた。

このプロパガンダは何を意味するのか？社会の平穏に何のメリットがあるのか？その結果、多くのネットユーザーによって、これは事実に基づいた表現ではないことが怒りに満ちて明らかにされた。これらの人々は、下層階級のために真実を語るという名目で詭弁を弄し、社会制度に不満を述べ、社会を非難している。 そうすることで、下層階級、正義の声を叫び、中華民族の崇高な道徳感情を宣伝しているのだ。ここでは、不平不満が草の根の代弁者としての美徳になっている！実に馬鹿げている！

"恨みは現物で返す"

この「美徳」への呼びかけは、善と正義への呼びかけなのだろうか？明らかに違う。そうでないばかりか、大きなジョークだ！報復が親切であるわけがない。報復が正しい、崇高な道徳的精神であるわけがない。バカバカしくないか？事実、新型肺炎があまりに猛威を振るったため、日本中が少し当惑し、パニックにさえ陥った。その直後、わが国国家と政府は、「都市を封鎖する」、「バルカンヒル病院とサンダーヒル病院を迅速に建設する」、「全員登録手続きを実施する」、「全国から医療・看護支援部隊を派遣する」などの救援措置を講じ、新型肺炎を封じ込めるのに3ヵ月もかからなかったのである。

恨みを晴らすことは美徳とは呼べない。 恨みを晴らすことは美徳ではないのだから、恨みを晴らすことが善だとどうして思えるのか？これは明らかに、下心に満ちた理論的根拠を求める強引な議論である。

この言葉をこのように理解しない人もいる。彼らは次のように解釈する。「恨みを徳で返すことが、どうして正しい方法と言えるのか？これは方法の問題のようだ。これは語順や意味などがあまり理解されていない。人間の精神活動の話なのだろうか。恨みを徳をもって報いることができるのか。これが問題の適切な解決になるのか？悪く言えば、これは無原則な弱虫理論である。

アプローチの問題か？いや、そんなことはない。恨みを晴らすのは美徳ではない、恨みを晴らすことを美徳とすることが、どうして優しいと言えるのか。だから、草の根の恨みを晴らすという旗印のもとに、「正義の心でやっている」「草の根のために弾圧を恐れない」「崇高な美徳の精神でやっている」と、この言葉を使う人がいるのだ。これは明らかに、騒ぎを起こし、噂を立て、人々の心をかき乱し、自己顕示欲、つまり世の中を混乱させ続けるという根本的な目的を達成するための試みである。

"仕返し"

要するに、"徳を積むために恨みを晴らすとき、人は善であろうか？"ということである。この一文は、人はどんな突発的な悪いことに遭遇しても、その不満を報告すべきではないことを教えている。それは一種の否定的感情であり、美徳ではなく、善でもない。恨みを持って人生と向き合うことは、往々にして下心のある人間に利用される。恨みには義をもって報い、親切には仁をもって報いるべきである。

私の考えでは、「徳をもって怨みに報いる」とは、怨みはあっても広い心で、怨みをある高みから扱い、博愛の心で問題を遠視し、全体の状況を考慮し、過去の怨みを心に留めず、怨みを理解し許すことで怨みを手放すことであり、これが真の怨みの報い方であり、怨みを解決する最善の方法である。

美徳は安全であり、国は強い。

招待してくれてありがとう、悟空くん：

老子はそう尋ねたのだろうか？チー・チャは正典に目を通し、それが真実ではないことを発見した！いわゆる "徳をもって怨みに報いる、それがどうして良いことなのか？"単なる継ぎ接ぎ、でっち上げ、脈絡のない、ナンセンスの塊だ！

大中国、上下五千年、先人の知恵、素晴らしい。無学で未熟だが、大衆を混乱させ、文化遺産を踏みにじることは重大な犯罪である！立つべきだ！壁に向かって立ち向かえ鞭打ち20回

では、老子は「怨みに報いる」「善をなす」と言ったことがあるのだろうか？答えはイエスである。どのように言ったのか？どんな文脈で？以下を見てほしい：

図1：敦煌で書かれた経典『道経』部分1

図2：小文字で書かれた趙孟頫『大経』第一部

図3：『道経』第一部、呉英による隷書体、元時代

老子が『道経』の中で、"恨みの大きさはいかほどか、恨みを返すことは徳を積むことである "という文脈で、"恨みを返すことは徳を積むことである "と述べていることは、決して難しいことではない。明らかに、"徳をもって怨みに報いる、人は善になれるか？"ではない。では、"人は善くなれるか "の意味は何か。以下をご覧いただきたい：

