まず、「五臓、五味、五願」はすべて中国医学の五行に由来する。

五行」は2000年以上前、戦国時代の "陰陽師 "によって初めて考案された。古代中国の科学者の前身).彼らは、この世のすべての物質は木、火、土、金、水の5つの基本物質から構成されていると信じていた(現代科学が、すべての物質が分子からできていることを明らかにしたように。).そして、そこから世の中のあらゆる物事を一般化し、徐々に体系的な理論を形成していくことができる：

木材の特性木は上に向かって、あらゆる方向に成長する。 由来：成長、上昇するもの、発展するものはすべて「木」行に起因する；

火災の特徴火は熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く、熱く。 由来：暖かく、上に昇るものはすべて「火」線に帰着する；

土壌の特徴：地球は万物の母である。 由来：生化学では、物事を支えるのは「地球」の行に帰着する；

金の性質あらゆる種類の硬い武器を鋳造することができる。 由来：変化、厳粛、渋いものは「金」線に帰着する。

水の性質水は川の下流に向かって流れ、その冷たさは生きとし生ける魂をも養う。 由来：下向き、冷たい、湿ったものは「水」の線に帰着する。

五行説は漢方医学に応用され、「五行・五味・五精」の拡張につながった。

中国医学における五臓とは

肝(「木」に分類：肝は気血を発散し、気を調整する機能を持つため。上昇し広がる木に属し、組織化される特徴がある)

心(「火」に分類される。心臓には血液を動かし、全身を温める働きがあるため。心臓の高温特性である)

脾(脾は食べたものを身体の「ガソリン」である気と血に変える。脾は土の養う、滋養する性質に属する)

肺(「金」に分類：肺が呼吸器として機能し、浄化作用があるため。仁の収斂性に属する)

肾(腎臓が体内の尿の代謝を管理しており、水の性質に相当するため）。

漢方の五味とは、酸味、苦味、甘味（甘い）、辛味（辛い）、鹹味（塩辛い）である。

五味と五臓の関係はこうだ：

酸味とレバーは「木」の性質に属する。したがって、酸性は肝経に入り、「肝」系の問題を調え、調整することができる（臨床処方や食事療法に応用できる）。漢方文化では「中庸」を重んじるが、これは何事もやり過ぎないという意味である。酸っぱいものを食べ過ぎると、「肝の木が脾の土を攻める」ことになり、乾燥した筋肉のシワや唇のめくれにつながる（脾は筋肉の主であり、脾は口の中の開口部を開くからである）。

苦味と心は同じ "火 "の性質を持っている。苦味は心臓の経絡に入り、「心」系の問題を調え、調整することができる。苦味を食べ過ぎると、五行の「心火が肺金を襲う」ことになり、乾燥肌や毛穴の開きを招く（肺は皮膚や髪をつかさどるため）。

甘みと脾臓はともに「土」である。甘味は脾の経絡に入り、「脾」系の問題を調え、調整することができる。甘味を過剰に摂取すると、「脾土が腎水を凌駕する」ことになり、骨の痛みや脱毛（腎は主骨であり、髪は腎の栄華であるため）を引き起こす。

スパイシーな風味と肺は同じ「金」の性質を持っている。辛味は肺仁に入り、肺系統の問題を調え、調整することができる。辛いものを食べ過ぎると、「肺津が肝木を出す」ことになり、手足の痙攣、爪の枯れ、腱の収縮を引き起こす。(肝は腱を司り、その栄華は爪にあるからである）。

塩味と腎臓は同じ「水っぽい」性質である。塩味は腎臓の経絡に入り、腎臓系の不調を整えてくれる。塩辛いものを食べ過ぎると、「腎の水が心の火に勝つ」ことになり、血行が悪くなり、つやがなくなる。（心臓は血液循環の主であり、その輝きは顔に現れるからである）。

