科学は相対的真理、形而上学は絶対的真理。科学は演繹的であり、形而上学は帰納的である。

種を植えたり蒔いたりするようにね。

1日の気温、さらには1分ごとの気温と湿度を記録し、さまざまな条件下での播種と栽培の実験を研究し、気温と湿度に対応する播種時期を見つけることが科学である。

天地の法則を観察して生育と集法を決め、四象、八風、二十四節気を定めて播種の時期を決めるのは形而上学である！

科学はまた微妙で微妙で、光の磁場などの変化を参照グループとして設定することができないという考えを嫌い、その間に何千もの論文が現れるだろう。光が種まきの時間に与える影響、風が種まきに与える影響、磁場や騒音が種まきに与える影響などだ。このような要因のひとつひとつが、人々の考え方に革命を起こし、その結果、農家が本当に播種方法を知らないということを、私たちは見てきた！

それはダイエッターの西部の科学的な文章を読んでいるようなものだ、いくつかの時間前に友人の輪を磨くために西部の記事があり、唯一の肉を食べると主食を食べない体重を減らすための最良の方法であり、唯一の脂肪を食べて、砂糖を食べない体重を減らすことができ、人々は肥満が生成された砂糖と脂肪の食品の混合物であることを確認します。私の友人は混乱している、何を食べるかわからない！

別の記事によると、運動は体に非常に有害で、半月板をすり減らし老化を早める、マラソンは心臓と肺を破壊し突然死につながる、などと書いてあり、フィットネスサークルの友人たちは走るのを恐れている。

しかし、振り返ってみよう。科学は毎日あなたの目の前にあり、毎日新しい発見がなされる一方で矛盾に満ちている。つまり、科学はある条件のもとで通用する、相対的な真理でしかないのだ。

誰もが形而上学的だと考える『易経』や『道経』はどうでしょう？それらは5千年間変わっていない！周易の記録が始まってから、複数の科学界によって研究されてきた今日に至るまで、誰も一語も変えることができず、一つの問題も見つけることができなかった！

天の道は変わらない！天道とは何か？天の道とは、太陽、月、五つの星の運行法則であり、特に太陽と月は簡単である。いわゆる時間は、より正確には位置であり、太陽と月の位置は年であり、地球の自転位置は時間である。

y＝f（x）、私たちはxを見つけるために毎日yを見ているが、不変のfは忘れている。天地の運行に関するこの法則は常に安定しており、太陽、月、五つの星の影響を受けて、地球は四季、八風、二十四節気、六十四卦を生み出している。誰もそこから逃れることはできないのだろうか？

なぜ決まった法則から出発して、それを絶対的な真理としてまとめないのか。なぜ、すべてを解明したと素朴に考えるために、いくつかの時期尚早の実験をするのか？

古い祖先はスマートですが、彼らは長い間知っている、実験に頼るしかますます混乱することができ、荘子は言った：私はまた、世界の終わりを持って生まれたと知識は世界の終わりではありませんが、世界の終わりを追いかけるために世界の終わりで、それは十分ではありません！

だから、本当に偉大な中国の科学者たちは皆、書道や中国画、太極拳や八卦掌といった一種の気質を持っていることがわかる。アインシュタインだって、ニュートンだって、ライプニッツだって、みんな『道経易経』などを深く研究している。

ホリズムを理解する者はオールラウンダーであり、文字を書き、戦える者は中国の伝統文化において最高である！

形而上学が形而上学でない謎、科学が形而上学になるジレンマ、古代中国の知恵と現代西洋文化の融合に関する考察

形而上学は形而上学的ではない、それが問題の根源だ。

西洋の科学的視点にとらわれた現代人は、中国古来の文化は説明できない、科学的ではないと考え、形而上学だと思い込んでいる。

古代の叡智を現代の言葉で説明し、古代の文化を現代の西洋文化に伝えることで、古代の叡智への扉を開くことができるかもしれない。

それでは、古代中国文化における最も一般的な言葉のひとつである五行を見てみよう。

しかし、ここでの謎を理解するとき、私たちは五大要素、物事の表面から目に見えないエネルギーを把握する超認識モードがあることを知る。

古代人はなぜ五元素を大切にしたのか？

金、木、水、火、土という五つの元素、つまり存在するものの五つの姿、そしてこの五つの姿を通してその本質を把握しているように見えるもの、現代風に言えばエネルギーの存在である。

物質の5つのイメージからエネルギーの5つの把握へ、そこには明らかに物質からエネルギーへの転換がある。

物質のエネルギーは質量に光速の2乗を掛けたものに等しい。物質のエネルギーは質量に光速の2乗を掛けたものに等しい。移動する質量がmであることが分かっている物体については、その運動エネルギーはE=mc^2を用いて直接計算することができる。

仏教では、色は空気と異なり、空気は色と異ならないという法則もある。色は空であり、空は色である。

中国文化に内在する五行は、物質の外観を観察し、目に見えないエネルギーを運搬する、優れた認識様式である。人体の五行と五臓、五行と五行の輸送ポイントの経絡でより微小。一年の季節にも五つの属性がある。儒教では、仁、義、礼、智、信も五行と一致する。一日の12時間も五行の属性を持っている。私たちは二十八星の星々から非常に遠く離れているが、そのエネルギー輸送の法則と万物と人間の役割の五行を把握するためにも使用することができる。

