金庸と魯迅、どちらが文学的に優れているか？
金庸と魯迅、どちらが文学的に優れているか？
文学は時代を表し、時代は文学創作の異なる方向を表す。業績に関しては、魯迅氏の業績は、いつでも比類のない;金庸氏の他の業績は明らかではないが、あなたはBaiduすることができ、この分野で武侠小説に歴史的な先例を開き、心の中で、80年代には、多くの作品がスクリーンに移され、多くの人々が金庸氏の武侠小説を見ている成長した。詳細は百度することができます。
魯迅氏と金庸氏は、私が特に尊敬し、敬愛する二人の作家だ！彼らの作品も読んだことがある！もし彼らの文学的業績を比較しなければならないとしたら、私と同じように、多くの人が迷うことなく魯迅氏を選ぶと思う！
中華民国の巨匠として、魯迅はペンを剣のように使い、一方では当時の支配階級を批判する武器として、他方では庶民の眠れる魂を呼び覚まそうとする「メス」として使った！
魯迅の作品は非常に示唆に富んでおり、彼の言葉は簡潔で心にまっすぐ届き、国家の劣等性を端的に示している！魯迅の作品を読むことは自己分析の過程であり、一世紀が過ぎてもなお、彼の作品の中に自分を見出すことができるということは、彼の文学の深さと影響力の大きさを示している！
魯迅の作品に登場する人物、例えば阿Q、孔乙己、華老彪、祥林義妹などは、今でも多くの人がそのような性格を持っており、多くの人が魯迅を読むことを恐れたり、あるいは魯迅を憎んだりしているが、実はそれは自分の欠点を直視する勇気がないということに他ならない！
この時代には魯迅が必要だ。私たちが直面することを恐れている傷跡を直接暴いてくれる人が！私たち自身の問題を発見するために！
文学者として、彼の武侠小説には強い生命力があり、彼の作品の読者層は他の追随を許さない！
ジン・ヨン氏の作品はエレガンスの殿堂には到底届かず、食後の話題にしかならないと言う人もいる！実際、彼の作品をこのように見るなら、それはまた非常に一面的で表面的なものだ！金庸氏が魯迅、逆説、包錦などの傑出した文学者より優れているとはあえて言わないが、少なくとも莫言、賈平和などより劣っているわけではない！イデオロギーにせよ、文学の熟達にせよ、悪くない！
金庸氏が筆を閉じてから半世紀近くが経つが、彼の作品はいまだに人気があり、何世代にもわたって人々に影響を与えている！文学作品には様々な種類があるが、武侠小説というだけで彼の文学的価値を否定することはできない！
だから、ジン・ヨン氏も素晴らしいと思う！でも、魯迅はもっと深い影響力を持っている!
私は文学を愛する忠実で正義感の強い越ラオサンだ。 魯迅氏に拍手を！そして金庸氏にメッセージを！！！
1990年代の文学史において、金庸と彼が代表する武侠小説は「文学」の殿堂に入ることはできなかった。武侠小説は恋愛小説と同様、娯楽的な読書の範疇に属するものであり、芸術性やイデオロギーの観点から論じることはできなかった。
しかし、今日では古典として知られる多くの書物が、かつては主流文化から否定されていたように、金庸の武侠小説は徐々に名声の殿堂に足を踏み入れ、文学の一ジャンルとして知られるようになった。
しかし、そうはいっても、金庸の武侠小説が中国全土を席巻する読書風潮を獲得し、世代を超えて影響を与える青春読物となったとしても、彼の文学的業績が魯迅のそれと比較できるかといえば、それは難しい。というより、比較できるようには見えない。
魯迅の文学創作を通して、小説技法の実験的探求（例えば『雑草』や『新説』）であれ、言語の芸術的研磨であれ、古典と現代のテクストの間の美の追求であれ、言うまでもなく、魯迅が小説の中で人間の本質と民族性を問いかけたことであれ、彼の文学的業績は歴史の試練に耐えてきた。
