孔子の思想は間違いなく、支配階級が人民を欺き、人民を束縛し、人民の心を閉じ込めるための道具である。一方、毛沢東思想は人民を目覚めさせ、人民を教育し、人民を団結させ、人民を武装させ、人民の粘り強さ、勤勉さ、人民の利益のための無私の献身を導き、中国の人民を豊かにし、国を強くするための強力な思想的武器であり、精神的な原動力である。

孔子は儒教思想の創始者であり、儒教は西周以来の「礼」と「名・徳・慎」の思想を継承・発展させ、礼を重んじ、徳を重んじ、人倫を重んじる法体系を打ち出した。

孔子の思想についてどう思いますか？

孔子（紀元前551年〜紀元前479年）は、古代中国の春秋時代後期の有名な思想家、教育者、儒学の創始者である。彼の思想は中国古代の伝統文化の宝であり、世界的に有名で、広範囲に及んでいる。孔子の思想は現代にも通じるものである。

第一に、孔子の思想体系の核心は「仁」と「礼」であり、特に「仁」は「仁者は人を愛する」、「己の欲せざる所は人に施すなかれ」、「己を立てんと欲すれば人を立て、人を成さんと欲すれば人を成さん」という意味である。特に「仁」とは「人を愛する心」であり、「人にされたくないことは人にするな」、「己を立てたいと思えば人を立て、人に到達したいと思えば人に到達せよ」、......人を愛する心で人と社会の関係に対処することであり、孔子の思想体系において支配的な原理である上下差のある愛である。それは「義・礼・忠・許」などの徳の最高の理想であり、個人の修養の最高の基準でもある ... 続きを読む

"儀式 "とは、階層秩序を維持するための儀式や音楽のシステムを指し、国家システムも含まれる。"博愛 "と "儀式 "は相互に補強し合い、一体化するものである。

第二に、孔子は、君主、大臣、父、息子は、それぞれが自分の地位を占め、義務を果たすべきだと提唱した。特に強調されたのは、君主にとっての大臣、父親にとっての息子は、君主と父親の礼儀に依存するという事実（君主と父親が模範を示すべきという考えを反映）であったが、後の儒教（董仲舒）では、君主が大臣の死を求めたとき、大臣は死ぬ義務があると強調された。

第三に、孔子は "内聖外王 "を提唱している。すなわち、道徳的人格を養い、家庭を整え、国を治め、世界を平和にすることである。これは知的努力の最高の状態であり、世界に対する儒教の前向きな姿勢を反映している。

第四に、孔子は道徳と礼節の優先を唱え、それを政と罰が補った。(現代社会では法律が最高であり、法の支配は徳の支配と密接な関係にある）。

第五に、孔子は「和を以て貴しとなす」、「和して同ぜず」、「一世一元」を唱えた。これは対立を和らげ、社会の調和に資するものである。

第六に、孔子は「中道」、すなわち公平、公正、平等という両極端を排除し、両者の長所を取り入れることを提唱した。彼はまた、世界を利用し、学んだことを応用することを提唱した。欠点は、競争心の欠如、相対的に言えば、あえて世界一を目指す精神の欠如である。

孔子の思想が現在に完全に適応できるかどうかについては？可能だ！もちろん無理だ。中国の改革開放の立役者である鄧小平の考え方や理論でさえも、2000年以上前の孔子の考え方を持ち出すまでもなく、新しい時代である今日の改革開放の要求にはもはや完全にそぐわない。孔子の考え方には最初から何か問題があったのだろうか？孔子の思想は、時代の制約と階級の制約に縛られ、その出現の時点からある種の不備があった。 そうでなければ、孔子の創始した儒教学派が、当時の優れた学派として、冷遇されることはなかっただろう。

では、孔子の思想をどう見るべきか。孔子の頭の周りにある神聖な後光を取り去り、総合的、客観的、実用的、弁証法的に孔子の思想を見て、高揚も卑下もせず、孔子の思想を継承と発展の観点から批判的に扱い、「本質を取り、かすを取り除く」ことで、孔子の思想に時代に合った新たな意味合いを与えるべきである。孔子の思想の真髄は、現在の改革開放の新時代、中庸な豊かな社会の全面的建設、調和のとれた世界の建設に依然として関連している。

紳士は自分自身と平穏であるが、悪人は常に自分自身と平穏である。自分がされたくないことを他人にするな。時々学ぶのは楽しいことではない。これらの言葉は間違っているのだろうか？いくつかの書評を読んだが、どれも儒教弾圧を攻撃し、孔子に反対している。人々の心が正しくないとはどういうことか。世界は沈んでいく？老人が倒れても誰も助けようとしないのはなぜだろう？なぜ最近の人は自分のことに無関心なのか？中国の伝統文化は風前の灯だ。情けない。

