中国において毛沢東は唯一の哲学者であり、その哲学理論には『矛盾論』や『実践論』などがある。適用例：『人民内部の矛盾の正しい処理』、『十大関係について』。 軍事的には、毛主席は人民軍を小さいものから大きいものへ、弱いものから強いものへと導き、28年間の軍事闘争の中で哲学的思考を駆使して作戦を練り、指揮し、勝利に次ぐ勝利を収め、新しい中国を建設し、社会主義の大建設を行い、大勝利を収めた！

現代中国で最も偉大な哲学者は誰か？そう毛沢東だ。毛沢東の認識論。数多くの認識原理を提唱した。特に自由と集中は対極にあるという考え方。古代人の認識を超越した。毛沢東の矛盾論。人間社会のエネルギーの流れを明らかに？人間社会のエネルギーがどこから来るのか？それはどこへ行くのか？科学的人間観のない科学。疑似科学である。毛沢東思想の本質は科学的人文観である。

毛主席は世界最大の哲学者であり、この事実は国際的な哲学界、社会科学界、さらには自然科学界にも認められている。『矛盾論』、『実践論』、『人はどこで正しい考えを得るのか』などの彼の哲学的著作は、中国史上最も徹底した弁証法的唯物論の単行本であり、「物質は内部矛盾を正しく処理する」という彼の哲学的主張は、中国史上最も徹底した弁証法的唯物論の単行本である。人民の内部矛盾を正しく処理する』などの哲学的著作は、中国史上最も徹底した弁証法的唯物論の単行本であり、「物質は無限に分割可能である」という彼の哲学的主張は国際的な科学界で確認されており、1977年にはアメリカの科学者シェルドン・グラショーに新しい思考法を提案した。1977年、彼はアメリカの科学者シェルドン・グラショーに、新しく発見された粒子をグロス粒子と名付けることを提案した。

毛主席の哲学的業績は誰もが認めるところだが、李中天は鄧小望が中国で唯一の哲学者だと言う。毛主席の哲学的業績を知らないのだろうか？もしそうなら、彼の学者としての地位は疑わしい。そうでないなら、彼は毛主席に反対する言論人であり、目を閉じて無意味なことを言うのは、この種の言論人の最も典型的な特徴である。

こうして見ると、イーの言葉は単なる卑劣な人間の嘘に過ぎない。

毛主席は、中国でも世界でも最も偉大な思想家であり哲学者であり、他の誰よりも理論と実践を兼ね備えた唯一の哲学者である。

基本的な常識を持っていると言えば、鄧小望は、哲学者の知識であると言うことができますが、0｜全く唯一であると言うことはできません、哲学は絶対的な哲学ではありません、それは時間、空間、環境の影響を受け、常に豊かにするために、検証、真理の非改ざん、表面から内部へ、多面的、多角的、多レベルの検証とテスト、最も経験主義と観念論を避けることができます。

毛沢東主席は偉大な思想家であり、哲学者であった。彼の思想の光は、中国革命の偉大な前進の道を照らすだろう。

毛沢東の哲学思想を基礎として、われわれは絶えず時代とともに前進し、新しい状況を分析し、新しい潮流を把握し、新しい問題を研究し、毛沢東の思想の基礎から逸脱せず、毛沢東の思想を充実させ、発展させる。毛沢東のロザリオの哲学思想に従えばこそ、多くの問題を解決することができ、同時に多くの新しい哲学を出現させることができる。

毛主席は偉大な哲学者であり、アメリカのキッシンジャーが中国を訪問した際、『毛主席は王様のような哲学者だ。

A：李中天教授は、鄧小望教授は中国で唯一の哲学者だと言い、また、もし彼がその一人でないなら、それは最も相互的な自慢であり、最も不合理なパフォーマンスだとも言った。

