まず第一に、内的環境と外的環境との相互作用の主体である人間、あるいは情報とエネルギーを受け取り、変換する生物学的な担体である人間を置いて、識別について語るなら、それはすべて妄想のたわごとである。

さらに、『腸チフス論』によって要約または開始された「証の六経絡」は、アンバランスまたは病的状態にある人体の症状、症状、証情報に対して、大多数の正常な人間との比較のために、陰と陽の2つの大きなカテゴリーに分けられ、さらに小さなカテゴリーとレベルに分けられる。区分の性質の意味（陰と陽を第一として）、区分の病気の深さと重症度の物理的な位置（表、李、表の半分と李の半分など；表の軽症例は陽に属し、李の重症例は陰に属す）、治療経路は対策の区分を選択する（李を通して、排水の開通や「表の緩和」を流すなど）。六経絡は陽と陰に分けられ、すべて属性、レベル、等級に分けられる。

六経絡は独立しており、「手足の陰陽十二経絡」とはほとんど関係がない。

六経絡の名称の多くは解剖学的にしっかりしたものではなく、例えば「心」や「心下扁」（ほとんどが胃や心窩部を指す、あるいは胃と心の境界がはっきりしない）などは特に重要である。しかし、頭痛、腹部の膨満感など、大きなものはほとんど正確である。

6つの経絡の識別は、大きな利点を持っていますが、完璧ではありませんが、唯一の漢方薬の識別と治療の重要な形であり、このような8つの輪郭の識別、内臓の識別、魏チーイン血の識別、経絡のポイントの識別や他の識別、特に "疫病（暖かい）"の後の世代の熱と主要なサプリメントの構造的な識別の枠組みの解毒をクリアするために含めることはできませんし、置き換えることができます。

同業者、私は真剣に理論的な知識を勉強することを願って、ゆっくりと慎重に味を食べ、六経の論証を無視しないように、診断と学習理論の漢方治療、4つの診断は、最初の論証の病理の現実であるが、慎重な論証のチベットの家の機能の身体と組み合わせた六経絡を介してする必要があります、固定された完全な最初の診断の結果の診断の結果の原因によって決定することができ、その後、真剣に対症療法にすることができますので、伝統的な漢方薬の治療の診断の六経絡識別が果たしている。したがって、6つの経絡は、漢方治療の主観的な診断において重要な役割を果たす、役に立たない。科学は歴史的経験から要約された真実の説明であり、昔の人の気まぐれではないということを心に留めておくことが重要です。私はあなたがChaenomeles科学を理解し、許容することを願って、真剣に勉強しないランダムに理解するふりをしないと言うので、専門家が笑うように、私たちのビジネスのレベルはあまりにも貧しいですOKああ友人、幸せな幸せなそれをありがとうございました。

もちろんそんなことはない。 六経絡は哲学的な考察であり、人体の陽性症状に基づく症候群でもある。

古い劉は腸チフス理論を実行するのは簡単で、実用的ではないと話したが、12 Pai Guaは陰陽の成長と衰退の法則を明らかにするだけでなく、少し使用することです。内円と外円は、実際にはテーブルと内側です。そして、劉老人の言語表現能力はあまりにも貧弱で、吃音で、はっきりと言うことができない。私は少陽病の概要についてのビデオを見たが、彼は口の苦味について話すとき、それは「胆汁が溢れる」ことだとも言った。つまり、彼の話は易と臨床が棲み分けている。易は易、医は医であり、両者は相容れない。

六経は人体を理解するだけでなく、天地の客観的環境をも理解するものであり、少陰、少陽、太陰、太陽、合陰、陽明を語り、ひとつひとつが人間の六気に対応し、天の六気、地の六気にも対応している。

天と人を一体として理解する概念、全体論的な見方、だから重要なポイントは、6つの経絡の中にあるお互いに変換された "気"、最終的には、それは何ですか、気にはいくつかの種類があり、これらの異なる人々が異なる理解、異なるを持っているでしょう。理解また、異なる流派、古代中国医学の流派もより多くのそれ、どのような火の神の学校、脾臓と胃の学校、などが表示される可能性があり、私は個人的に六経六気の腸チフス理論は、気、根のルートは、人間の体を介して気、空と大地を介して気であることにほかならないと思います。