人間から万物、天地、宇宙まで、すべては五行で推論できる。

古代人は測定器を作っていなかった。

彼はこの古代人のテスト方法をアップグレードし続けることができるのだろうか？

この方法、この古代の知恵を見つけることが、私たちがそれを経験する方法なのだ。そうすれば、この古代の叡智は抽象的なものではなく、体感できるものだとわかるだろう。

また、物質とエネルギーの関係についても、科学的な応用方法は、機器の製造が強みであるが、エネルギーの直接輸送に人間を使わないという弱点があり、その研究は人間を客観的なものから独立させなければならないため、科学的な方法が自ら決めた結果であることがわかる。例えば、西洋医学では人間を宇宙のエネルギーに直接利用することはできないし、人間自身のエネルギー輸送システムを発見することもできない。

自分の心を観察することによって潜在意識の問題を解決する仏教の方法は、偉大な知恵、物事の外観と原点の間にあるエネルギー物質を変換する知恵を得ることができる。

しかし、五行を呼び起こす漢方医学の方法は、そのまま適用できることがわかる。何千年もの間、漢方薬は五行を呼び出すだけで、非常に純粋で安全であることを証明してきた。

五行は形而上学的に見えるかもしれないが、実際には応用し、体験し、経験的に実証することができる。

科学では、認知の分野に属する思考の方法論の研究がある。中国文化においても、微妙な思考の方法は無数に存在する。

抽象的思考、これは思考の方法である。抽象的思考というのは、もともとは中国文化の特質なのだが、なぜ私たちは中国文化にこの思考の特質を発見できなかったのだろう！なぜなら、他にも多くの微妙な思考法があるからだ。中国文化には論理的思考もあるが、それは思考のベースである。また、悟りの心、現計の心、塵を解剖して妄想を見る心、悟りの心、意識の心、無為の心、出入の心、不二の心などなど。これらの中国の方法は、西洋では信じられないような人間の内なる叡智を本当に開くことができる。なぜ私たちは古代の叡智への扉を開くことができないのでしょうか？

この中国医学の陰陽五行認知パターン思考法は、形而上学的ではない、優れた認知パターンである。

多くの人は、漢方医学は形而上学、陰陽五行、目に見えない無形なもの、経験に基づいた実証的な方法に基づくものであり、経験は文字で見ることなく口コミで伝えられるものだと考えている。だから中国医学は科学的ではなく、形而上学に基づいているとさえ言う人がいる。なぜそのような現象が起こるのでしょうか？現代人の認識が古人のそれと一致しないのはなぜか。 それは、現代人が西洋の認識方法を学び、器械から離れると、物事の法則を理解できなくなるからである。中国文化は、自分の心を使って客観的な物事を理解し、この陰陽五行はより高度な認識方法であり、天地と人間の宇宙を観察することができ、天地と人間と宇宙の間のエネルギーを運ぶことができる。西洋科学の不完全な方法で中国の偉大な叡智を証明しても、それは間違いなく中国のレベルには達しない。数千年という時間は決して短いものではなく、そのような長い時間の中で、漢方医学はあらゆる種類のテストを受けなければならない。彼は強さに依存して、彼は効果的に依存しています。科学の時代には、漢方薬は存在し続けるでしょう、彼はまた、西洋医学の指導的役割を持つだけでなく、科学的、哲学的側面に影響を与えるが、我々は漢方薬を正しく扱うことができますか？それは人のビジョンに依存します。

中国医学のこの種の考え方は、微妙な教育的役割も持っている、中国医学は、それは単なる医学の一種ではなく、より多くの生き方の追求であり、彼は中国文化の偉大な基盤であり、これは中国人の基本的な教育の一種である、彼は自分の体と心は非常に深い謎を持って理解するように人々を教育し、彼はタオと天と地の宇宙の関係を体する方法を教育し、それは人々に天と地とエネルギーの宇宙を輸送する方法を教えています。このような教育は、現代人が中国を真に理解するには、西洋の科学的概念に制限され、より深いレベルでのコミュニケーションができないため、あまりに微妙である。

科学的に実験器具を作るのと、自分の心で漢方を実践的に実験するのと、どちらがいいのだろうか。東洋と西洋の文化が激しく融合している現代において、私たちは漢方医学を形而上学的で理解不能なものと見なすべきではない。 実際、そこには優れた認識方法があり、科学の方法と中国古来の文化の方法をバランスよく運搬することは十分に可能である。科学的方法を使って中国の知恵の方法を観察することもできるし、中国の知恵の方法を使って西洋の知的文化を観察することもできる。

私たちは今、中国の形而上学の根源である「易経」を見ている。

易経、西洋人には決して理解できない彼の方法。この方法は、人間を天地宇宙の中に置き、あらゆるものを同時に観察する。しかし、西洋の学問方法は、ある一点を選び、一直線に考え、分割し、細分化し、細分化し、細分化することしかできない。