金庸の小説は、初期と後期で模索と変化があったが、全体として、彼の小説はまだ「伝統的」すぎるという感じを人々に与え、登場人物の造形においては、比較的平板で、善と悪の対決、正義と悪の戦いがあり、基本的にはまだ中国の伝統的な儒教文化の土壌で書かれている。基本的に、この物語はまだ中国の伝統的な儒教文化の土壌で書かれている。
しかし、大衆の影響力というレベルでは、逆に金庸の文章の方が読みやすく、ストーリー性が強いので人気がある可能性も低くはないが、読後感という点では、現在でも魯迅の小説を手に取り、背筋がピンとする思いで読める人の方が少ないのではないかと思う。しかし、簡単そうに見える文学が、より完成度の高い文学だと誰が言い切れるだろう
でも、正直なところ。金庸の作品は、倫理的な生活の次元を再構築することを教え、魯迅の作品は、既成の基準を解体し、疑わせ、批判的な目を養う。。
もちろん、魯迅のものだ。
金庸も魯迅も初期は小説家として出発したが、魯迅の時代も金庸の時代も、そして現在に至るまで、武侠小説はシリアスな文学には分類されず、娯楽文学にとどまっている。
魯迅は文学都市では金庸よりはるかに上位にいた。彼は純粋な方言小説を最初に書こうとした一人であるだけでなく、突破口を開き、他の文学ジャンルを研究し、照合した。
例えば、小説研究においては、彼の『中国小説小史』は避けて通ることのできない古典的著作である。彼は古代の文学者の作品集を照合し、古代の小説を集めて文集に編集した。散文や散文詩にも古典的な作品がある。
社会批評という点では、金庸は『明報』にたくさん書いている。私もいくつか読んだけれど、要するに力不足で、言説も強くない。一方、魯迅の雑文は、当時のさまざまな叱咤であれ、今日のさまざまな引用であれ、社会にさまざまな影響を与え続けている。
つまり、魯迅は文学者であるだけでなく、武侠小説を書く金庸とは比較にならないほど思慮深い文学者なのだ。
ジン・ヨンは、古典文化を広め、普及させるための現代的なアプローチである。
魯迅は古典文化を暴き、批判するために現代的なテクニックを使っている。
中国人の心の中には、難民、戦士、いじめっ子の3人が住んでいる。難民は実生活の現実的な問題に対処する責任がある。戦士は難民の理想である。いじめっ子は、難民が自分の理想を隠すための言い訳である。難民が全能の戦士を空想したがるのは、責任を取るのが（回避するのが）嫌だからだ。 金庸の作品に登場する英雄を見てみろ、その中の一人は人間であり、金庸の著作に登場する戦士の能力を実際に持てる者は一人もいないし、そのどれもが個人の能力ではなく集団の能力だ。このことと、劉邦がニシキヘビの首をはね、岳飛が洞窟に入ってニシキヘビを殺し、ABC銃を手に入れることは一致している。つまり、金庸が書いたことと古代の注釈書が書いたことは、人間ではなく、善良な神のような人たちなのだ。これを参考にすれば、難民は皆、心の中で常に戦士に自重を戒めるだろう（「孤高の九刀」を持っているか？ひまわりの剣を持っているか？ライトカンフーはあるか？）)、思い上がるな、なりふり構うな。皆がそう考えるようになれば、おのずと現実世界から戦士は消え去り、皆の周りには責任回避の難民が溢れ、難民環境は強化される。難民環境は結果をもたらす：野菜を刻むように次々と虐殺された女真族の八旗、野菜を刻むように南京で虐殺された日本人。なぜなら、すべての難民は、他のすべての人も責任のない難民であり、利己的な難民のために自分の命を危険にさらすことは価値がないことを知っているからである。
だから魯迅は、いわゆる古代の古典を読むなと言ったんだ。
魯迅は「聖人は死なず、盗人はやめない」と説いた。
ルシアンは人々（難民）をうんざりさせるために血糊を取り除く。
例えば、魯迅は人民の英雄である諸葛亮を次のように描写している。策略と狡猾さにあふれている国民の「底力」に赤裸々な挑戦。民衆の「底力」に赤裸々に挑戦する。例えば、国民は自分たちにとって本当に良い人たち、つまり「薬」の血を飲む。例えば...
