いいえ、易経は古代中国文化の本質であり、すべての学問の起源であり、私たちが今日行動する鏡です。早期読書早期理解、人々の異なる領域は、異なる認識を持っていますが、易経のどれもクエリすることはできません。

1980年代から1990年代にかけて、邵偉華は専門家でも教授でもない高学歴の人物でありながら、『周易と予測』、『四柱推命』、『予測講義録』、『周易予測例題』という4冊の単行本を執筆・出版した。彼は海外では李フォーラム・タイタンとして知られている。全国の易学生は、基本的に彼の著書を読もう。易経（周易）を学べば学ぶほど、学歴が高ければ高いほど、理解しにくくなり、占いができなくなる。学ぶ易経（周易）、高学歴を必要としないが、若い頃から苦しまなければならない、苦難を経験し、さらに家族が貧しくなければならない、貧しいのは変化を考えている。試練と苦難を経験し、衰退し、勝つために敗北し、苦い終わりはその日を甘くするためにある。そうして初めて易経を読み解くことができ、本当に占うことができるようになる。

高い文化なしで "易経 "を読んで、あなたが読みに行かないことを示唆しているため、低の文化は、雲や霧の中に、あなたがめまいを読んで、雲が何を意味するのか分からない。文化の高低は、あなたの認識の深さと理解のレベルを決定します。あなたが唯一の小学校に読んで、あなたが本を読む感覚のように、大学の教科書の知識を理解するために行くことができますように！

盲人も学校に行かなかった。8簡単に学ぶことができ、年、月、日、時間を報告し、彼女は一息で言うことができる、その年、特定の日の春、そして天の茎と地上の枝の年、月、日、時間、このポイントのレベルでは、人々の使用に関する易経で見ることができますどのように偉大な、ツールの導出の3元9レベルのカレンダーです。文字作りのすばらしさを語ってはいけない。誰もがその重要性を知らずに使っている。無知な人はただやみくもにスプレーするだけで、彼の無知を示すだけで、ただの無能な後輩？

出雲占は必ずしも教養があるわけではなく、占いを求める人の過去・現在・未来を知る能力も易経の学問である。

私は何十年もの間、易経、風水を勉強し、この点でもユニークな、無力な運命は良いことではありません、より多くの道路のでこぼこを持っています。運命は良いですが、多くの高貴な人々は、すべてをスムーズに行うには、すべてのしようとしない。説明する：

ご招待ありがとうございます！中国の「易経」を学ぶことは、才能の問題、つまり悟りの問題です。 運命があれば、「易経」を学ぶのに高い学歴は必要ないと思います。易経」を理解することは、苦難に耐え、苦労に耐えるだけでなく、虎の子の忍耐を与えるために崖を投げなければならない、ある意味「宿命」なのである。

原始文明の最も包括的な形式は魔術であり、つまり、原始宗教と原始芸術は占いの源であり、占いの起源はまた李の起源であり、境界のために秦に、占いの前に、象の数理科学は偉大なビューに最初である後、李卦の最古の数字は、紀元前11世紀に登場し、文王の王に8つの卦の発明の一般的な伝説は、現在の64の六芒星であることを再現したときに投獄され、十翼のために孔子に周易に卦を行うには、しかし、李はに分かれている古代。3種類、連山、非表示にするには、周易。最も古いのはブルゴーニュの六芒星に属する最初の連山易で、二番目は昆の六芒星に属する蔵易で、一万年以上前に遡るが、占術から易に至る長い進化の過程は、結果として易経の起源を混乱させ、謎に満ちていることは否定できない、西周時代から春秋時代までは、常に読者の手の民俗に流入する前に、戦国時代の担当占術官のためであり、歴代の亜契丹の後、六不、子平、紫のバケツはすべてその枝であるが、簡単な間の直接的な関係！直接の関係は明らかではない、多くの種類の本があり、本と民間の本の伝統的な寺院に沿って偽の学習は非常に異なっている、李の練習も運命のない運命を持っている必要があります、もちろん、人類の知識の様々な種類の中で、占いは、学習の最高レベルにあり、その種の知識は、時間と空間は、広い拡張子としてではなく、点として扱われるのですか？時間と空間を超越し、過去、現在、未来、遠いもの、近いもののさまざまな形を記述できる知識とはどのようなものだろうか？易経だけである。もちろん、易経を学ぶには、無私の心がなければならないし、一定の教養と悟りがなければならない。すべては運命に従わなければならない。易経は哲学でもあり、陰陽、正邪、大小、高低、正邪、遠近、時空を問わず、禅の完璧な解釈の対立と統一の宇宙の万物の存在である。安易に読まず、安易に語っては安易に反論することになり、百害あって一利なしである。山の頂上に登ったことのない人が、どうして全山を一望する心境を味わうことができようか。

