易経』には異なる行、異なる理解があるはずだから、異なる方向性があるはずだ。より多くの観察、より多くの学習、より多くの理解は、困難な道である！

三寸の舌で易経を語り、書く曾立強は、まるで教祖のようだ。教授や師匠の衣をまとった彼は、実に人々を混乱させる能力が高い。死後もなお、彼は記憶され、もてはやされている。

ドナルド・ツァンの易経に対する到達度はどの程度なのだろうか？丁寧に言えば、私は彼の勇気を賞賛する。なぜなら、彼は易経について中途半端な知識しか持っていないのに、あえて本を書き、テレビで講演しているからだ。目の肥えた人なら誰でも、彼が易経についてほとんど知識がなく、その基本原理のいくつかさえ理解していないことに気づくだろう。ところで、一例を挙げれば、人や物事を予測する易経は、五行が強すぎたり、カラカラに乾きやすかったりすると事故に遭いやすく、あるいは災難に直面しやすいので、良い方向にバランスを取ることである。五行から学ぶことは多いが、曾世強は講演の中で「五行は強ければ強いほどよい」と述べている。このような単純な真理は、易経を学んだ者なら誰でも理解していることであり、いわゆる易経の達人は信じられないほど間違っている。しかし、このような低レベルの間違いは、学者の口からは決して出てこないはずである。

易経から見た経営についての彼の話には、目新しいものはなく、すでに時代遅れのものもあり、経営の指針としての易経の学問的価値を反映していない。

不快な思いをさせて申し訳ない。

人はそれぞれ自由な選択の力を持っている。

ご招待ありがとうございます。 正直なところ、曾世強教授は中国学に対して深い理解を持っています。彼は中国の国学を経典の中に入れて、方言の形でみんなに紹介して、みんなが浅いところから深いところまで十分に受け入れて理解することができるように、確かに彼の輝かしいところがあって、国学の振興の全体は、みんながそのような責任を持って、私は中国の文化の宝物、文化の宝物を入れて、より多くの黄河の子供たちが世代から世代へと続けることができるように、みんなが本当に中国の古代の賢人の知恵を読んで理解することができるように願っています。

この点で、曾世強教授は多くの貢献をしており、国家教育のユニークでかけがえのない巨匠だと思う。王昱アートレポート

学ぶための前提条件は、学ぶべきお気に入りの先生を見つけることであり、先生の知恵は、自分の体が幸せであってこそ、自分のものになる！

曾利強氏の易経フォーラムと、その著書である『易経の謎』は、易経の普及という観点からは、今でも一定の意義がある。

しかし、彼の易経の講義やその本は、私の意見では、あまりにも表面的であり、さらに重要なことは、いくつかの考え方が易経の意図に完全に反していることである。

曾世強氏が易経を企業の経営管理手法に用いることは、表面的には理にかなっているように見えるが、実はそうではない。彼の一連の発言は、完全に前世紀的なもので、台湾の企業の慣行の一部は、長い間時代遅れだった！現代の企業経営の概念とはかけ離れている！あるものは完全に奇想天外だ。

于丹の『論語』のチキンスープが一部の小役人に求められているように、易経のことを何も知らない小役人たちを頷かせるような真剣な話し方をする。

国学の意味合いは非常に豊かで、現代の姜先林氏でさえも、あえて国学の大家と名乗る一般人はいない。私は、曾立強氏の国学の巨匠という冠は、彼自身のものではなく、彼のファンからの賛辞だと信じている。さらに言えば、もし易経の表面的な知識を少し知っているだけで国学の大家と呼ばれるのであれば、街頭の占い師や卜者、易経や姓名判断のセンターを経営している人たち、コンパスで風水を読む人たちは皆、国学の大家になってしまうのではないだろうか？黄龍宇氏が「教授は巷に溢れ、師は犬の数ほどいる」と言ったのも頷ける。