そして、金庸は古代の古典文化の継承者である。
キム・ヨンはゴアを縫い、愛の花を刺繍する。
ゴールデンエイジで鬼じゃないのはどっちだ？現実の世界では、誰が飛び回れるか、誰が空中で人を殺すか、誰が一晩のトレーニングで世界チャンピオンになれるか、見てきたはずだ。もし薬が見つからなければ、人々はジンヨンを選ぶだろう。もし薬が見つかっても、人々はジンヨンを好む。つまり、これは伝統文化が敷いたランジェリーゲームなのだ（難民は、本当に自分にとって良い人を犬とみなす）。
魯迅と金庸を比較し、どちらが上でどちらが下かを評価する。
資格のある人は多くない。
この2人については、ほとんどの人がアマチュアだ。
部外者が部内者を批判するのはナンセンスではないか？
しかし、一般人にとっては
二人の文学的業績を評価する最も単純な基準がある。
引用と格言の数。
魯迅の名言・格言は金庸の比ではないほど多く、キャッチーなものが多い：
いずれにせよ、噂は私を決して馬鹿にすることはできない。
私の血を宣元に勧めよう。
人生の相談相手がいれば十分であり、世間も同じ心で見ているはずだ。
非情は真の英雄ではないかもしれないが、思いやりのある息子が夫でないわけがない。
沈黙のうちに爆発しなければ、沈黙のうちに滅びる！
時間はスポンジの中の水のようなもので、あなたが絞ろうとする限り、いつでも時間はある。
私は草を食べて乳を搾る牛のようなものだ。
目を交差させ、子供たちの牛に頭を下げる。
実際、地面には道路はないが、多くの人が歩けば道路になる。
他の人たちがコーヒーを飲みながらやっていることを、僕は自分の仕事に注ぎ込んでいるんだ。
試合を見ていていつも思うのは、勝者は立派だが、遅れている者はまだ立派ではないということだ。
最後まで走り抜く選手たち、そしてそのような選手たちを見て微笑まない観客は、中国にとってまさにそのような人たちなのである。
これからのバックボーン。
私たちは太古の昔から、頭を砂に埋めた男たち、国民のために必死に働いてきた男たちを抱えてきた。
法を求めるために命を投げ出す人たちがいる......。
兄弟は紆余曲折を経てもなおそこにいる。
彼の不幸を悼み、怒れ。
冬も夏も春も秋も関係なく、小さな建物の中に隠れている。
真の戦士は、悲惨な人生に立ち向かう勇気がある。
実際、地面には道路はないが、多くの人が歩けば道路になる。
他人の時間を浪費することは金銭の浪費に等しく、自分の時間を浪費することは慢性的な自殺に等しい。
目で、口で、心で、手で、そして心で読む。
心はとても広大で、静かな場所で雷を聞くことができる。
金庸の『飛雪撃空白鹿、笑剣蒼鴦』は広く流布している武侠小説だが、民衆の格言として有名な色彩豊かな文章はあまりない。
台詞を覚えるのに時間がかかった
騎士道は国家と国民のためにある。
ネットで検索してみた
息子よ、大人になったら、ウソをつく女に気をつけろ。 イケメンほどウソをつきやすい。
男であるためには、盲目的に盲目的に、盲目的に盲目的に、できるだけ簡単に生きることができればいい。 --金庸『鹿と鼎の書
カオスの時代、人間は犬よりもたちが悪い。
引用や世界への警告と呼べるような文章は数少ない。
ここから、魯迅、金庸の文学的地位の高低を見ることができる。
この質問を見て、弟は本当に凍りついた、金勇氏の小説は弟も非常に好きですが、文学的業績について話すために、金勇は小説家ですが、魯迅氏は？間違いなく、それは文学の巨匠、偉大な文学者である！魯迅は中国現代文化の創始者として知られているが、これは空論ではない！
従って、シウはもっと努力して、魯迅の生涯を詳しく説明し、より包括的に理解してもらう必要がある！
魯迅（1881-1936）。浙江省紹興の出身で、元の名は周章狼、後に周書連と改名！偉大なプロレタリア文学者、革命家、思想家！
主な作品は以下の通り：
野草』『悲鳴』『魯迅全集』『狂人日記』『中国小説小史』『放浪』『墓』『新編小説集』『魯迅自選文集』『阿Q実録』『朝花夕挽歌』『華外集』『唯物集』『故郷』『祝福』『二心集』『三癡集』『レース文学』『魯迅感傷選集』『南方訛北方訛集』『魯迅日記』『華北筏分光』『擬自由書』『治外法権！小説集』、『魯迅雑文集』、『二所書』、『引用玉集』、『唐宋伝説集』！
魯迅の翻訳作品！
旗印』、『ゲーム』、『沈黙の塔』、『ミスター・クレッカ』、『若き者と』、『守の死』、『渓谷の夜』、『最後の三浦右衛門』、『復讐の言葉』、『羅生門』、『鼻』。