李珥の方法は、天と地に立つ人、乾は空（空間と時間）、坤は地、盤古は世界を開いた。

山（ブルゴーニュ）とゼファー（トゥイ）は空気を通り、陸と海の間の空気は対流し、天地の気は絶え間なく回転する。

雷（Zhen）と風（Xun）は細く、雷鳴と風が太鼓を打ち鳴らすと、風雨が調和する。

水（坎）と火（李）は互いに撃ち合うことはない。坎は月、李は太陽であり、一方は昼を、他方は夜を支配し、同時に地上を照らすことはない。

このように、立っているホログラムである。天地一止のこの方法で、天地万物は象と法を観察するために使うことができ、保持するためにゴシップするために、ゴシップして四象に戻り、四象は二器に。二易：陰陽もそう：陰陽を道という。すべてのもの、宇宙の広大さの無限のイメージは、観察の後、最後に2つの言葉で：陰と陽に

酋長、それは素晴らしい知恵ではありませんか？

西洋人は、人間や天地宇宙のすべてをホログラフィックに立体的に観察することができるのだろうか？このような思考法は西洋人にはない。現在の西洋における知識の爆発を見ると、西洋人は、すべての知識を単純な方法、つまりパターンで知覚し、総体として保持できるようにする、このような知的な方法を持っていない。

中国文化の果てしない素晴らしさは、もうおわかりいただけただろうか？そこにはたくさんの不思議がある。しかし、それを理解するとき、それは実はとてもシンプルで簡単なことなのだ。

この方法によって、人間や天地宇宙の万物の現実を素早く把握することができる。

これは、中国の古代の祖先であり、彼らは宇宙の最も高度な、生物学的な機器を引用：人間の心自体は、天と地の対応する謎を理解し、この易経ヘトゥ呂布は、非常に複雑に見えますが、天と地の宇宙のために、この単純な図では、天と地の宇宙を把握するために理解することができます万物と人々と法律の間の関係、それは言うのを助けることができない、これは偉大な知恵のシステムです。人間と宇宙の万物と天地の法則の関係は、主にエネルギーの動きを通して、このように観察される。西洋人は、西洋の視点によれば、中国人は計器を作らず、近代科学の方法を持たず、28の占星術の惑星の運行と人間の心身の健康に関連する法則をどのように理解していたのだろうか？ここで西洋文化を逆に観察してみよう。現代の西洋科学は、人間や宇宙の万物を観察するための高度な機器を作ることができ、それによって無数のサブサイエンスが確立されたが、西洋科学はまだ、天・地・人のエネルギー運動が一体となったモデルを確立できていない。少し考えればわかることだが、天地人宇宙一体のエネルギー輸送モデルは、医学の分野、社会の運営、農業、人間の心身の観察に応用できるのだから、偉大な発明ではないか。これは偉大な発明ではないか、これは超認識モデルではないか。中国人は「これは科学だ」とは言わないが、私たちはただその意味合いを理解し、その使い方を理解する必要がある。

西洋の科学者たちは、中国の科学技術の歴史を研究するうちに、中国の古代人が多くの偉大な発明をする能力があったことを知るようになったが、彼らは、中国の古代人は科学技術だけを持っていて、科学は持っていなかったと考え、2つの意味でそれを理解するようになった。この文の意味は、中国の古代人は発明をすることはできたが、科学的な理論の裏付けは持っていなかったということである。

さて、古代中国には、彼女の創造物や発明に強力な理論的裏付けがあったことがわかる。これは、私たちが形而上学として考えているものである。

科学的な体系論、たとえば改竄（かいざん）などは、さまざまな矛盾をはらんでいるが、現代人は常に、西洋のそうした不完全な理論で古代中国文化を絶対視したがる。これは、小学生の知識レベルが博士の知識レベルを観察するようなものだ。

西洋文化は小学校レベルの知識か？中国文化は博士レベルの知識か？

もしこれが真実であれば、過去においてすべての比較は愚かなものであったと暗に示していることになる。もしこれが本当なら、中国の知恵を使って西洋文化を見ることができれば、西洋文化の欠点の多くに対処できるはずだ、と今仮定してみよう。それは可能なのだろうか？

問題の根本は、私たち現代人が長い間、中国古来の叡智を知らないために、そうした研究作業を行うことができないことにある。だからこそ、現代中国人は西洋文化に直面したとき、いつも受け身で、出だしで矮小化し、出だしで自信を持てないのである。

東西対立と混交の時代、中国の知恵の扉を開く必要性、中国の知恵を使って西洋文化を観察する必要性、これは中国人だけの必要性ではなく、西洋人の西洋文化の必要性でもある。西洋文化はあらゆる種類のジレンマと危機に直面しており、西洋人は中国の知恵の方法を理解する必要がある。

