哲学的な高みから見れば、愛とは意識であり、動物的本能から見れば、最初の愛は生理的衝動を伴う未熟な愛である。

結婚と恋愛は、男性同士の組み合わせであると同時に、家族の組み合わせでもあり、子孫を残すために子供を産むことである。

恋をしているときは、問題よりも意識、それは一緒にいるだけで素晴らしいという考えだ。

結婚とは愛と物質的なものであり、どちらか一方が欠けても成り立たない。

いい質問だ。余談だが、恋愛は頻繁に訪れるものではないが、感情は毎日訪れるものだ。風向きが悪くなれば、それは儚い。愛は明確な証拠がなく、何も証明せず、意識的である。

愛から結婚に至ったにせよ、結婚に支えられた愛にせよ、少なくとも結婚は法的なものであり、文書化されたものであり、後者2つは物質的なものである。

まず第一に、あなたは、意識が物事についての人間の脳の知覚思考を指し、概念、ビュー、概念、価値観、および集合的な名前の他の要素であることを知っておく必要があります。なぜ初恋がそんなに重要なのか、それは直接的に愛に名前を付けるからで、初恋は良いものであり、あなたはまた愛が良いものであると考え、初恋は良くないものであり、あなたは世界が真の愛が存在しないと考えるかもしれない。そして、結婚が物質的かどうか、結婚は正確には物質的ではないが、物質的なものを欠くことはできない、パン（物質）のない結婚は、維持するのが非常に難しい。貧しい妻は貧しい妻である。

哲学的見地から言えば、愛も結婚も、物質によって生み出され、社会的物質によって条件づけられるという意味で、すべて物質的なものである。

人間は動物から高度な動物へと進化し、他の動物と同じ生理的特徴を共有し、交尾相手を求め、子孫を残そうとする。それは、成長のある段階で身体そのものが作り出す物質であり、身体の関連器官を刺激して欲望を生み出す。この欲求は動物界では自然条件に従って起こり、一般的には春に起こる。そして思春期の人々は、芽を出し始め、性的関心の異性に、異性の注意を引くために、自分自身を示すために異性の前で始めた。この段階は物質的であり、人間の物質自体の動きの結果である。

人類史の過程において、男女関係、結婚、家族形態の性質の変化はすべて、社会経済構造や社会関係全体の性質の変化に支配されてきた。エンゲルスはその著書『家族・私有・国家の起源』の中で、人類の歴史の中で結婚には3つの主な形態があったと指摘している。(a)氏族制度の時代には、血族と「プナルア」（プナルアは「親しい仲間」という意味）家族という形の集団結婚が支配的な結婚形態であり、親は子供と性的関係を持つことはできなかったが、兄弟同士の結婚は許されていた。家族経済は母系によって決定される。

(ii)男が女と同棲するが、一夫多妻制は男の権利のままである二人家族形態。

(iii)家父長制的な家族婚の形態が、畜産業、富の増大、分業の進展の結果として変化し、私的所有権の出現をもたらした。私的所有権に基づく一夫一婦制の家族婚が生まれた。それは一歩前進ではあったが、シッグスが指摘するように、最高の結婚形態ではなかった。女性は男性の奴隷となり、「最初の階級的抑圧は、男性による女性の奴隷化と同時に生じた」のである。

家族は社会の縮図のように、社会発展のあらゆる矛盾を反映している。ブルジョア社会では、私的所有権が家族の組織にも影響を及ぼしている。ブルジョア家族では、下劣な物質的意図と商業的夫婦間の利害が大きな役割を果たす。合法的な売春は、封建的な結婚を補完するものとなる。

人間の性的欲望は人間の物質的自己の要求の結果であり、結婚は社会制度と社会発展の物質的条件によって決定されることがわかる。どのような社会制度と物質的基盤があれば、どのような家族ができ、どのような結婚ができるのか。私的所有権の存在、物質的基盤が結婚の形態を決定し、結婚を形成し、家族を形成するための物質の追求は、愛は詩と夢に過ぎない。

心の自由な愛に属する最高の結婚の形は、コモンズの上流社会でのみ生まれる。

感情的なタグが3つ、哲学的なタグが1つ、そして質問者の "困惑 "した顔。

答えとなる個人的な知識：愛とは、人間の生殖に対する一連の本能的な反応である。例えば、女性の恥ずかしがり屋の赤面、男性の目立ちたがり屋。

結婚は人間の社会的慣習である。それは、2つの家族（民族）の政治的地位、経済力、ライフスタイル、身体的特徴（肌の色など）、行動習慣などのさまざまな側面を事前に考慮し、その後に処分することを伴う。