中国には五千年の文明と哲学文化があり、古代の哲学原理である伏羲の『易経』の創作、八卦の作図、老子の『道経』の標準化など、人類が共通の信奉者である哲学理論があり、絶対的な古典がある。現代の偉大なルネッサンスの原因には、古代文明の哲学理論を応用できる偉大な民主主義の創始者がいる。偉大な中国共産党の創始者も、古代文明の哲学理論の道徳原則を実践することができた。中国共産党の創始者の中にも、古代文明の哲学的理論の道徳原理を実践できる人がいる。偉大な若返りの新時代が到来する前に、『道経』の文明の哲学理論に精通した偉大な思想家がおり、偉大な中国の五千年の歴史の上下の文明の哲学理論とともに、中国の夢の偉大な若返りの文明の哲学概念を構成し、偉大な中華民族の文明と文化の全体的な理論を形成した。これらは古代から現在に至る中華民族の数少ない偉大な哲学者であり、鄧小望教授が中国唯一の哲学者であるという李中天教授の不合理な主張に反論することができる。

古代中国の "易経 "の原理を理解し、人々の本質の "道教 "に精通していない人は、現代の偉大な若返りの原因に知られていない属性の3つの偉大な段階があり、一般的なすべての光の目標に熱望する（道教の教義の観点から、我々は、まず第一に、陰は民主的な前面の開元は、地球に戻らなければならないことを知っている必要があり、陽は天の道のための共和国の追求の後、人の道と道に、男性のための合理性がある天の道の支配的な継承のための初心に、使命を覚えて、設立を受け入れる。赤い太陽のような優れた徳の核心は、象徴と崇高の四方八方に輝いている。女性二人は二番目として継承し、陰の属に移行する日時間の偉大な民主的な啓発をドッキングするには、月が平和な家庭の歴史を表すことができますが、また、理論の哲学的な識別の天の原理の特性と倫理的な栄光の二人の女性の統一の操作の二分の一の現実を強調するように、追憶の時間の歴史的な変換と二人の女性の栄光の使命を共有するために、白い月の九歯の結び目は、厚い美徳の陰の性質を持つ地球の方法の完璧な完成です。徳の概念の存在の核心は）、唯一の哲学者は言うに及ばず、中国文明の哲学の名に値しない。

李中天教授は、鄧小望教授が中国で唯一の哲学者であると信じている。なぜ彼は台湾海峡両岸の政治問題を解決することができず、理性的な帰属による平和統一の提案を提出することができず、台湾海峡両岸が協力するために文明の真の知識を提案することができないのだろうか？哲学は見識の真理を持ち、理性で人々を納得させることができ、道理で矛盾を消化することを感じることができ、偉大な調和の法則のバリエーションを持つことができ、哲学の名前を呼ばれるだけで、問題を解決するための文化的な知識であるだけでなく、文化的な知識は、団結にコンセンサスをキャストすることができ、指導者の偉大な祖国の平和的統一をすることができ、本当に偉大な中華民族の文明と文化の偉大な哲学者である。

真の哲学ができる人！人類に認められる者！毛沢東思想は哲学の真髄である！古くは我が国の老子が最初だった！私は一般主義者であり、浅はかであることを学んだので、もし間違っていたら、正しい方向を示してほしい。

フェニックスと呼ばれる女性が、彼女自身は世界一の美女だと言っているのを聞いた。"風俗嬢 "が、彼女は全身が貞操観念の標本だと言っているのを聞いた。李中天が、自分は中国一の教授で、筋金入りの友人は中国唯一の哲学者だと言っているのを聞いた．...私はいつも不審に思っていたので、これらが真実かどうかを確認するために、いつも信頼している数人の人物を訪ねた。

そこに老人に行ったが、老人は眠っている、私は邪魔する勇気がなかったし、荘子を見に行くと、彼は打楽器や歌を打っている、半日と人を無視する;仕方なく灰色に戻って、迅子家に帰った後、火の匂いの煙を見て、私はショックを受け、私は老人が何か間違っていることを恐れていた、彼らは急いで何が起こったのか見に上がったが、本の燃焼の老人は、私は非常に困惑し、彼に理由を尋ねた、老人は涙で、私は言った。私は言った、 "それはあなただ、愚かな少年。私はああ人を見る顔がありません！あなたの新興フェニックスああ教授ワイそれらを見て、私の発言や文章だけでなく、ああクソ！老人は言ったと吠えた......