欧米人は中国の知恵をどう理解すべきか？技術至上主義の危険性 ニュートンやデカルトは、近代技術時代を切り開いた世代のエリートであり偉人であるが、彼らが丹念に探し求めた客観的世界の法則こそが「絶対的な真理」だと考えていた。しかし、彼らが切り開いた新しい時代が、わずか200年ほどで、自然を支配し、略奪し、物質主義を崇拝するという人類の欲望を極限まで押し進めたことに、彼らは決して気づかなかっただろう（Newton and Descartes, the generations of elite and great men who led in the modern technological era, but they would never realize that the new era is pushed the human's desire for controlling nature, pl略奪と物質崇拝の欲望を極限まで押し進めたことに、彼らは決して気づかなかっただろう)。数千年の中国文明は輝きを失わず、西洋の近代文明はわずか数百年の歴史しかないが、すでに人類を危機で満たしている。中国の知恵を呼び起こせば、それを解決できるかもしれない。中国の知恵の観察を用いれば、科学の主人は人間であり、人間は科学の方向を正確に把握することができ、科学が知恵をもって把握されれば、科学は吉祥の神獣となることができる。西洋哲学はほとんど現代のハイテク世界に適応することができず、西洋の人々はほとんど客観的な世界に迷い込んでしまった。これは西洋の文化に起因するもので、彼らは人間の本質を正確に理解することができず、万物の宇宙を研究するために人間の内なる素晴らしい美徳を啓発することができず、人間を宇宙から切り離してしまい、彼らの哲学は主観を客観的に統合しなければならないと強調しているが、実際には彼らの研究は深刻に主体と客体が分離している。そのような状況が蔓延している。量子と意識を例にとると、彼らは意識の本質を知ることができないので、量子の研究と意識の研究を一緒にすることができず、分離・細分化して意識と量子を一緒に研究しなければならなかった。西洋のこの方法は知識の体系しか生み出せず、中国文化の物事を知る方法を呼び起こすことで、知恵の体系を生み出すことができる。 この東洋と西洋の文化的アプローチを、この時代に統合することができるだろうか？これがトレンドである。統合を成し遂げることができる者は、時代の前に立ち、流行をリードすることができるだろう。 中国文化を道連れに、世界文明とともに歩もう

科学を十分に理解していない人、あるいはまったく理解していないが信じている人は迷信的であり、科学の有用性だけを知っていてその害を知らない人、あるいは害を知っているがそれを認めたくない人、科学の認識性だけを知っていてその限界を知らない人、科学の結論だけを知っていてその不確実性を知らない人、科学が物事の法則を認識できることだけを知っていて法則を破壊することもできることを知らない人などは、科学者あるいは科学者だけである。科学は物事の法則を認識することができるが、その法則を破壊することもできるということを知らないということだけを知っている人たちは、科学者あるいは科学者だけである。 私たちは、科学が不完全であることを認識すべきである。しかし、科学に反対すべきではない。人間は科学の主人であり、もし人間が素晴らしい美徳と叡智に対して自らの心を開くことができれば、叡智を科学に適用することによって科学を把握することができ、科学がもたらす多くの副作用を避けることができるようになる。知恵と科学をどのように組み合わせ、統合するのか。それができるのは中国人である。 これらはすべて示している。科学には知恵の導きが必要なのだ。知恵はどこにあるのか？古代中国文化の中にある。中国古来の文化は、科学主義からは非科学的とみなされるものだ。だから、科学と知恵はまだ融合していない。私たちは伝統を一掃してきた。人間の紳士の多くは科学を主張し、伝統に反対する。彼らは知恵と科学技術が矛盾するものではないことに気づいていない。 華の叡智は科学を完全なものにすることができる。人間は科学の達人である。これが中国の知恵だ。

科学は知恵を学ぶべきである 中国には哲学はなく、知恵の科学しかない。 これは、自分の心の世界にいるすべての衆生を知る能力である。中国には科学はないが、中国の知恵は人間の身体、心、魂、そして宇宙のさまざまなエネルギーを理解することができ、例えば、さまざまなエネルギーを利用した知恵の薬を作ることができる。古代中国人は進化を知らなかったが、中国文化は人間の無限の素晴らしい美徳、エネルギー、知恵を切り開くことができる。中国文化を西洋の視点から見てはいけない。科学には欠点がないと思ってはいけない。西洋の科学はあらゆる終末的な危機を引き起こしてきた。西洋の科学者や思想家たちは、それが人類の滅亡を加速させていることに気づいている。科学は長い間、世界中に広まってきたが、西洋の科学者たちは、終末的な危機の根本的な原因に気づいていない。科学に哲学は必要なのだろうか？問題は、西洋哲学が科学に知恵を与えることができないことだ。人間は科学の支配者である。科学は賢者によってマスターされるべきである。人間は科学を知恵で訓練し、殊勝な獣にするべきだ。さもなければ、科学は極端主義者になってしまう。それはあまりにも危険ではないか？

欧米人は科学を発展させ、研究を限りなく真実に近づけるために改ざんを利用する。

中国の叡智は融合という方法を用いて、すべてのダルマはその根源に還り、根源に還れば完全なものになるということを観察できる。

私たちは今、中国の知恵を使って西洋文化を観察し、西洋の科学、宗教、哲学を統合することができるだろうか？愛を持って西洋文化と中国文化を統合することができるだろうか？西洋の学問はすべて、人間そのものの研究も含めて、すべてが外在化され、疎外されている。中国の叡智の方法は正反対で、すべてのダルマを研究することで自己の本質に戻ることができる。もしそれができれば、西洋の、すべての科学的研究活動は、すべて人間の本性に由来する、自己の本性に戻ることになり、その時、科学は叡智の特徴を示すことになり、それは非常に有意義なことである。この非常に重要な意義とは、科学が叡智の目を持つことであり、人間は完全に科学の支配者となる。すべての科学的研究は、静寂と安全へと向かうだろう。