図4：敦煌で書かれた『道経』第二部

図5：趙孟頫『大経』小品第二部

図6：『道経』第二部、呉衡筆、元時代

老子は『道経』の中で「平和は良いことである」と述べているが、それは「大きな恨みをすれば、さらに恨みが増える」という文脈であることがわかる。"怨みを徳で返す、これがどうして良いことなのか？"ではない。

結論：「徳をもって怨みに報いる」は、間違いなく老子の「静と無為」の思想の核心の一つであるが、このような継ぎ接ぎ、継ぎ接ぎ、行き当たりばったりの接ぎ接ぎをした後では、語調が滑らかでないだけでなく、文意が通じず、さらに重要なことは、老子の「徳をもって怨みに報いる」という思想を完全に否定することになる。さらに重要なことは、老子の「徳をもって怨みに報いる」という考えを完全に否定していることだ。この種の過ちは、哀れであり、嘆かわしいものであり、腹立たしいものであり、憎むべきものであり、許しがたいものである！

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まず第一に、何が美徳で何が不平なのかを理解することが重要である。徳とは善行であり、好意であり、利益である。恨みとは一種の憎しみであり、不満である。ある人を恨んでいるにもかかわらず、友人と同じようにその人に便宜を図ると、あなたは薄情な人、あるいは無節操な人だと思われてしまう。こうして敵は、あなたは徳が高く、欺くことができ、一寸の隙も与えてくれないと思うようになる。友は、あなたが善悪の区別がつかないので、あなたから離れていくでしょう。だから老子は、『憎しみには義をもって報いよ』、つまり『目には目を』と戒める。私に良くしてくれる人には、私も良くしよう。私に悪さをする者には、私も悪さをする！

現代の疑問、特に疫病に関する疑問に答えるために賢人や賢者の聖なる言葉を使うことは、確かに答えを得ることはできるが、そのほとんどは見る人の目の中にある。何が起こっているのかを知るためには、まず老子が何について書いたのかを見なければならない。

孔子は儒教の聖人だったが、それでも老子に助言を求めなければならなかったのだから、老子が超聖人であったことは明らかだ。老子は何も書かなかったが、『道経』を残した。老子は青牛に乗って西の函谷関を出ようとしたが、殷熙に止められ、老子に古典を残すように頼まれた。老子は仕方なく、時代を超えて受け継がれる『道経』を書いた。

周知のように、儒教は世俗的なイニシエーションであり、道教は世俗的な創発である。しかし、多くの人は一つの大きな問題を見落としている。それは、世俗の外にはすでに内なるものが含まれているということだ。世俗的なものは世俗的なものよりも高い。道経』には世俗的なものと世俗的なものの両方が含まれている。もちろん、そこにはもっと微妙な核があるので、ここではその話はしないでおこう。

老子は言った、「恨みに報いることが、どうして善であろうか？いくつかの解説書の説明に従えば、理解するのは難しくない。しかし、それでは私たちが直面している現実の状況を打開することはできない。

まず第一に、この恨みが何によるものなのか、どこから来ているのか、表に出てこない不満、不平、あるいは恨み、深い憎しみなのかを突き止めなければならない。

美徳への不満。徳に焦点を当て、それぞれに反論がある。善良な人が美徳とは限らないし、悪人が不道徳とは限らない。国家レベルで見れば、大局的な視点、長期的な視点、国家や人類に与える影響の是非を見なければならない。

老子は、恨みを晴らしてもなお恨みを残すことは、善をなしているようで善をなしていないことを明らかにした。自己矛盾である。しかし、それはまた、要点を指摘している。自然災害に関して言えば、災害は不可避であり、それに対する憤りや国家の非効率もまた不可避であり、今回はほとんど役に立たない「和解」ではなく、徳によって解決できるということである。解決こそが最良の薬なのだ。これは各国の指導者の知恵にかかっている。

老子は易経の考え方に従って、善は悪、悪は善を意味する「道」を語った。つまり、「一陰一陽が道」である。これを使って流行病を説明するのは合理的である。

この伝染病は、あらゆる面で人類に多大な犠牲を強いることになったが、それは目に見える悪い面であり、良い面でもある。もし人間が傲慢で偏見に満ち、自然を無視し、他の生き物の命を粗末にし続けるなら、この伝染病のような災害はさらに増えるだろう。

なぜマスクなのか、なぜ家なのか、なぜ街なのか、国なのか。三次元の知覚を超えて著者が観察したものを明らかにする。

マスクの着用は口を封じることを意味し、口は話すためだけでなく、食べるためでもある。口を封じるということは、優しく正直に話し、他の生き物の血肉を渇望しないということだ。つまり、獲物をあまり食べないことだ。これは口の業に属する！