中国医学の五氣とは、怒り、喜び、考え、悲しみ、恐れの5つの感情である。

五つの意志と五臓の関係はこうだ：

怒りと肝はどちらも「木」の性質を持っている。過度の怒りや激怒は肝臓を痛める。それは躁病につながる。

喜びも心も火だ。大喜びで悲しい。それは狂気につながる。

脾と脾臓はともに土性。だから、考えすぎると脾臓を痛める。お茶や食べ物が足りなくなる。

悲しみも肺も、本来は "金 "なのだ。だから、過度の悲しみや涙は肺を傷つける。毎日泣いて泣いて、林姉は喀血し、結核で死ぬ。

恐怖も腎臓も水っぽい。恐怖が過剰になると腎気が破壊され、尿を取り込むことができない腎気虚となり、恐怖で失禁してしまう。

その年の文化、その年の歴史に耳を傾けるとき、緑の山のナレーション。交換し、注意を歓迎する友人！

中国医学の概念では、五臓六腑、五味、五願は互いに連動し、牽制し合っている。

肝、心、脾、肺、腎の五臓は、木、火、土、金、水の五行に対応している。木（肝）は火（心）を生み、火（心）は土（脾）を生み、土（脾）は金（肺）を生み、金（肺）は水（腎）を生み、水（腎）は木（肝）を生む。相性：木（肝）は土（脾）を司り、土（脾）は水（腎）を司り、水（腎）は火（心）を司り、火（心）は金（肺）を司り、金（肺）は木（肝）を司る。

酸味、苦味、甘味、辛味、塩味の五味は五臓に入り、酸味は肝臓に、苦味は心臓に、甘味は脾臓に、辛味は肺に、塩味は腎臓に入る。したがって、酸味を多く食べると肝臓によく、肝臓の毒素排出や胆石除去に役立つが、酸の食べ過ぎは脾胃に影響し、胃酸過多などを引き起こしやすい（木肝グラム土脾）、苦味を多く食べると心臓に入り、苦味の食べ過ぎは肺に影響する、甘味を多く食べると脾臓によいが、食べ過ぎは腎臓を痛める、辛味を多く食べると肺に入り、辛味の食べ過ぎは肝臓に影響する、塩辛いものは腎臓に入り、塩辛いものは心臓を痛める！

同じ五志である怒り、喜び、考え、心配、恐れは、肝、心、脾、肺、腎に対応する。過度の怒りは肝を傷つけ、過度の喜びは心を傷つけ、過度の思考は脾を傷つけ、過度の心配は肺を傷つけ、過度の恐怖は腎を傷つける。したがって、人は五味五意のバランスを保ち、平和の精神を保つことが健康を維持する正しい方法なのである！

これは中国医学の五行のひとつで、宇宙の万物の発展とそれに関連する古代の哲学的思想を説明するために用いられる。五臓とは肝臓、心臓、脾臓、肺、腎臓のことで、これに対応する五味とは酸味、苦味、甘味、辛味、塩味のことであり、これに対応する五念とは怒り、喜び、悲しみ、恐れのことである。

例えば肝臓は、酸っぱい味、怒りに対応する。古来、東洋は緑色で、肝に入り、肝を通り、目の開口部を開き、酸っぱい味の肝の本質を隠すと言われていた。この病気は腱にもあることが知られている。そのため、怒りは肝を傷つけるなどという言い伝えもある。

また、位相や掛け算の法則などもあり、このように簡単な文章でまとめることはできない。

五行、五味、五精とは、中国伝統医学（中医学）の概念である。 中医学の五行学説では、万物をそれぞれの属性によって五つに分け、自然界にあるものの属性を木、火、土、金、水に置き換えて表現している。木」の属性は「肝」に対応し、「火」の属性は「心」に対応し、「土」の属性は「脾」に対応し、「金」の属性は「皮」に対応し、「肺」に対応し、「水」の属性は「腎」に対応し、「潤い」を与え、下方に傾ける。

木は火を生み、火は土を生み、土は金を生み、金は水を生み、水は木を生む。木は土を生み、土は水を生み、水は火を生み、火は金を生み、金は木を生む。これらの要素は相互に排他的であり、絶えることがなく、陰陽のバランスを保ち、人体の健康を維持している。