西洋の哲学や科学とは対照的に、中国には知恵の哲学と知恵の科学があると言える。

西洋科学は形而上学的な性格を帯びてきている。現在彼らが提唱している理論の多くは、経験的に実証することができないからだ。人類は宇宙人によってデザインされたのか？意識の本質とは何か？量子力学と意識の関係は？人間に魂はあるのか？ひも理論？量子と脳？これらはすべて、西洋科学が研究しなければならない問題だが、答えを得ることはできない。これらの研究は、明らかに唯物論的である。西洋文化は二項対立であり、この科学研究と同じように、彼は当初、物事の外見から客観性を強調し、人間を客観的なものから独立させようとした。しかし、研究していくうちに、量子と意識の関係など、客観的な現象が人間の意識と関係していることがわかり、現代の西洋人にとってその衝撃は比類ないものだった。もっと深い理由がある。人間を客観的なものから独立させようとする科学的研究のために、彼らは人間自身の自己精神や自己性質について語ることをほとんど避けてきた。あるいは、西洋人は人間そのものを研究しているが、いくつかの表面的な観察であり、心理学は最良の例であり、このテキストは、人間の心理的な問題の現象を記述し、いくつかのメカニズムを要約することができますが、人間の心理的な問題の本質は本当に理解することはできません。そのため、西洋人は基本的に人間の研究に対して無知であり、客観的な物事、人間や宇宙の万物を理解するために、このような認識方法を用いている。現在、中国人は西洋文化から学んでおり、西洋文化、特に唯物論の側面に重点を置いて、ある程度譲歩しなければならない。 西洋人の科学研究が心と物との相互関係の段階に達するまでに、唯物論の傾向が示され、一部の敏感な中国人はそれを非常に、非常に不快に思い、西洋の科学は現在すでに道を踏み外しているのではないかと疑っている。実のところ、これは現代中国人が西洋文化のあらゆる不思議を理解できないために生じた苦境なのである。 西洋人の唯物論と唯心論は、人間と宇宙の万物との関係を研究する上で交互に登場するため、時には唯心論を支持し、また時には唯心論を支持しているように見えるのである。

近代西洋科学は唯物論との接点に行き着いたため、非常に微妙で神秘的な現代的理論を数多く生み出した。

私たちは今、それを見ることができるのだろうか？西洋の科学は秘教に傾倒し、自分たちが知っているのは宇宙の5パーセントにすぎず、自分たちが知っていることの多くは完成させることができないと認めている。

つまり、現代の西洋科学では理解できない人間や宇宙の不思議も、中国古来の知恵で見れば、現代の西洋科学に大きなブレークスルーをもたらす可能性があるということだ。

中国文化の中にこそ、宇宙に対する究極の答えがある。宇宙にはエイリアンがいるのか？宇宙には高度なエイリアン文明があるのか？宇宙の未来はどうなっているのか？人類の関係はどうなっているのか？人類は恒星間宇宙飛行に行けるのか？人間の本質とは何か？人間の意識の本質とは？人間自身は進化できるのか？人間の可能性とは何か？人間の心と脳の関係は？人間の潜在意識は認識できるのか？人間はその潜在能力を開発し、宇宙における高度な存在になることができるのか？私たち人間と宇宙の高度な文明との関係は？人間は真空エネルギーを応用できるのか？人間は光のシステムを持っているのか？これらの疑問には、西洋科学ではどれも答えられない。しかし、中国文化にはこれらの疑問に対する完璧な答えがある。古代人はこれを哲学だとは言わず、科学だと言った。しかし、私たちは西洋の科学を使って目的を達成し、これは哲学の知恵であり、これは科学の知恵であると明確に判断することができます。西洋の科学者は長い間、このことを認識していましたが、内部のメカニズムを深く研究していませんでした。現代の中国人として、私たちの一部は、古代の知恵に伝えるために現代の科学的方法を使用しています。分裂すればその両方を失い、団結すればそれぞれの中に存在することになる。私たちは統合の道を歩むべきであり、中国伝統の知恵から科学を切り離すべきではありません。

現代の学問のあり方 中国古来の知恵の体系。何が彼を知恵にしているのか。人間の本質に基づいている。古今東西の動乱の現実と現象を突き進むために、中国の学問は今、人間の本性の本質に立たなければならない。この場所を見つけ、そこに立つことができれば、すべての問題は単純で実り多いものになる。これは、西洋のさまざまな文化体系を捨てたり、考慮したり、学んだりする場所なのだろうか？いいえ、正反対です。これはすべてのダルマを一つの心に収めることであり、一つの心になることであり、基準としての本来の真理であり、すべての学習の統合｜分解｜結合｜創造的思考のアップグレードであり、これは真実の知識の幽玄な状態の無私無執着を絶えず観察することであり、この方法は特定の学派、特定の思考の枠組みではなく、どの学派の必要性がある限り、東洋も西洋も貫くことができます！絶え間なく、無常的に見つめ、研究する。このように、古いか新しいか、東洋か西洋かは関係なく、あらゆる文化の最も根源的な源に基づく肉体的・精神的世界の研究なのだから。信じられないことに、この方法は中国で受け継がれてきたもので、厳格な標準化された訓練システムを持っている。ただ、コミュニケーション不足のために、古代の偉大な叡智の方法はほとんどの学者に理解されていないか、あるいは接触はあっても時代には使われていないため、私たちはその神秘と内なるメカニズムを本当に理解することはできない。