姓は孔、名は邱、名は中二。

無学な乞食王。

彼はとても野心的で、役人になりたがっている。

金持ちと権力者のために名を馳せた男の名前だ。

何が正しくて、何が間違っているかは分かっている。

クラス固めは明確に定義されている。

滑ってお世辞を言う小心者。

アオは羽場タイプにお世辞を言う。

董は泥棒で、中州は乞食だ。

聖人、聖人、聖人、聖人。

ラノン・ペンの不正な言葉の複製。

加工と生産は愚の骨頂だ。

支配階級は天の書の中にある。

ユーゴン・イーシャンの国策。

それ以来、この国は悪夢の中にいる。

礼儀正しく、目に見えない形で人を殺す。

愚かな忠誠、愚かな信仰、愚かな孝行。

元々何もなければ、思考もない。

奴隷教育 初当選

歩く死体

何千年もの間、貧困と弱さが蔓延してきた。

武道の精神は跡形もなく消えていく。

汚職と無能は常に叩かれる。

下関条約が調印された！

嘘つきに対する国民の目覚め。

儒教の終焉と活力の回復を訴える。

身体も名前も消える。

川は1万年経ってもなくならない！

孔子の思想は一言で言えば、農民たちを見下しながら封建社会の構造を描いた平時の地図である。

孔老二の教義の中心思想は『順順子陳陳』である。生前、孔老二は迷い犬のように諸国を放浪していた。彼が支配者たちから「孔聖」と呼ばれるようになったのは、死後数百年経ってからである。その目的は、孔子の愚かな思想が支配者の利益に役立ち、民衆を素直に奴隷になることを厭わなくさせたからである。庶民は支配者の前では、こびへつらい、卑しく、愚かに堕落していた。それだけに、抑圧されても抵抗する術を知らず、連合軍800人が押し寄せてきても、ただ愚かに見守ることしか知らなかった。中国の康老二に対する抗日日本人の武士道精神は、中国人民が戦うために、ただ善良な私を殺さないようにと考えた。国全体が弱く、活力がない。だから、康老二の思想は何千年もの間、中国を毒してきた。世界における中国の印象は、病気で苦しみ、他国からいじめられているというものだ。毛主席が中国を建国して以来、毛主席は中国人民を率いて『私は怒らない、人は怒らない、しかし人が怒れば私は怒る』というスローガンを打ち出し、権力に逆らい、超大国と戦い、自然災害と戦ってきた。中国人民を率いて世界の舞台に立ち、中国人民は世界で頭と胸を張った。全世界の尊敬を勝ち得た。だから中国は毛沢東思想の偉大な旗印を高く掲げて国を強くし、国民を鼓舞するしかない。中国を世界の大国にしよう。

孔子とその思想は、封建的支配者が人々を支配するための精神的な道具であって、聖人ではない。

完璧な人間などいないし、彼の考えが常に正しいとは限らない。ましてや、彼の考えが儒者によって改ざんされ、誤った解釈がなされてきたことは言うまでもない。

特に、漢の武帝である劉協は、儒学者の董仲舒から「百学を退け、儒者のみを敬え」と勧められている。

中国の文化、そして歴史は儒者によって支配されており、彼らは自由に文字を書き、捺印する。

彼らは、百の花、百の流派が開花することを恐れている。

"国民は知るように仕向けることはできるが、知らせることはできない"

王に仕え、民を欺く。

そのため、労働者である大衆は勉強して知識を得ることができず、何世代にもわたって土と向き合い、牛や馬として働かなければならない。

偉大な指導者である毛主席だけが、中国共産党（CPC）の指導の下、労働者人民大衆を自分たちの土地の主人になるように導き、農民のための夜間学校を設立し、自由教育を導入し、その結果、労働者人民大衆は心を開き、奴隷と搾取されることをやめることができた。

だからこそ、偉大な指導者である毛主席が亡くなってから43年が経ち、国民はますます毛主席を懐かしんでいる。

お招きありがとうございます。孔子の思想は主に夏、殷、周の思想と文化を受け継いでおり、特に西周の思想と文化を受け継いでいる。そのため、孔子は周の儀礼を非常に好んでいた。祭祀は孔子の思想の中で非常に重要な位置を占めている。In the book "The Analects of Confucius", Confucius talked about rituals in many places, (1) the social system from the Western Zhou to the Spring and Autumn Period.子張は尋ねた：「あなたは10世紀を知っていますか？''子曰く、殷は夏礼によるもので、損得は知ることができ、周は殷礼によるもので、損得は知ることができ、周を継ぐ可能性のある者は百代経っても知ることができる。(2)規則としての振る舞い。見ない、聞かない、話さない、動かない。どこの国でも儀式の制約が人の中にあって、世間が経典から逸脱できないようにしている」。これは孔子の考え方だと思う。