ここでもまた、このモナドとは一体何なのかについて、2つの理解に分かれる。客観的な存在、物質的な一元論なのか、それとも意識によって抽象化された精神的な存在なのか。この点を具体的に分析し、解明した人はおそらくほとんどいないだろう。中国医学のガスの理解のほとんどは、両方の客観的な物質的なガスの意味は、同時に意識的な抽象的な体の意味であり、この理解は明らかにない、酸素などのガスを呼吸するだけでなく、ガスの転送のための人間の意志ではなく、物質的なガスの客観的な現実である;ちょうど書道が書かれた "気 "の精神の本質とは異なります。書道がうまく書けていて、本質と勢いがあるという「気」とは違うが、ここでいう「気」は意識の状態形態に過ぎない。例えば、人は息をする、この息は、我々の伝統的な文化概念によると、気体の客観的な現実、空気、酸素の息、誰もああから逃れることができない、生命は息の中にしかないことを理解することができます;また、精神、人は息をする、息をするために戦う、この気体は一種の意識体であることを理解することができます。したがって、文化的伝統における「気」は主観的かつ客観的である。中国医学の「気」はしばしばこの2つの間にあり、異なる偏った理解もまた異なる流派を持っている。

私の個人的な理解では、中国医学の「気」は一つの「気」であり、精神的な実体、意識体であり、ヘーゲルの思考と存在によれば、同じ性質を持っている。六経六気は一組の論理体系であり、思考は気を把握することができ、万物の抽象化は場の本質を把握するために思考することができる。なぜなら、天と地は気体を通して、漢方薬は全体的な概念の利点に恵まれていますが、また、漢方薬のガスは、実際の物質的なガスの存在論ではないので、また、漢方薬の客観的な基準は非常に悪い運命にある、具体的な物質性ではないので、見て、嗅いで、意識のイメージの意識的な把握の意識に依存しています。ガスは、実体の客観的な物質として理解されなければならない場合、その日、地球とガスの人々は、完全にガスを把握し、漢方相互変換の理論によると、架空のものではありません孫悟空七十二変化。実際には不可能である。また、実際の状況は、今日までどの科学者医学科学者神学者が具体的に物質ガスああの漢方医学の発見を確認したものがないということです！

もうひとつは、中国医学にも陰陽二元論や気の二元論を多く見る流派があり、これもまたメジャーな流派で、多くの分派がある。いずれにせよ、陰陽の二元論は意識によってしか把握できない。スピリチュアルいや、陰と陽は客観的に実在する2つの物質的な気であり、人間の意思に左右されるものではない。だから、このような宣言は、同時に天国と地獄の存在を当然のこととして認めていると主張しているのであり、科学に反するものであり、封建的で迷信的な調子に乗っている」と言う人もいる。

だから、言う、漢方薬は6つの論理システムのセットであることを意味することができ、6は6つの論理的な基準であると言う、このステートメントは、全体的なリンク弁証法的なディスクールの思考味として漢方薬で少し失われたようだ、少し意味曖昧であると言うべきである。6つの古典的な全体的なシステムのセットですが、6つに分けることができますが、を介して行の相互作用の相互接続内。

情報提供のみ。

私は一昨日、風邪をひいて熱が出た。体の痛み、手足の脱力感、多くの人から見れば病院に入らなければならないが、私はそうしなかった、その夜、私はバルサムモミの葉を少し摘みに行った......、翌日は休息日、3日目はいつものように。事実が証明したのは、理論だけでは不十分で、治療法が重要だということだ。

この無意味な議論に従事し、漢方医学の診断は基本的に実用的な価値がない、まだあなたと一緒ににおいを嗅ぐに従事する病院に行き、直接血液検査、その後、機器、機器、機器を使用して、両方の正確な、効率的かつ高い。この漢方薬！漢方薬は客観的な物質であるだけでなく、天然であるため、客観的に言えば、価値があることは言うまでもありませんが、残念ながら、非常に多くの動植物の開発によると、絶滅危惧種となっているので、将来の時代の漢方薬は信頼できないだけでなく、本体として西洋医学に！

この理解は間違いなく間違っている。もちろん、漢方薬を理解していない人々のために理解することができますが、無意味な話をしないでください。病気の防衛の意味の解釈の陰と陽の教義から漢方理論の本質の6つの古典的な教義は、重要な意義、強い実用性の実用的な操作を持っています。後世は、深い意味のマスターの前に明確ではない、投機は、中国医学がうまく開発することができますか？私は本当に何を言うべきかわからない！

まず第一に、"腸チフス "は、宋林毅と他の儒教の大臣は、本の順序ではなく、中京 "腸チフス "36ボリュームなので、"腸チフス "の宋版中京の原文の削除、回折、現代の "腸チフス "の追加だけでなく、"腸チフス "の宋版間違った送信にすることを明確にする必要があります。

無知な者こそ恐れを知らない。

行くことを学んでいるんだ。