東洋と西洋の文化が激しく交錯するこの時代、西洋の科学が形而上学に足を踏み入れようとしている時、西洋の科学が哲学的な知恵の欠如を目の当たりにし、多くの終末の危機を引き起こそうとしている時、西洋の哲学が現代のハイテクと調和することができない時、中国国家が本当に国家科学を提唱する時、私たちは中国の科学が平等と民主主義の精神を示すことを望みます。中世の暗黒の科学を見たくない、科学が真理の縄になるのを見たくない、中国の科学が中国の偉大な道教の道に統合されることを望む、中国の科学が中国文化から知恵の源を得ることができることを望む、中国の科学が独自の独立した特徴、この特徴を持っている、中国の知恵の特徴で、西洋の科学と区別することができることを望む、科学が静かで安全になるように、人々に私たちは、中国の科学がそれ自身の独立した特徴を持ち、西洋の科学と区別できる特徴を持ち、中国の知恵の特徴を持ち、科学が静かで安全なものになるように、人々が科学の達人になるように、中国の哲学が知恵を授けられるように、そして後にそれが西洋の科学に変化して西洋の科学の質を向上させることができるように、それが西洋にフィードバックして助けるための最後のステップになることを望んでいる。しかし、なぜ一部の人々はいつも科学を棒や帽子のように振り回すのだろうか？明らかにジョセフ・リーは中国の科学技術史を持っている。しかし、彼らは中国には科学がないと言う。中国医学と科学を比較して、中国医学における科学の認識的アプローチは、今日、東洋と西洋の文化の相互観察であることを発見する人もいる。しかし、彼らは中国医学は疑似科学だと言う。国は陰陽五行を科学の基準規定に入れている。しかし、彼らは陰陽五行は科学ではないと主張する。中国の科学者の中に、最先端のアイデアを持ち、知恵のある覚醒した科学者はいないのだろうか？科学界にはそのような科学者がたくさんいるはずで、彼らのような考え方がわが国の科学の偉大な創造につながるはずだが、過激派の科学者もどきがいて、彼らは彼らに歯向かうだろう。彼らは彼らを非難し、批判するだろう。科学と中国の伝統文化の間に、なぜこのような鋭い争いがあるのか！この100年間、中国人は科学を尊重してきた。しかし、コテコテの科学は持ち越す。彼はむしろ中国固有の知恵を見下している。私たちが西洋の副科学を持ち運んでいるのは、私たちが再創造するという見方の知恵を持ち運ぶことができないからなのだろうか？私たちはいつまで西洋から入ってきた近代文化の教義に厳格に従わなければならないのでしょうか？西洋からの文化と中国の道教文化の融合を妨げる要因は何なのか？私たちは今、中国で真に偉大な思想家になることはできないのか、心ゆくまで創造することはできないのか？なぜ西洋科学の欠点を直視できないのか？

実際、この問題を議論すること自体がそもそも間違っているのだろう。どのような点で間違っているのか？古代中国の知恵と現代西洋の科学文化を対立させること。

なぜ中国古来の叡智の方法と西洋の近代科学・文化を融合・統合し、中国の特色を備えた近代叡智科学の創造を提唱できないのか？なぜ西洋科学から学んだものを再現できないのか？私たちが学んできた西洋の科学を科学とするために、なぜそのままにしておかなければならないのでしょうか？中国古来の知恵と組み合わせるべきだ。

"私たちが信じるものこそ、宇宙の真理である"

この文脈における「真実」という言葉は、極めてイデオロギー的である。というより、「真理」という言葉は信仰ゆえに「信じる」ものであり、他の解釈を自動的に排除する。中国の形而上学であれ、ある種の宗教であれ、私の扉に入るためには何かを「信じる」ことが前提となっている。この "扉 "には、深遠な叡智、真理、存在があるはずだと仮定している。それを実現できるかどうかは、あなたの才能と創造力にかかっている。

したがって、真理という言葉は、実際、「最も純粋」で「最も正しい」解釈を前提としており、それは「私の信仰のこの方向」に存在しなければならない。真理への希求は昔からあった。形而上学も信仰も古くからある。真理という言葉だって古い。その後、哲学の世界でも、社会学の世界でも、私たちは真理という言葉を使い続けた。

つまり、真実、真理、現実を見たいという願望であり、何が偽りであり、何が幻想であるかを明確に認識したいという願望である。この重要性はいくら強調してもしすぎることはない。例えば、武術を読んで、ある種の神秘的な武術を学び、龍や虎を従わせることができると本気で思ってはいけない。たとえ少林拳を学んだとしても、虎を見たらまず避けなければならない。 私たち人間の体力とスピードでは、虎と正面から戦うのはとても難しい--呉松や李逵は架空の人物だ。武術、虎を制圧することはできないのだ。

文明が誕生して以来、太陽や月の運行、風や雨、雷や稲妻、草の生長や鶯の飛来、洪水や地震、老いや病や死、貧富の差や栄枯盛衰、名誉や不名誉、王朝の交代など、私たち人類は自然現象や社会の変化について、何が起こっているのかを知りたいと願い、その説明を求めてきた。大神に飛びついたり、仙人を招いたり、星を見たり、占いをしたり、社会的な犠牲を捧げたり、断食や詠唱をしたりと、人々は数え切れないほどの説明をしてきたが、そこには形而上学的な要素がさまざまに見て取れる。彼らは実在するのか？彼らは雨を求め、病気を治し、敵を守り、国を救うことができるのだろうか？

