は非常に必要だ。しかし、タイフスの全作品を暗記する必要はない。個人的には、重要なものを暗記すればいいと思うし、それをうまく使えば一生使えると思う。

さらに重要なことは、『腸チフス論』を学ぶ者は、彼の弁証法的思考を学ぶべきであるということである。どのような患者に遭遇しても、『腸チフス論』のエッセンスである六経弁証の思考を持つべきである。李克の視点は、六経弁証はすべての病気を統一することができ、六経弁証はすべての病気の耳になることができるというものである。言うのは簡単だが、理解するのはもっと難しい。

私はまた、何人かの人々が、臨床診断、盲目的に腸チフスの処方を適用するだけでなく、人を非常に嘆かせる見てきました。漢方医学は、実用性と適応性の学問である。硬直したドグマ、脳が啓蒙されていない場合は、 "腸チフス治療 "を暗記するまでもなく、 "黄帝内経の古典 "をすべて暗記したとしても、それは何の役にも立たない。

いずれにせよ、『腸チフス論』は漢方の本流であるというのが私の個人的見解である。中医学を学ぶ者は、『腸チフス論』を学ばなければならない。いくら暗記できても構わない。最も重要なのは、それを使えるようになることである。

李柯はまた、"腸チフスの理論 "は、Lizhong唐、4つの逆スープ、エフェドラとエピフィラム罰金新唐これら3つの数式を使用することを学ぶことができ、言葉のマスター、シンプルへの道として記述することができると述べている。

私は漢方の臨床医です。腸チフスの理論をしっかり学ぶことが必要で、そのためには暗記しなければならないと思います。

本当に暗記できないし、上海語の骨格をマスターし、腸チフス治癒理論の公式をマスターしたことも大きな進歩だ。

というのも、『腸チフス論』は鑑別と治療という考え方の根本的な源流だからである。つまり、本書以降、漢方医学には見立てと治療があり、腸チフス論は処方本の祖先でもある。

腸チフスの理論を勉強しない人、腸チフスの理論を理解しない人は、中医学の鑑別と治療について無知であると言える。

そして逆に、古代から現代に至るまで、漢方医学の誰もが腸チフスの研究を勧めている。本書は多くの漢方医学を紹介し、皆の成長した経験を紹介している。彼らは皆、漢方を学ぶこと、古典を学ぶこと、腸チフスの理論を学ぶことを勧めている。

もちろん、中医学を知らない人や中医学をよく学べない人には、腸チフス理論はあまり役に立たない。

彼は獄中で、ある人から腸チフスの本を譲り受け、後に偉大な漢方医となった。

中医学を独学で学んだ岳梅中は、その後、腸チフスの理論を体系的に学び、医療技術を向上させた後、周総理や毛主席を治療する侍医となった。

歴史上、腸チフス理論を勉強して臨床の達人になった中医学者はたくさんいます。そして逆に、腸チフス理論を飛ばしてしまうような優秀な中医学者はいない。

中医学をしっかり学びたければ、腸チフス理論をしっかり学ばなければならないし、腸チフス理論をしっかり学びたければ、腸チフス理論の古典的なテキストを暗記しなければならないことは論を待たない。

それでもまだ必要性を感じないのなら、この老ハーバリストの話を聞いてみよう：

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腸チフス論』は漢方医院の礎であり、その高度な見識と治療にはどの書物も及ばないが、私たちはこの書物から学び、その真髄を学ぶことができる。腸チフスのような本は、一度や数度読んだだけで効果が現れるかというと、そうではない。

桂枝湯のエビデンスを知っていれば、発熱、発汗、悪風、頭痛は必ず頭に浮かぶはずだが、桂枝湯が嘔吐に使われると書いてあれば、戸惑うに違いない。しかし、『腸チフス論』の各論を読めば、桂枝湯が嘔吐の治療に用いられることがあり、非常に優れた治療効果があることがわかる。これは、桂枝湯が「鼻鳴を伴う空嘔吐」と記載されているためで、患者の脈が弱く、舌が白く液体があることと相まって、桂枝湯は嘔吐を止める良い薬となる。金匱要略』三章の患者に対する処方の第一は、妊娠反応の治療に用いられる桂枝湯であるから、治療効果は本物であるが、陰と魏の調和は当てにならないことがわかる。