易経の原典を読むには、まず古代の言語についての基本的な知識が必要です。原文をよく理解できない場合は、まず現在入手可能な解釈と解読のための書物だけを読めばよい。

そうでなければ『易経』とは呼ばれないでしょう。

正確には、易経の研究には高度な教養が必要であり、易経を読むことには高度な教養は必要ない。

研究は、多くの人がやらなければならない読書とは根本的に違う。

専門家や学者の視点は、易経の起源、伝来、変化、研究の歴史、意味など一連の側面を含む易経そのものであり、学問を行うことである。

普通の人々は、現代の生活の中で、私たちにどのような利便性と啓発をもたらすことができるどのような内容については、 "易経 "を知る必要があるだけで、どのようなバリエーションの循環の過程で、どのような有名な人々は、ビューのどのようなポイントを研究しているなど、一連の問題に興味のある人々が単純な理解に行くことができる最終的にどのように多くのバージョンの本については、あなたが知らない場合でも、それは問題ではありません、深く行く必要はありません。

易経を難しくしているのは、言葉と考え方だ。

言葉の壁は時差の制限である。

明や清の文章を読むと、唐や宋の文章よりも明らかに理解しやすいと感じることができるし、唐や宋の古文の方が、逆に『諸子』の文章よりも理解しやすいのだから、言葉が変化していることがわかる。易経』は3000年以上前のもので、当時の文語は私たちの一般的な文語とは大きく異なる。3000年前の易経は言うに及ばず、2000年前の孔子の論語もまだ簡単には理解できない。だから、わざわざ原典に目を通す必要はなく、後世の人たちが研究した著作や注釈書を調べればいい。

考え方の方向性には世代的な限界がある。

例えば、古代人は空が丸いと考え、合理的な世界の配置を想定していたかもしれないが、私たちは地球が丸いことを知っている。これが2つの地平線の違いである。

子供の頃から、私たちは古代人よりもはるかに多くの物事に接触しているので、思考がより拡散されるように、古代人は私たちの視点のより巨視的な観点から問題について考えることはありません、我々は同様に、解決できない世代のギャップを形成し、答えを見つけるために古代人の知識ベースに立つことができないので、それは常に古代人が理解し、抽象的な非常に困難な何かを書いたように感じるが、実際にはそうではありません、それはちょうど私たちと古代人のチャネルではありません、それはちょうどです。

易経を読んで何を得るか。

私たち一般人は、役に立つ読み方をしなければならない。つまり、専門家や学者のように易経の成り立ちや流れに対して言論戦を繰り広げるのではなく、易経が私たちに何を助け、何を啓蒙してくれるのかを考える。

例えば、易経の "乾卦 "を仕事との関連で見てみると、より良い説明ができる。

職場で働くには4つの段階がある。

第1ステージ「ドラゴンへの飛び込み」。

キャリアの新人は、良い時間の不在で、独自のない強力な力は、 "水没竜 "冬眠と忍耐を行うには、より多くの経験と経験を蓄積し、参照してくださいすることを学ぶ。

第2ステージでは、"一日中、ドライで、一日の終わりに傾く、ナイト、お咎めなし"。

新しいものが登場し始めたばかりで、最も破壊されやすいとき、職場の新人のこの段階は、経験の一定の蓄積を持っていますが、また、業界の深さではないため、彼らのアイデアは完璧ではないかもしれないし、あるいは幼稚な、注意しなければならない、自分の無謀さとミスステップのためではないかもしれません。

第3ステージ「飛龍、主を見て益す」。

この段階は、かつての新人がようやく若さを脱ぎ捨て、業界に深く関わり、豊かな経験と有能な能力を身につけたことを意味し、いい男になって自分の願望を実現するために努力する時期である。

ステージ4、「過度の龍」、「頭のない龍の群れを見ると吉」。

これは、"損失の完全な、謙虚な利点 "の原則の人々に警告することである、ドラゴンがあまりにも高く飛んで後悔を持っているので、これらの職場のエリートがあまりにも傲慢にならないように警告するために、ドラゴンは、我々は他人の意見に耳を傾けなければならないことを意味し、最初の場所を競うことはありません、強情ではありません。

普通の人は易経を読んでも、専門家のようにはなれないし、学者が読経の詳細に踏み込むこともできない。しかし、普通の人はできない、彼らがしなければならないことは、彼らの蓄積された知識を生活の原動力として、実用的な読み方をすることであり、その後、また、トークの一種として使用することができます。