この世界はどうなっているんだ？半日経っても手がかりがつかめず、私も思わず大きな声を出してしまった。

鄧小望が現代中国の哲学者であるというのは正しい。 鄧小望は確かに、現代の学者の中では学問的な深みがあり、哲学的な思考をしながら研究をしている哲学者であるが、「唯一の哲学者」というのは言い過ぎである。

イ・ジョンティエン、デン・シャオマン

デン・シャオマン（1944-）中国の小説家
李中天（1900-1989）、中国系アメリカ人の物理学者、李中天システムを発見したノーベル賞受賞者

李中天は著者の同僚であり、鄧小望はかつて私たちに西洋哲学の作品を選んで教えてくれた。科学技術は大衆化する必要があるので、人文科学の学術的思考も大衆化する必要があり、李中天はこの点で素晴らしい仕事をし、賞賛に値する！鄧小望は "哲学的に考える "ことが得意で、彼の哲学研究と哲学作品の翻訳への貢献は、何林や他の上の世代に次ぐものであるべきだ。 鄧小望の論文は非常に哲学的な深みがあり、彼の学問的思考は非常に深く論理的で、彼の研究は非常に "整然としている "と言える。鄧小望の論文は非常に哲学的な深みがあり、彼の学問的思考は非常に深く論理的で、彼の学問的研究は非常に "整然 "としている。これは楊祖涛などの先生の影響かもしれない。そう言えば、学生時代、私達が武漢大学哲学科の大学院で勉強していた時、楊祖涛先生が家を引っ越したが、楊先生が家の中の本などを整理する時、一人でやって、本などを「ごく標準的な」束に束ね、とても真面目な感じで、その時、鄧小望が「楊先生は本を一人一人の「束」に束ねた」などと言ったことを思い出した。鄧小望が「楊先生は本などを「範疇」に束ねた」と言った時、学生が口を挟んだのを覚えている：「純粋存在」から「絶対精神」まで・・・・・・。哲学者は "知行合一 "であることが多く、楊祖道や鄧小望のような教師は哲学的なやり方をすることが多い。哲学史で有名なのは、カントの行動があまりに標準的であったため、カントの隣人たちがカントの散歩の行き先に合わせて時計を合わせたという話である。これが哲学的スタイルである。

鄧小望の翻訳の著者は基本的に収集されただけでなく、しばしば見て取り出す、鄧小望だけでなく、カントの「三批判」、「実践人間学」、「自然科学の形而上学的基礎」を翻訳しなければならなかっただけでなく、「純粋理性批判講義」、「純粋理性批判文」、「カント哲学的問題」、「カント<判断力批判>解釈」などを編集し、カントの研究の現在の権威の国内の哲学界である。また、ヘーゲル『精神現象学』、フッサール『経験と判断-論理的系譜の研究』などの翻訳、『哲学史方法論講義』、『ヘーゲル弁証法講義』、『市民的見識の緊張-ヘーゲル弁証法の新たな探究』、『東西比較講義11』などの著書があり、著作の面では、次のように表現できる。著作の面では、質が高く、量が多い、研究対象が非常に難しい（カントとヘーゲルの著作は多くの人が読んで戸惑う）、しかし、鄧小望は非常に多くの著作と翻訳をしており、これは非常に注目すべきことであり、大学入試再開後に成長した学識経験者の中で、鄧小望の哲学研究に対する貢献は非常に卓越しており、素晴らしいものであると言える！

哲学書を読むと、必ずしも多くのお金を稼ぐことはできませんが、哲学書を読むと、確かに人々の知恵を向上させ、哲学書は、ドイツの哲学は、哲学のように、最も哲学的に触発され、哲学書の鄧小望の翻訳を読んで、確かに思想の大きなゲインがあるでしょう。

著者の見解では、鄧小望を現代の哲学者として認識し、若者に体系的に哲学を学ぶよう奨励することは理にかなっている。