家にいてはどこにも行けない。いい子でいたいし、悪い子でいたい。行動は流行病によって禁止されている。これは、私たちが自分の行動を調整し、将来もっと善い行いをし、他人や社会、自然環境に害を与えるようなことをしないようにするためだ。これは身体のカルマと呼ばれる行動の側面に属する！

都市や国を封鎖することは、物事の大枠においてのみ同じことだ。

人々はもう動くことができないので、重要なことであろうとなかろうと、どこでも何かをすることを禁じられている。そのとき、人々は静かに考え事をする。つまり、自分の人生について、社会について、国について、世界について考えるのである。そして自分の人生について、社会について、国について、伝染病について、自然について、などなど考えることをする。これが意図性である。

だからこの流行は、人々の「体、口、心」のカルマを調整することを目的としている。。

Q&Aには「老子の答えは『左の行いは実行するが、責めは負わない』」とある。これは正しいとも言えるし、そうでもないとも言える。賢者も道もどちらを支持するわけでもないのだから、受け手（伝染病の影響を受けた人間）がどのように思考を変え、行動するかだけの問題である。

ご招待ありがとうございます！「好意には好意で返す」というのは、中国の伝統的な美徳であることは間違いない！我が中華民族、大国、数千年、これは敵や敵対者に対する基本的な態度である。そうする目的は、敵や敵に中国人の親切心と寛大な心を体験させることだ！もっと敵や敵の尊敬と畏敬の念を得るべきだ！

歴史上、アヘン戦争以前は、戦争や争いのほとんどが中国国内で、つまり中国の同胞同士の争いで起こっていたため、この美徳は実に効果的だった。対外戦争でさえ、そのほとんどは近隣の小国との争いだった。秦の時代から漢、隋、唐などの王朝を経て、近隣の小国や弱小国との争いのほとんどは、われわれの圧倒的な勝利の後、これらの小国や弱小国が長期にわたる平和を実現するために与えたものだった。これらの小国や弱小国は、中華民族の大らかさに感謝し、中華民族の強さに畏敬の念を抱き、中華民族に溶け込むか、我々と平和に暮らした。

しかし、アヘン戦争以来、私たちの自己満足と思考の硬直性のために、私たちの防衛力は弱く、敵は強くなった。日清戦争、八カ国連合軍......そのたびに土地を割譲し、賠償を行った。支配者は「恨みを晴らすため」、国がより大きな屈辱を受け、国民がより大きな苦しみを受ける見返りに！敵に弱いと思われるからだ！抗日戦争、私たちは勝利を収め、権力者たちは今も「親切には親切でお返し」しているが、今日に至るまで、私たちは侵略者から敬意や尊敬はおろか、心からの謝罪も受けていない。

新中国建国後の朝鮮戦争では、アメリカ率いる国連軍は十分に武装していた。先進的な飛行機や大砲、空母、核兵器まであった。しかし、我々は強敵を恐れず、犠牲を恐れず、単純な武器に頼り、強敵を服従させた！中華民族の背骨は硬直し、そのバックボーンは硬くなった！我々は敵と世界の尊敬と畏怖を勝ち取った！

敵は決して私たちを殺そうとするのをやめない！いわゆる文明国と呼ばれる国々、特に米国が、伝染病が発生して以来何をしてきたか、何を言ってきたかを見てほしい！武漢で伝染病が発生した後、これらの国々はあらゆる種類のショーを行い、対岸の火事を眺め、根拠のない非難を行い、われわれが取った効果的な対策を中傷し、経済的、軍事的、政治的なあらゆる面でわれわれを攻撃した！今日に至るまで、彼らは完全に攻撃をやめてはいない！しかし、我々が伝染病との闘いに成功した後、これらの国々で伝染病が発生した。いわゆる文明国と呼ばれる国々のショーを見るのは笑止千万である！それでも、私たちはこれらの国々にできる限りの援助をしたのだが、彼らは感謝したのだろうか？とても残念なことだ！私たちの医療スタッフが命がけで何千キロも旅をして彼らを助けても、私たちは尊敬と畏敬の念を持って扱われない！私たちが彼らの玄関先まで援助物資を届けたときでさえ、彼らは私たちに感謝しただろうか？私たちを非難しないのだろうか？国際保健機関や良心的な科学者たち、さらにはアメリカ軍が、ウイルスはわが国から発生したものではないと証明したときでさえ、彼らはまだ私たちに責任をなすりつけているのではないだろうか？

だから、私たちは "親切には親切で返す "のではなく、"親切には歯で返す "べきだと思う。良心のある国や政府には「親切を親切で返す」べきだし、不誠実な国や政府には「親切を歯で返す」べきだ！