もしあなたが "腸チフス治療論 "を暗記するならば、あなたは、例えば、どのように小柴胡湯を使用するか、Zhongjingは、"しかし、症状を参照してください、すべてである必要はありません "と述べた証拠のソースを持っている、このアプリケーションは非常に広く、いわゆる "腸チフスやshaoyang症候群 "に限定されず、誰がguiqi志タン治療することができます。"高熱、せん妄、便通なし"、これは私たちに強力な識別能力を与えるために "腸チフス治療 "の暗唱です。

中医学の伝統の観点から：本当に腸チフス理論を読んでいない大卒、私はまだ桂枝を使用して、筋肉を和らげ、表面を和らげるために、どの経絡のツボの汗とお灸のない、どのグループのお灸に対応する必要があります。お灸の観点から腸チフスを学ぶのと同じです。腸チフス理論をしっかり学んで卒業すれば、体の表面から風寒という視点で学ぶことができる。体表からの風寒の侵入から、それを排除するまでの内外の病因の動態的展開を語ることができる。このことは、他の雑多な病気の内外の原因を、その発端から終焉に至るまでダイナミックに発展させることにつながる。これが優れた漢方的思考を育てることになる。これは非常に重要なことである。

それは一般的な有用性ではなく、あなたが読んで理解することができれば、臨床的に適用され、少なくとも彼らとその家族は死に追いやるために他人にだまされることはありませんし、不満を救済する場所はありません！少なくとも、身体の深部への物理的な冷却のために悪の外になることはありませんし、最終的に敗血症や他の医療過剰投与で死亡した！つまり、あなたの家族のお金と命を失う！あなたの祖先はまた、遺伝病の罪を負わなければならない!!!!

素晴らしい使い道であることは間違いない。

その前提として、勉強を通じて自分自身の中医学的思考を豊かにし、深め、患者の症状情報に代表される病因・機序を読み取って理解できるようになることが必要である。

まず第一に、張仲景に腸チフス論を書かせたものは何か、腸チフス論を正しく書かせたかどうかを問う。暗記した後、それを正しく理解しているか。自分の頭では決められない。漢代以前は周易に頼っていた。陰陽はやり方がわからなければ理解できない。あなたは唯一の陰陽を理解することができ、腸チフスを理解することができ、あなたは今、良いで学ぶことがちょうど治療の側に沿っている、弁証法の症状することはできません。薬の反対側は自由に加減することはできません。他のヤブ医者と同じように、あなたは正しいことだけを危険にさらすことができます。心から世界を助けるために、孔子の論語を読みに行かなければならない、49年後、本土のない漢方薬は、孔子の論語を読んでいない理由です。中国医学を学ぶためには、それは、身体の育成を知っている必要があり、身体は、静かな内部観察に、上、天文学を観察するために、下、地理を観察するために、心のビューでは、仁、知恵、エチケットと信仰を理解するために、真の誠実な意識であり、薬クール新甘苦と甘いを組み合わせることです。舜牙の治療の側から変更するには、この時点で、病気と呼ばれるものを理解しているため、病気と呼ばれるもの、季節、寒部から寒さ、寒さはどのように地面の体を侵略することです、楊氣はどのように失うことです、見て、聞いてと呼ばれるものを理解するでしょう、なぜ曾国范は人々を識別するために三千のステップになるかを理解するでしょう、彼は半分の聖人を数える理由を理解するでしょう。

この問いのためには、『腸チフス論』の歴史的地位と役割を知ることが重要である。医学、理論、方法、処方を兼ね備えた古典である。それはまた張仲景の診断医学的事例でもある。

ハオ・ワンシャンは講演の中で、先代のマネージャーであった劉杜洲とともに、集団中毒事件の負傷者を治療するために『腸チフス論』の原文を使用したことに触れた。患者全員が発熱、嘔吐、心下の痛みを訴えているのを見て、診断の根拠を問われると、「発熱を伴って嘔吐する場合は小柴胡湯が主体」「心下にあり、押すと痛む場合は小罠胸湯が主体」、つまり『腸チフス論』によると答えた。こうして『腸チフス論』の原文に基づき、集団中毒の症例に対処したのである。

一度覚えてしまえば、自分へのご褒美になる。

腸チフス理論をよく学び、臨床応用に重点を置き、よく理解し、柔軟に応用する。