とはいえ、TSANG氏には多くのファンがいたし、やはり一定の水準と高い人脈を持っていた。老紳士は永遠の眠りについた。

正直なところ、私は曽志強を尊敬している。

もちろん、賞賛は生意気なものだ。

一般的に、自らを学者と見なす者は、常に数少ない顔を持っていなければならないし、発言する際には、特別視され学問的評価に影響を与えないよう、何かに基づいていなければならない。

しかし、TSANG教授のビデオを時々見ていると、まだ正直すぎる学者たちに憤りを感じずにはいられない。 一般大衆に影響力を持つということに関して言えば、学術的な仕事において実直な者は、口先だけの者に決してかなわないということが証明されている。

ツァン教授の独特な表現については、一般の人は学ぶことができないだろう。遊び心があって微笑んでいるかと思えば、次の瞬間には氷のように冷たくなる。

また、壇上のマスター曽は自由に、のびのびとした気質だけでなく、一般的な学者は期待することはできません。一部の人々は、長い時間の研究にしゃがんで、常にいくつかの無言と低速があり、人々は自分の言葉に責任を負うことを望んでいる場合、我々はよく考え抜かなければならないので、いわゆるbookishnessである、信用することはできません。

例えば、偉大な才能を持つジン・ヨン氏だが、彼の文章はそれほど優れているようには見えないが、弁舌は非常に拙く、しばしば半日もどもってしまい、自分の言葉の意味を理解することができない。

金庸は極端な例だが、実際、学識があり、かつ話し手でもある学者は多くない。

TSANG教授は間違いなく非常に雄弁だが、彼の学力はどうなのか？

曾世強の著書のリストを見てみたが、『人間関係とコミュニケーション』、『道経の謎』、『中国的経営』、『易経の謎』、『胡雪燕の経営学』、『世界観のある台湾人』などである。

これらはすべて一般大衆向けで、ベストセラーの道に向かっているのではないのか？学問と何の関係があるのか？

陳安琪や劉毅のような "サクセスストーリー "のようなクズと比べると少し微妙だが、その道筋はいつも同じだ。

曾世強は今、国民教育の巨匠として称賛されている。では、もう一人の巨匠、近年さまざまな憶測を呼んでいる姜献林と比較してみよう。

チー氏は "ナショナリズムの巨匠 "として知られているが、実はそれは誤解であり、チー氏を蒸し返す人々のほとんどは、チー氏の本を読んでいない。

クォーター氏の本のタイトルを見てみよう：

大いなる出来事のマディヤミカにおける有限動詞のアナグラム」、「幸運の王子のカルマ・スートラのトゥヴァン語テキストの変奏」、「中世インド諸語における語尾-amから-o、-uへの変化」、「インド古代語論集」、「トゥヴァン語テキストにおけるAの三十二相」。

実際には、チーXianlinの本当のアイデンティティは、サンスクリット語の学者である、あなたは "マスター "と言うだけでなく、 "サンスクリット語のマスター "と言うなら、チー老人に難しい "国家マスター "のタイトルをインストールし、私はインドの人々が同意しないと恐れている。

しかし、ジ・ラオは確かに学問的な仕事をしてきた人物であり、その学問的業績は議論の余地のないもので、学界でも広く認められている。

しかし、曽氏と比較することはできません "中国の作家金持ちと強力な "椅子に座って、智氏は本を書いたことがない。実際には、学術の専門家に加えて、老人の本を見に行くために喜んで、私のような少ない貧しい人々、私のエッセイやエッセイの著者に加えて、まだ楽しみにしていることができ、その学術単行本は、唯一の部分の希望とため息。

しかし、曽志強は学術的な単行本を書いておらず、学界に認められた学術的業績もないが、大金を稼ぐことを妨げるものではない。

曾世強に関する最大の誤解は、彼が明らかにビジネスマンであるにもかかわらず、あなたは彼を学者として扱うことを選んだということだ。

したがって、私が先に述べたような顔や評判などは、そもそも学者ではない曾立強教授にとっては障害にはならない。彼に必要な学問的名声とは？ 彼に必要な学問的顔とは？

公式色を打ち出した『台湾易経字誌』にさえ曾世強の名前はなかったが、この人物の『易経の謎』は中国全土で火を噴き、大衆の目には、曾はほとんど易経のスポークスマンに映っている。