親切に仕返しするのは中国の美徳である。現在、世界的な伝染病の予防と制圧の状況は非常に深刻であり、個々の政治家たちは、自国の予防と制圧が不十分であることの責任を逃れようと、口先だけで私を攻撃している。美徳に文句をつけることは不可能ではないが、善行、差別化された治療を施すことは不可能ではないと思った。木炭の雪、愛情のこもったお悔やみの言葉も一級品、善意の表現について語るのも一級品、時折悪口を言うのも一級品、井戸に落ちるのも一級品、誹謗中傷や濡れ衣を着せるのも一級品。したがって、対外援助の方法も差別化する必要があり、無償援助、贈与と優待販売の組み合わせ、余剰販売などを含む。

恨みに報いるとき、人は善良でありうるか？古代中国の偉大な思想家である老子の言葉には、深い含蓄と哲学がある。

小さな観点から言わせてもらえば、人間としての基準も同じで、善を行わず、悪を行わない。すべての努力において、善行、公序良俗に留意し、善行には善行で報い、善行に報いる方法を知るべきである。

しかし、新型コロナウイルスの世界的流行に伴い、一部の治外法権国家、特に米国を筆頭とする西側諸国は、中国政府と中国人民が伝染病と闘うために行った貢献と犠牲に目をつぶるだけでなく、伝染病と闘う中国人民に対して根拠のない非難と攻撃を行っている。世界中の人々による無私の援助と献身を支持し、支援する。

新型コロナウイルスの流行が武漢で最初に始まり、中国政府が一連の重大な決定、配備、科学的な疫病対策を講じたとき、米国を筆頭とする西側諸国のメディアは、この流行について、ほくそ笑み、皮肉、事実の捏造を交えて報道し、世界的な宣伝を誘導して、真実を無視し、虚偽のプロパガンダでわれわれに対する悪質な攻撃を開始した。その後、自国での予防と管理が不十分であった結果、米国で流行が発生すると、国内の対立をそらすために、米国を最初の感染源とする流行の拡大場所を、いわゆる「中国のウイルス、武漢ウイルス」と表現して、中国を攻撃し、中傷し続けた。

中国政府と中国人民は、世界のすべての人民の平和的共存と平等な待遇を常に提唱しており、世界各国との交流は、世界四大文明国の一つである中国の輝かしい文化遺産と伝統を受け継いでおり、自らに厳しく、他人に甘く、隣国に優しく、他人に善良で、他人に従順であることを美徳としている。特に、世界で疫病が大流行した際、中国自身が、ウイルスとの闘いの困難な時期に、世界の深刻な疫病に見舞われた国々に対し、物的にも人的にも無私の献身と援助を行い、この親切と正義の行為は世界の人々に明らかになった。特に、世界的な大流行が発生した際、中国自身がウイルスと戦う困難な時期に、深刻な伝染病を患う世界の国々に対して、物的にも人的にも無私の献身と援助を行い、このような親切と正義の行為は、世界のすべての人民にとって明らかである。

中国人民の限りない美徳と限りない善良さという高い道徳性は、やがて人類社会の絶え間ない発展と成長の歴史的過程において、人類社会を導く基準となることは事実である！それは世界文明の発展の旗印となるだろう！

恨みには徳で報いるというのは、間違いなく、広い心を持ち、過去の恨みを顧みず、かつて自分をひどい目に遭わせた者にも優しさと徳をもって接し、恨みを解消し、和解し、そして再び仲良く暮らすことを教える方法である。これは一方的な質問であり、もう一方は、もし悪人が、あなたは善良ないじめっ子で、どんないじめられ方をしても恨みを持たず、美徳をもって接すると思ったとしたら、それは悪行を煽ることになり、悪人は悪事を働く代償が非常に少ない、あるいは代償がないと感じ、ますます積極的にあなたに対して悪事を働くようになるのではないでしょうか？もしそうだとしたら、不平を美徳で報いるという本来の目的に反することにならないだろうか？これでは、どうやって善を行う社会を促進し、教育することができるだろうか？裏を返せば、老子は「徳をもって怨みに報いる」という「善」を憂いたのだろう。だから、一方的に「徳で恨みを返す」ことを他人に求めるべきではない。もちろん、これは具体的な人や物事によって異なるが、より重要なことは法律や規則で解決し、二番目は複数当事者の調停で解決すべきである。悪をもって悪と戦うのではなく、紛争の解決を最大化する。どう行動するかを決めるときは、人、家族、社会から多角的・多面的に考え、コストを計算し、決して逃げないようにしないと、耐えられない重荷を背負うことになる。

新型コロナウイルスが欧米諸国で猛威を振るっている今、私たちは敵対する国々を助けるべきなのだろうか？助けてしまえば、自国はいじめやすい国だと思われたり、自国をいじめても何の代償もないと思われ、今後さらに卑劣ないじめを受けることになりかねない。私たちは蛇を救う農夫であってはならない。