梁山泊と朱英台は恋愛と結婚が矛盾する原型であり、周恩来と鄧穎超は恋愛と結婚が矛盾しない原型である。他のほとんどの恋愛と結婚は、この2つの原型の中間にある。

権力者たちは恋愛に夢中になり、傍観者たちは結婚について明確である。注：「夢中」は侮蔑的な意味ではなく、「明確」は肯定的な意味ではない。

この落ち込みから抜け出せるよう、自分自身を選択したい。

あなたが提起している疑問は、哲学的な問題ではまったくない。文化人類学という、人類学に属する学際的な学問で正確に答えることができる。そして社会学は、社会生活のあらゆる側面を専門としている。社会生活、社会組織、社会的相互作用のパターンと原理。哲学はこの分野ではあまり機能していないようで、無関係で信頼性のない説明の中には、実際には実用的な意義のない空疎な言葉が多い。

愛は物質であり、結婚は魂である。愛とは、化学反応に巻き込まれる前の2つの物質の相互誘導であり、反応形成後、2つの物質の質的変化により結婚が形成され、それは制度化されていない条件下での結婚であり、魂の探求への回帰である。これは非常に複雑で、進化の範疇である。進化論の観点から分析すると、東洋は西洋とは大きく異なる。東洋の恋愛と結婚は文化的発展と密接に統合されているが、西洋の恋愛と結婚は文化的発展から切り離されている。保守性と開放性の違いである。西洋は動物性に近い。中国が開放された後、人々は魂の回帰を求め始め、西洋が魂に回帰する道を歩いていることを、西洋を羨み、日本を羨み、このような性的発展の道を、人類の初期段階に戻り、自由な生活に何の制約もない。これは、長い間体制に拘束されてきた中国人の夢の生活である。今日の中国の離婚率の高さの本当の理由も、愛への憧れであり、結婚へのコミットメントの欠如である。欲望はコミットメントよりも大きい。実際、子供たちは両親を一から十まで見たいと思っている。しかし、愛のあこがれのために大人を作るために開放性の誘惑は、結果は古い自分自身を知っている後にのみ良いか悪いです。魂のリターンは本当に最後から忠誠と孝行、エチケット、正直と恥に戻るよりも優れています。人々は自由であるために生き、より文明化され、中国は世界で唯一の古代文明が存在し、今日の近代化の中で、その深く、より高い価値がなければなりません。外見の素晴らしさで内面の美しさを覆い隠してしまわないように。

悟空の小さな秘書のおかげで、この疑問について解決することができた。

知識がない、識別も認識も知識もない状態におけるすべての識別は、哲学に包含される。

知っている、認識しているという状態におけるすべての識別は、形而上学に包含される。

ところで、お互いのことを知らない未婚の男女が、お互いのことを語るときに使うのが、「哲学」である。

そして、接触から相手に対する感情のリスト、1.2.3、哲学的完成などの項目。

そして、各項目の状況を見極め、形而上学と一緒だという考えに至る。

形而上学が完全であるという思考に変わる思考。

接触し続けることが認知の現れであると考えるかどうかによる。

もう接触はない。関係ないし、ナレーションもできない。

コンタクトを取り続けると、練習で損をしたり、安くなったり、意識が形成される。

質問者は、交換可能な質問を思いつくほど鋭かった。

もともと結婚しようとするか、右のフェーズについて話をしない、精神の状態であり、結婚しないことを決定したときに、まだ精神的なレベルである。結婚することを決定したときに、物質的な状態に精神的なレベルなので、そのような夢のようなファンタジー、エレガントな、結婚、鍋、フライパンとスプーンの行進の歌のような素晴らしい無限と恋に落ちるとき、現実に戻ってすべてを引っ張る、特に子供を持った後、いじめるために何かが笑っている、いじめるために何も泣いている、完全に唯物論的である。

実際、いったんこの人と結婚しようと心に決めたら、その人を得ることによって、さらには子供が生まれることによって、あなたの精神は具現化される。

そしてこのすべては、意識の判断の上で発展的に進行し、発生する。

答えが明確かどうか分からないので、ご指導をお願いします。