労働者スウェレフ』、『死せる魂』、『破滅』、『濁り』、『月世界への旅』、『地下への旅』、『上海のジョージ・バーナード・ショー』、『イヴの日記』、『戦争中の乙女座』、『リトル・ジョン』、『狂気の少女』、『苦渋の象徴』、『象牙の塔の外へ』、『芸術・文学・批評論』、『ソビエト・ロシアの文学・芸術政策』。
魯迅は中国文学にどれだけ貢献したのか？
そもそも中国史上初の現代風方言小説である『狂人日記』は、中国における方言小説のパイオニアと言える！魯迅の『狂人日記』がなければ、この一点だけでも、魯迅のおかげで中国文学は大きな一歩を踏み出したと断言できる。四字熟語どうなんだ！
第二に、多くの外国作品の翻訳である！
なぜそんなことを言うのか？かつて一組の『海国図志』が、中国にまったく新しい世界を認識させたからだ！魯迅はなぜ外国の作品を翻訳したのか？それは、外国人の作品を使って、同胞の認識を改めさせ、世界を知ってもらいたかったからだ！古いもの、腐敗したもの、後進的なものを壊し、新しいものに出会い、受け入れる勇気を持つために！
さらに、中国を活性化させることだ！
魯迅はまず日本で医学を学んだ。魯迅は、日本の現代医学が進んでいるのに対し、わが国の伝統医学が遅れているのを見て、より多くの中国人患者を救うためだけに医学を学んだからだ！その後、魯迅が文学を学びに行ったのは、中国の人々の身体的資質がいかに優れていても、考え方が変わらなければ、強弱は変わらず、特に列強の監視の下では、人間として頭角を現すことができないと考えたからだ！したがって、魯迅の行動の多くは、古い中国の顔と考え方を変えようとする闘争に基づいている。目を交差させ、子供たちの牛に頭を下げる！
第4：革命戦士たち
魯迅は民主主義者の代表として、わが国の人々の無知で後進的な考え方を変えるために、封建社会と積極的に闘い、女性の権利の闘いにおいても、あえて正しい意見と見解を打ち出した！また、教育や改革にも積極的かつ熱心に取り組んだ！
だから、暁このような分析の後、我々は明らかに、金庸氏の小説を見ることができますが、強力な、しかし、現代を見て、様々なネットワーク育成武侠感情都市小説は悪くないが、魯迅を見てみましょう！魯迅の功績、魯迅のように、魯迅の主張、魯迅の献身、そこにできること？
皆さん、ありがとうございました！魯迅へのオマージュ
このような質問に出くわすたびに、私はむしろ言葉を失う。二人の人間の文学的業績を評価することは、それぞれ異なる方法で評価する必要がある。
社会の現実を暴き、中国人民の民族的自信を目覚めさせるという側面から見れば、魯迅の業績は当然、金庸よりも高い。しかし、読みやすさと歴史的業績という点では、金庸の業績は魯迅よりはるかに高い。
私は常々、人の文学的成功はその人が何をするかに結びついており、完璧な人間など存在せず、2人の学者は間違いを犯すものだと考えてきた。
魯迅はかつて、"漢字が滅びなければ、中国は滅びる "というスローガンを支持した。これは今日まで魯迅が批判されていることである。魯迅がこれを言ったとき、彼はおそらく中国人の後進性と無知に対する憤りから過剰に反応したのだろう。しかし、後に彼が初の現地語小説『狂人日記』を発表したことからも理解できるように、自国の文化を全否定する意味で言ったのではないと思う。しかし、いずれにせよ、彼は漢字の廃止を支持したこともあり、これは彼の過ちであった。
新中国が建国されたばかりの頃、アメリカは一日中、原爆を中国の頭上にぶら下げており、動かなくても原爆を使う必要があった。このような状況を前にして、陳毅はかつて、ズボンも原爆をやりたがったら、金庸が批判記事を書いたと言った。米ソが覇権を争い、いつ第三次世界大戦が勃発してもおかしくない状況を想像すると、国策はもちろん軍事を重要な位置に置くべきだ。原爆の抑止力がない場合は、今日の世界のパターンは、どのような言葉、その後繁栄した経済と文化、保証として強力な軍隊がない場合は、屁でもない、宋の経済と文化が置くのに十分な強さ、または破壊に元王朝である中国することはできません。
金庸の小説は文化小説であり、伝統文化、歴史・地理、政治・軍事、風俗など多岐にわたる。例えば、崖がどこにあるのかわからないほど広大な海。魯迅の小説は人間の本質を描いた小説であり、人民の利己心や貪欲さ、自己満足や無知、たとえば人民が知らない深い峡谷などに対する深い洞察がある。金庸の『鹿と大釜の物語』、『笑傲江湖』、『阿Q実録』も同様に、人間の劣等性や全体主義政治についての暴露や風刺があり、深遠である。