私はツァン・セギョンのような人物にふさわしい定義を与えようと試み、それにふさわしい言葉を見つけた：

行商人！

行商人の仕事とは？物売りは、ああ、売れるものでなければならないし、自分を売ることに執拗でなければならない。

物売りにも3、6、9の階級があり、最下級は道端にしゃがんで殺鼠剤を売り、上級は骨董品や文物を売ることもある。

名声と利益の両方を得ることができる、素晴らしいビジネスだ。

この商売には秘訣がある。それは、帽子は見上げることしかできないほど大きくなければならず、理屈は文盲の老婦人でも理解できるほど浅くなければならないということだ。

例えば、余団先生の『論語』、『孔子論』！この看板はとても目立つが、『論語』という大きな帽子の下には、大きな鍋いっぱいの心のスープがある。

もちろん、良いことは、すべてのゆう教授を利用させることはできませんが、曾教授もああ、 "易経の謎"、 "易経 "ああ、どのように強力です！バックルの下にこの大きな帽子は滑りやすい傭兵哲学の大きな山ですが。

于丹教授の『Chicken Soup for the Soul』や曾世強教授の『Marketplace Wisdom』を見下してはいけない。忘れてはならないのは、人々はビジネスをしている、本当に正直に学問に従事しているマスター智の道をたどりたい、彼らの本は運命であろう：

飛びかかる！

純文学作家と駆け出し作家の違いを知っていますか？前者は自分の考えに忠実であり、後者は懐に忠実である。

学者と物売りの違いは、前者は事実を尊重し、後者は市場を尊重することである。前者は自分の知っていることしか言わず、後者は何でも言うことができる。

私は以前にも他の記事で述べたし、今でも繰り返している。決して取り返しはつかない。：

ナショナリズム」を謳い文句にし、世間では良い評判を得ているが、学問の世界では無価値な、いわゆる「巨匠」と呼ばれる人たちは、例外なく身売りか嘘つきのどちらかである。

一般大衆はいつもおろおろしており、国学や伝統文化が好きなはずの人たちは、ほとんどが江宏傑が好きな人たちである。彼らが好きなのは「学問」や「文化」ではなく、「国」や「伝統」なのだ。大げさに言えば、南華金や曾世強をもてはやす者は、必然的に自分の文化レベルを露呈しているのである。

本当に漢学や伝統文化が好きなら、『大史記』や『子路通鑑』、『十三経典』を読めばいい。

中華民国の学者の本もひっくり返すことができ、張Taiyan、王Guowei、陳Yinke、馮Youlanなど、私は信じていない、本当にこれらの人々の本を理解するだけでなく、南、曾の流れは、目に見える？

だから、それに関しては

私はナショナリズムのために曾世強師の話を聞くだけだ。

私はこのテーマについて2点申し上げたい：

第一に、ツァンはナショナリストの行商人としてかなりの成功を収めた。

第二に、質問者の「ナショナリズム」に対する理解を深める必要がある。

ツァン師のことは忘れてくれ。

古代のテキストは、最初の武道ない第二、 "のみ喜んで耳を傾ける "これは、被験者の個人的な感情であるため、言い訳はありません。

各人の認知は、個人の教養や文化的蓄積などの複合的な要因に影響され、各人の視点や立場が異なるため、嗜好も異なってくる。

私の父はかつて私に、年上の年長者を見下すべきでないと言ったことがある。 年長者がそのような年齢まで生きてきたということは、彼らはみな非常に経験豊かで、私たち若者の誰よりも多くの橋を渡ってきたということだ。だから、年長者を見下してはいけない。