どうしてですか？太陽病の開口部、発熱、汗、悪性風桂枝証拠、顔赤い体のかゆみ麻桂半証拠;寒さと熱交換の少陽病;発熱とのどの渇きの陽明病、蒸発蒸熱の内臓固体証拠。これらはすべて発熱を扱う。中経の本の症状は患者の感情であり、身体的徴候とは異なる。風邪やインフルエンザが現れる六経の病気は発熱の談話があり、本全体が悪と義、義は熱く、義は冷たいについて話しているからである。

この兄は『腸チフス』を読んだかどうかわからない。

熱という言葉は『腸チフス論』の随所に見られ、熱病を発熱と灼熱の2つに分類している。

もちろん、熱は熱ではないと言うだろうし、それについては何も言うことはない。

それだけでなく、『腸チフス』という本には、桂枝湯・エフェドラ湯・小柴胡湯など、発熱に効く処方がたくさん載っている。

これは漢方医学の奥深さを強調し、漢方医学は風寒と風熱寒に分けられ、風熱寒は発熱と発汗、風寒寒は発汗のない寒さ（寒さへの恐怖）の主症状で、治療法の識別のための身体の自然な客観的な認識は、機械の客観的な条件よりも100倍正確な提供します。それに対して、西洋医学は風邪と発熱の原因を理解していないために、愚かな迷信の体温計の測定データは、病気の風寒と風熱の原因で、化学毒の無差別治療のガス、小さな病気を大きな病気に区別していない、元の顔の似非科学的な性質が露呈している。

あなたの質問に答えるには、まず上記のスクリーンショットを見ることができます、まず第一に、風邪は漢方医学の病気の名前です、そして第二に、腸チフスの "腸チフス "を見て、それが何を意味するか、"Suwen - 熱理論 "は非常に明確な定義を持っています："今日の熱病、すべての腸チフスなど"。 この記述はかなり大雑把である。南京-五十八南京』には、「腸チフスには、脳卒中、腸チフス、湿熱、熱熱、温熱の五種類がある」とはっきり書かれている。 最初の腸チフスは、もちろん腸チフスの一般的な意味、つまり腸チフスの「蘇文-熱説」であり、後者の腸チフスは腸チフスの亜流であり、腸チフスの本のタイトルは、もちろん混同してはならない腸チフスの最初の意味を指している。張仲景は寒さについて話すことを好んだのではなく、湿気や温度、熱や暖かさについても話した。

中国医学の概念と西洋医学の症状を一緒にして、中国医学は効かないと言っているようなもので、不公平だ。

こう言う人は、まず張仲景に体温計を渡してから質問しなさい。 漢方医学の偉大さは、無条件での観察によって、多くの病気の微妙な変化を発見するところにある！

いやはや、邪気風寒が曰く熱である。ひとつには、言葉が微妙であること、漢方医学は症状を部外者の視点から分析するのではなく、患者自身の気持ちから症状を説明することに重きを置いていることが挙げられる。漢方医学は人間中心である。

本当にタイフォイドを読んだのか？

中医学者はどうやって熱の程度を知るのか？触って？あはははは。

中国医学では体温の上昇とは呼ばず、寒熱と呼ぶ！

中国医学の世界では、特に『腸チフス治療書』金桂瑤の本文には、発熱と悪寒、つまり患者が熱っぽいと感じるかどうか、寒さに対する恐怖を伴うかどうかという記述しかない！古代人は体温計を使わなかったからだ！漢方医学は体温医学なのである！