金庸の忠実な読者である玉龍兄さんから言わせてもらえば、より高い文学的業績とは魯迅のことだ。なぜそう言うのですか？
まず、魯迅には学問的な業績がある。
魯迅は『中国小説小史』や『中国文学史概論』で学術的な地位を確立しており、この点では金庸に一時的に負けている。
第二に、魯迅の雑文はもっと素晴らしい。
魯迅は随筆を書き、金庸は論説を書いたが、どちらも純文学ではない。しかし、魯迅は冗談も罵倒もすべてエッセイになるくらいエッセイを書いた。誰かに対して訴訟を起こした人が書いた言葉の本が、何世代にもわたって読まれているのを見たことがあるだろうか？
魯迅の雑文は、内容的に批判や反論をするだけでなく、形式的にも文学性を高めている。華外集』、『而立雑文』、『レース文学』といったタイトルの定型化から、『花なき薔薇』、『新薔薇-それでも花はない』という軽快なタイトル、そして随筆の中で中国人を形容するために今も使われている古典的なフレーズ（その多くは何度もパロディとして使われている）まで、この文学的なレベルの高さで彼に対抗できる人が何人いるだろうか。
第三に、魯迅の人物描写はより古典的である。
繰り返しになるが、阿Qや孔乙己は古典文学のイメージだと言えるが、郭靖や小風は武侠小説の古典文学のイメージだとしか言いようがない。金庸のキャラクターがいかに古典的であっても、阿Qやキャメロット、周溥遠などとは比較にならない。また、金庸のキャラクターだけでなく、瓊瑤のキャラクター、カレン・シャムのキャラクター、劉慈欣のキャラクター、南牌三珠のキャラクター、唐家三祥のキャラクターも比べることはできない。これらのキャラクターはジャンル・フィクションの中に存在するため、ジャンル・フィクションの限界を突破することはできないのだ。特定のジャンル・フィクションの古典的登場人物となると、一息に名前を連ねることができるが、古典文学の登場人物となると、常にジャンル・フィクションの登場人物が優先されることはない。あなたはこの種の小説のファンではないのだから、そのキャラクターが古典的であろうと成功者であろうとどうでもいいじゃないか。小説のジャンルの枠から抜け出せないキャラクターは、古典的な文学者とは呼べない。孫悟空、王翦、曹操、魯智深、これらはすべて古典文学のイメージに属するもので、神と魔法の小説の古典文学のイメージでも、世俗の恋愛小説の文学のイメージでも何でもない。金庸の武侠キャラクターには当分火がない。
第四に、魯迅の作品は主流の文学者たちによってより認知されている。
これは特に傷つく言い方で、『金庸全集』は『魯迅全集』よりも読者が多いと叫ぶ金庸読者がいるかもしれないが、現実はこうだ：文学的価値の判断は主流派の文学者の手に委ねられているのであって、一般読者の手に委ねられているわけではない。読者が多ければ多いほど文学的価値が高いというわけではない。そうでなければ、1万人以上の読者を持つツイートなら、あえて詩よりも文学的だと言うだろう。主流の文学者が判断する基準のひとつは、「シリアスな文学かどうか」である。魯迅の『孔乙己』、老蛇の『キャメロット』、莫言の『蛙』などがそうだ。曹瑜の『雷雨』のような作品は時代を超越している。そして金庸の作品はまさに娯楽文学に属し、シリアスさに欠ける。これは、金庸を非難するものではありません、彼は非常に高いレベルに武侠小説を提起し、そうでなければ武侠小説は戦いの視聴覚刺激のレベルにとどまるだろうが、金庸は本当に郭靖貧しいと生活のために虐げられたり、古代の禁止事項の人々がランダムに集団旅行武侠会議のすべての種類を表示することはできません書いた、読者はこの武侠小説は全く面白くないことを感じるだろう。小説を読んで幸せではありませんが、あなたはまだ古典的な内部の文字があることを感じますか？
武侠ロマンSFやファンタジーと銘打たれていない作品は、必ずしも古典文学より劣っているわけではなく、これまでのところ、そのような作品はまだ読者の嗜好に応えるために生まれており、自らの限界を超越できていないだけなのだ。アレクサンドル・デュマの『モンテ・クリスト伯』や『三銃士』を見てみよう。冒険小説の鮮やかさだけが理由だろうか？
繰り返しになるが、魯迅の『叫び』などは発表当時のベストセラーではなく、今でもベストセラーは『烏と笑う』や『江湖英雄奇譚』などである。だから、大読者の売れ行きを文学の判断基準にしてはいけない。
あくまでも個人的な意見であり、参考までに。
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