儒教は文学で政治を混乱させ、騎士道は武力で法を破る。

孔子と孟子は、周王朝は衰退し、春秋時代には義戦はなく、戦国は征服から生まれ、七英雄が立てば周王朝は忘れ去られると説いた。

周王朝の祭祀は王の権威を固めるために復古され、諸国を巡って語り継がれ、張道稙は旧体制に戻り、桌子三則、桌子五則、庶民則、桌子三則、桌子四則を作った。

世間を乱すことなく一人で生き、人々を欺き、ゲームプランのない羊の群れのようであり、ゲームプランのない紳士であり、殺す野心のない狼に囲まれている。

かつて、敵が街を破壊したとき、彼らは敵の飢えた人々が蟻のように梯子を動かすのを助け、世界は強姦魔の出現によって震撼した。かつて、敵が街を破壊したとき、彼らは飢えた人々が蟻のように梯子を動かすのを助け、世界は強姦魔の出現によって震撼した。

ジャングルでは、勇気を奪ってはならない。掟を尊重し、虎や狼に惑わされないようにしなければならない。血を培い、敵の巣に足を踏み入れなければならない。胡の肉で飢え、渇きで捕虜の血を飲まなければならない。

儒教のポジティブな影響：

1.儒教は、中国の伝統的道徳の宝庫を豊かにする一連の道徳的カテゴリー、命題、思想を提唱してきた。

2.天命や幽霊や神々を打ち破る理性的な精神は、人々の思考に宗教が侵食するのに抵抗してきた。

3.人民が国家の基盤であるという人民中心の理念は、全世界に対する社会的責任感を体現している。

4、「天人合一」の生態倫理は、生態文明の建設に広範な思想的・文化的基盤を提供する。

5.理想と信念の鼓舞的で統一的な役割に焦点を当てることは、中国の美徳による支配の大きな特徴であり、政治的な利点となっている。

6.弁証法的な思考である「過ぎたるは及ばざるが如し」は、人生とリーダーシップの技術に対する優れたアプローチを反映している。

7.儒教の豊かな教育思想は、中華民族の優れた教育の伝統の主要な部分となっており、現代の質の高い教育のインスピレーションとなっている。

8.儒教の優れた要素の多くは中華民族の精神に溶け込み、中国文化の核心と魂となった。 儒教の悪影響

1.ヒエラルキーの概念は、人間の個性と創造性を抑圧する。

2.人間関係を過度に重視し、自然界の探求と変容の優先順位が低い。

3.生産的労働を軽視することは、生産力の発展に有害である。

4.道徳の役割と法の支配の欠如に過度に焦点を当てる。

5. "平凡さ "を方法論に昇華させることは、人々の大胆さ、改革、革新の精神を育むことにはつながらない。

6.理論的な革新には、"文章、信仰、古き良きもののない物語 "は不向きである。

7.道具よりも道を重視する "という経験的で一般化された考え方は、現代の科学技術の発展の要求に合致していない。

孔子の名前邱単語中泥山東呂の人々が思想の儒学を作成するには、3つの鋼の5は、両親のような負の要因であり、旅行から遠くない、迷惑がなければならない、心は賢人の本を読んで、2つの耳は窓の外を聞いていない... ....このような厳格な教師などの正は、3人が私の先生でなければなりません....

儒教は一家を治めるにはいいが、一国を治めるには失敗する！

儒教のポジティブな要素とネガティブな要素とは？現代人から見ると、忠、孝、仁、義、礼、智、信など、儒教の核となる考え方の多くは正論である。他人を愛すること、道徳的な慈愛、親しみと調和、良心的で礼儀をわきまえること、中道を守ること、公平であること、公正と正義を守ることなど、これらの概念の大部分は、現在でも研究され、応用されている肯定的な概念である。過剰で非現実的な忠孝、複雑な儀式や儀礼、平等とは対照的な君臣の上下関係、三菱五常における男女の劣等思想など、法制度の発展に逆行する一部の概念だけは、時代錯誤の残滓として捨て去るべきである。

儒教は修養の道であり、仁、義、礼、智、信、忠、孝、勇、敬、正直であり、これらはすべて人間としての倫理であり、各個人に関する限り否定的なものは何もない。

儒教の唯一のプラス面は2つあり、1つは支配階級の利益を守ること、もう1つはその思想の一部が教育に利用できることだった。 第一に、政治が反動的であった。第一に、政治が反動的であったこと、第二に、人々を階級に分けることを主観的に提案し、公平と正義という基本的道徳に違反したこと、第三に、労働者を差別したことである。王は尊く、民は軽い。労働する者は人民を支配し、労働する者は人民を支配する。最後に、神宿命の教義と道徳的拉致の方法によって、人々は神宿命の配置を受け入れるように説得され、闘争せず、抵抗すべきではない。人民の闘争は弱まり、人民は自発的に搾取階級の屠殺の子羊となる。また、人間の本性は利己的で利己的であるように促される。

儒教を "世渡り上手 "の成功例として見た場合、確かに "プラス "と "マイナス "の側面がある。"儒教 "にはプラス面もマイナス面もあるのは事実です。

しかし、儒教は "政治学の哲学的思考 "であり、儒教に否定的思考など存在しない。

マルクス主義」に「否定的」なものはまったくない！

ようやく儒教を客観的に見る人が現れた！儒教には明らかに長所と短所があり、現代人としては、夾雑物を取り除き、本質を保つことが必要だ！

儒教の長所と短所は客観的なものであり、儒教を褒めるだけでは不完全であり、儒教を貶めるだけでも不完全である。 儒教を現代社会に適応させ、よりよく中国に貢献するためには、賢者は何が良くて何が悪いのかを知らなければならない！

博愛、義理、礼儀、知恵、信仰はとてもよく見えるが、あまりに独断的であってはならないし、人々の言動を抑制するだけであって、社会を抑圧するものに変えてはならない！博愛、義理、礼儀、知恵、信仰は、民主主義、自由、平等、友愛に基づくべきである！

中国はとっくに封建社会を打倒したのだから、封建的な考え方はすべて根こそぎ捨てなければならない！儒教の厳格な上下関係は消え去らなければならない！私が言ったように、仁、義、礼、智、信は民主、自由、平等、友愛に基づいていなければならない！ヒエラルキーなど存在しない！ 自然の人権、法の下の平等！

儒教の親孝行は正しいが、王と大臣、父と息子、ましてや三原則や五原則などというものは、もはや封建的なゴミであり、消滅しなければならない！

儒教の考え方は社会を規制するのに役立つが、近代化、民主主義、自由の考え方と融合させなければならない。 結局のところ、今は工業技術の時代であり、東洋と西洋の最良の考え方を組み合わせることによってのみ、社会は人々の利益のためにより良く発展することができるのだ！

仁、義、礼、智、信、忠、孝、謙、勇。時代とともに発展してきた中華民族の優れた文化的伝統を認識すべきである。その後、董仲舒から康有為に至るまで、多くの儒教の教義が無差別に解釈され、その結果、多くのカスが生まれたが、それはもちろん批判されるべきだ。良いものを選んでそれに従い、良くないものは正す！喜ばしいことではないか。