道は道でも、道ではない」ということわざがあるように、古代人は実際にこれらの問題に対する真の法則や解決策を見出すことができなかった。白居易はこの混乱と無力感を表現するために『偶然』という詩を書いた。

偶然の二つの歌（作者：白居易）
朱恵悪カオス陵もまっすぐ、適切などのように思いやりをあきらめる。
中国文学の聖人として有名な賈生が長沙に追放された。
これだけ人事にばらつきがあり、天文学的、天文的なことがいまだによく信じられていないのも無理はない。
月は美保に降り注ぎ、雨が降らないこともある。

市街地で火災が発生し、魚が水の中にいたため、消火活動でプールを使い果たし、魚は水を失った。
良いドラゴンが牛の首輪に隠れ、稲妻がドラゴンを襲い、牛はむなしく死ぬ。
ヤロウの神様と亀は霊的なものだと言われているので、魚や牛にここに来たことを伝えてみる。
結局のところ、64個の六芒星と70個のダイヤモンドは、その理由を知ることができない。

ここに哲学と科学（そして現代社会学など様々な学問分野）の重要性が見て取れる。それは形而上学（形而上学的な、何も語られていないので適当にあしらってください）の不条理に対抗するためである。

哲学と科学は非常に重要な問いを投げかけている。すなわち、「私たちが見ている現象は本当なのか」、「世界についての古い説明は信用できるのか」、こうした最も破壊的な問いかけによって、私たちは世界を理解する信頼できる手段を見つける道に踏み出すことができるのだ。これらの最も破壊的な問いかけによって、私たちは世界を理解する信頼できる手段を見つける道に乗り出すことができる。 私たちには論理、理性が必要である。それは哲学的、科学的理解に存在するもので、古代ギリシャにのみ生まれ、その後世界中に広まり、現代文明を含む私たちの世界理解を一変させたものである。

現代科学の説明とは、中国人であろうと西洋人であろうと、アフリカ人であろうと火星人であろうと、私たち全員が、経験と論理を駆使し、徹底的な方法で検証した結果、最も真実に近い現実として認識せざるを得ない説明である。

近代文明は西洋だけのものではないことに留意してほしい。全世界のものなのだ。西洋」、「ヨーロッパ」、「アメリカ」と考えるのではなく、「世界」、「人類」と考えるべきなのだ。ステーキ、ハンバーガー、ピザ、赤ワインのように、食べれば自分のものになり、体の一部になる。

こうした現代文化を前にして、一部の同胞は混乱し、パニックにさえ陥り、それに立ち向かい、自信を見出そうと、急いで「中国の形而上学」や「伝統文化」をコピーする。例えば、「中国の形而上学はある意味で現代科学が説明できない問題を説明している」というのは典型的な表現で、説明できるのであれば、少しは「現代科学が説明できない問題」を解決してくださいよ。外国人にショックを与えるような科学論文を載せてくれませんか？

焦って対立する必要はなく、哲学や科学など近代的な学問とは何かを理解し、まず近代文明について学ぶことが最も重要です。実際、私たちの中国文明を理解するためには、グローバルな視点も必要である。 世界文明の歴史を理解した上で、中国文明を振り返れば、より深い理解が得られるだろう。

まず、この定義を明確にすべきだと思います。形而上学には明確な歴史的定義があり、特に魏晋時代の「三宣」、つまり清の「老子」、「荘子」、「周易」の話には明確な歴史的定義があります。そして、この話はまた、当時の高圧的な政治的雰囲気に関連している "竹林の七賢人 "に、一部の人々の代表として老荘について話す "玄 "この概念はまた、"老子 "からである "玄志と玄玄、すべての素晴らしいの扉！".

形而上学の出現と発展の過程から、形而上学的な議論の範囲は依然として形而上学という哲学的カテゴリーであると言える。

そして、『中国科学思想史』第五章「魏晋南北朝-古代中国における科学思想の充実と強化」の第一節「魏晋南北朝時代の社会情勢と学術思想-三つの輝かしい思想文化の成果」から、「魏晋時代の思想の主流であった玄学も、宇宙起源の点で、漢二哲の壁を大きく凌駕した。哲学的思索は両漢哲学の壁を大きく超えた。"

楊泉の『事物論』の序文から、著者は「古代における自然哲学の優れた著作であると推測できる。天文学、暦学、地理学、物理現象、農学、医学、手工業などの自然知識を幅広く研究し、注意深く要約することによって、当時の自然思想を大いに豊かにし、進歩させている。"

著者の形而上学的人物の紹介から、自然哲学が魏晋の形而上学的思想に組み込まれていること、そして近代科学の起源である自然哲学から、形而上学が科学的な意味合いを持つことがわかる。

確かに、形而上学的な思想も後世の学者の研究に影響を与えたが、形而上学には歴史的な方向性があり、形而上学的な思想が中国科学思想の歴史的プロセスのすべてではない。

それは覚えておくべきことだ。

中国科学思想史』からも繰り返すが、古代中国の科学は近代科学の形成と発展に特に影響力のある役割を担っており、著者は第Ⅸ章「明末清初における中国と西洋の科学思想の交錯と融合」の第7節を「中国伝統科学思想の西洋への影響」に充て、天文学、地形学、生物学、農学、薬学、物理学、化学、数学の思想が西洋に与えた影響について述べている。