したがって、人体は五臓の五行、五味、五意の関係に同じ順序で対応している。肝は木の五行に対応し、対応する五味は酸っぱく、対応する五念は怒りであり、心は火の五行に対応し、対応する五味は苦く、対応する五念は喜びであり、肺は金の五行に対応し、対応する五味は辛く、対応する五念は悲しみであり、腎は水の五行に対応し、対応する五味は塩辛く、対応する五念は恐れであり、脾は土の五行に対応し、対応する五味は甘く、対応する五念は思索である。そして、この関係がまっすぐになると、相の関係が出てくる。

五行の関係は、五臓、五味、五願に支配的な影響を及ぼし、通常はこの相の順序に従って健康管理することもできる。 例えば、肝臓が良くない場合、肝臓は木に相当し、木に関係する五行は土と水、肝臓に関係する内臓は脾臓と腎臓なので、肝臓が良くない場合は腎臓を養って肝臓も調え、脾臓が肝臓を抑えて亢進しすぎていないかどうかを見る。

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神の書はこう述べている。"物事をあるがままにする者を心と呼び、心が何かを思い出すことを意思と呼び、意思の存在を意志と呼び、意志による変化の存在を思考と呼び、思考による遠大な感嘆を考察と呼び、考察による物事の取り扱いを知性と呼ぶ。"

中国医学では、人間の身体は小さな宇宙であり、複雑で洗練された内なる生命体であり、正常で調和のとれた精神活動は心身の健康に有益であると考える。

その中で、生命の営みとなる「心」、心の中に物事の「イメージ」を形成することを忘れない「心」、そのイメージを長く保ち、物事の理解を定着させる「意志」、定着した物事の理解に基づいて計量と醸造を繰り返す「思考」、近くから遠くまで考え、将来を推し量る「考察」、そしてそれらに基づく「思想」である。"考える "とは、確立された物事の理解に基づいて、秤にかけて醸すことを繰り返すことであり、近くから遠くまで考え、将来の予測を持つことが "考察 "であり、これらの考察に基づいて、物事に正しく対処し、適切な対応をすることが "知恵 "である。「知恵」。

漢方には「七情」と「五意」がある。七情」とは、人が持つ「喜怒哀楽」「思い悩み」「悲しみ」「恐れ」「ショック」などの感情の変化を指し、「五意」とは、「怒り、喜び、思い悩み、恐れ、恐怖」を指す。

五つの意志は五臓と密接な関係があり、怒りは肝臓を、喜びは心臓を、思いは脾臓を、心配は肺を、恐れは腎臓を傷つける。

人体の精神、魂、心、そして喜怒哀楽、思考、心配、警戒などの精神的、意識的な活動は、すべて五臓六腑の機能調整に依存しているが、心臓が支配している。

感情論は中国医学の重要な視点であり、感情を調整し、病気や疾患を予防し、寿命を延ばすために微妙な役割を果たしている。

このことは、『フルーツ・チェラブの国薬啓蒙幼児健康教育絵本』にもはっきりと反映されている。

例えば、「五願」の「恐」の項では、『果実雪兒中医啓蒙幼児健康教育図鑑』はこのように文章を紹介している。"心が落ち着かない時、恐れが生まれ、草木が動く時、疑いは軍隊のようである"。

わずか12文字で、バッタの歴史的な物語を暗示するだけでなく、神経系に支障をきたすパニックによって引き起こされる耳鳴りやめまいの状態も描いている。

絵本の挿絵には2つの場面が登場する。ひとつは草木の物語を紹介する場面で、草木の中で武器や旗を振る兵士たちと、城壁の上の恐ろしげな見張り兵が対照的だ。見張りの兵士たちは、"あの丘は敵だらけだ！"という声も描いている。もうひとつは、少年フルーツと少女スノウのシーンで、少年は見張り兵を暗示する。"彼は怖くてズボンを濡らしている"。ユキは "残念だね "と答える。

また、イラストの隅には小さなQRコードがあり、これを読み取るといちご兵の歴史物語の音声を聞くことができる。また、イラストの中央には「親子モーメント」として、「いちご兵の話を聞いたことがありますか？お父さんやお母さんに教えてあげてください。"