自然に対する人間の知識のプロセスと交換があり、この観点からすれば、宇宙の真実の発見は相互影響の関数である。

このことから、私はまた、多くの問題は歴史的な発生と発展の過程に照らして探求されなければならないと言いたい。

シュアンとは、宇宙における万物の普遍的な存在である。宇宙、それは形而上学的なものではありませんか？科学はそれを研究している。宇宙はシステムを持っている......これは誰がコントロールしているのか？なぜ量子はもつれるのか？なぜ量子同士が重なり合うのか？なぜ量子は空間や時間を気にしないのか？なぜ生物学には多様性があるのか？何が生態系のバランスを操作しているのか？これらすべてが難解ではないだろうか？説明するのは簡単だろうか？科学はその理由を教えてくれるのだろうか？謎どころか「意識」すらない。

中国の形而上学は宇宙の真理を予感させる。

ただ、完全には解決していない。

現代科学は宇宙の真理を明らかにし、証明している。

しかし、まだ完全な説明はない。

勝手ながら、真の形而上学は超科学的です。形而上学とは何か？形而上学は、人間の魂の最も深い思索と推論、宇宙世界を観察した後の心の想像から生まれる。形而上学は、1840年の産業革命の発展以来、前世代の歴史における多くのサスペンスに満ちた形而上学の思索と推論を論証するために形成された科学理論や科学技術手段にすぎない科学よりも、確実に先を行っている。形而上学とは何か、真の形而上学とは何か。現在も科学が思索や推論として研究している現象は、すべて形而上学の領域に属する。人間には魂があるのか？予言者とどう折り合いをつけるか？テレパシーが存在するという事実をどう認識するか？中国医学の経絡理論をどう説明するか？金針362点の起源をどう説明するか？死後数日で「生き返る」現象をどう説明するか？現代医学の理論に反する「光復」現象をどう説明するか？仏教の「人間の輪廻転生」説、人間の魂（肉体）の輪廻転生の説明をどう解き明かすか？人間に「死後の世界」はあるのか？人間はどのような形で宇宙空間から地上に戻り、あの世で別の生命となるのか。現代科学の量子論の発見と、形而上学の思索や推論との間の距離によって、一方を科学とし、他方を形而上学と定義することができるのだろうか？こうしてみると、宇宙空間におけるいわゆる科学には絶対的な真理はなく、相対的な真理しかないことがわかる。一方、本当の形而上学的な思索や推論は、宇宙や永遠の生命の世界の推測の始まりから終わりまで、そして完全な破滅までありうる！

大規模に使用される真理は宇宙の真理だけであり、惑星間はカウントされない。

中国の形而上学と現代科学、そしてもちろん現代科学こそが宇宙の真理なのだ！

そしてこの主題が言いたいのは、現代科学は世界の多くの問題を説明できないが、形而上学は説明できるということだ。これはまったく驚くべきことではない。形而上学はその誕生以来、数え切れないほどの無力さを主張してきた。しかし実際には、形而上学が権力を握っていた時代には、宇宙の説明がでっち上げであったことは言うまでもない。太陽と地球の関係さえ明確ではない。例えば、太陽が地球の周りを回っているという形而上学的な考え方は、完全に間違っているのではないだろうか？月食が天空の犬が月を食べるというのは、もっと間違っている！したがって、ある理論が宇宙の真理であるかどうかを判断するのは、その理論が何を主張しているかではなく、その方法が論理的であるかどうか、進歩を続けることができるかどうかである。

簡単な例を挙げれば、中国男子バスケットボールチームの目標は、まずアジア大会で優勝し、ワールドカップでベスト8、オリンピックでベスト8に入ることだ。もちろん、これは非常に現実的な目標だ。そして、もし中国男子サッカーチームが、2019年アジアカップで優勝し、2022年カタールワールドカップで優勝するのが目標だと言ったとする。中国の男子サッカーチームは、中国が男子のメジャースポーツで優勝するという夢を実現するのに十分な力をまだ持っていると言うべきじゃないか？明らかに、男子サッカーと男子バスケットボールの実際のレベルを理解する限り、男子サッカーは自画自賛に過ぎないことがわかるだろう！ワールドカップのチャンピオンは言うに及ばず、アジアカップのベスト4も10年以内に手に入れることはできない！

形而上学は全体から宇宙を研究する学問である：ゼウスは、最初のアップは全体であり、気にしない。中国医学の本場では、貴重な病気と同じで、陰陽とは何か、理の表とは何かなど、つまり、宇宙の大きさに関係なく、宇宙の基本的な概念、内部構造を少し。そして、科学は異なっている、局から少し上向きに増加し、ポイントを確認し、ポイントを認め、ポイントを増やすですので、徐々に深い理解、全宇宙を説明するときに、すべてすることはできません。それはちょうど前進の異なる種類です。物事の宇宙の研究と形而上学が一致するが、決して一致しない場合、研究は完全ではないので、形而上学と宇宙の終わりに科学との間の矛盾はまだ存在しています。