道徳の根源は調和である。道教は自然の法則であり、万物の起源であり、帰属である。道教は自然の法則であり、人は道教と調和していれば徳がある。自然の法則に従い、自然の法則に従って行動することが徳であり、万物の本性であり、天賦のものである。自然の法則に逆らうこと、自然に反する行為、徳を失うことは罰せられることである！

私見を述べると、「道」は人間の本能であり、「徳」は人間の思考である。

「道と徳 - 道と徳の悟り

ノースガーデン：サウスショアの風

タオ、道。自然の道、自然界の万物が存在する法、法則など。道法、通る道。自然道、自然の道、自然界の万物が自らの存在の法則、法などに従う道。道に従うこと、当然。道に対して、以来など。

老子の本の中に、"人は地の道に従い、地は天の道に従い、天は道の道に従い、道は自然の道に従う "という一節がある。文字通り解釈すれば、人は地の道に従い、地は天の道に従い、そして自然の道に従う。つまり、人間は大地の法則に従い、大地は天の法則に従い、天は自然の法則に従う。

人々の自然に対する知識は、段階的なプロセスを経ている。人々の自然に対する認識は、観察、統合、感覚、発見などの方法を通じて、自然の存在に、書道、絵画、詩、音楽、歌、本を書くなどの伝達、送信の形で、生活の方法に従って、放棄の方法に反して、続けている。

道路は何百万本もある道路は何百万本もある。生命は長さ、幅、高さの自然体の中に存在し、自然と共存している。人間は目、耳、鼻、舌、体、心の六欲で、喜怒哀楽、思慮、悲哀、恐怖、驚きの七情を感じ取り、あらゆる自然現象に強い関心を抱く。道は自然の法則であり、道の法則は自然の法則である。

徳、博愛。自然の徳、この世の徳。自然な博愛、すべての存在に対する博愛。徳とは、人類の長い発展の歴史において、道への服従から生まれた指針であり規範である。歴史の時代によって、徳の基準は異なるが、すべてを貫く言葉は「善」である。徳は善道に生まれる。逆らえば悪である。善悪の区別は心にあり、人は徳が善か悪かを知る。

老子の『道経』にはこう書かれている。名は名づけられるかもしれないが、不変の名ではない。名は万物の始まりではなく、名は万物の母である。"これはタオが徳の母であり、タオなくして徳はないことを示している。名は徳の始まりではなく、名は徳の母となる。道は徳を生み、徳は仁となり、仁は世界を巡る。

徳の形成には、人の一生を貫く成長過程がある。人間の成長もまた、段階的なプロセスである。このプロセスは、人間の7つの感情と6つの欲望とともに、常に変化している。「人間の始まりにおいて、自然は善である。自然は近く、習慣は遠い。"人の徳は本来善である。朱に近く墨に近い。徳は人生における修行の道である。

仁には何百万もの徳があり、何百万もの善がある。どれだけの人が物質主義と欲望の世界に生きていて、どれだけの人が「道」、「徳」、「仁」、「善」で心と体、家庭と事業、才能と芸術、国と政府を培うことができるだろうか。どれだけの人が「道」「徳」「仁」「善」をもって、心と体、家庭と企業、才能と芸術、国と政府を耕すことができるだろうか？正しい果実を育てる者は、世界を旅する龍となる。道に背く者は反逆者となる。道徳は自然に始まる。

中国の復興は道徳の涵養から始まる。中国の人々の夢もまた、道を選び、道徳を確立することから始まる。中国の伝統文化には長い歴史があり、正しい方法で生まれた。中国の伝統的な美徳は人々の心に根付いている。長い歴史と文化、賢人の思想の真髄、時と光の喪失、絶え間ない沈殿。紳士には寛容の徳がある、後世の恵みは当然あるだろう。

進むべき道はモラルの向上から。復興への道、それは長く遠い、若者は強く、国は強い。農村の活性化、その蒸気と上昇、少年の繁栄、国の繁栄。徳の涵養は、人の一生の道であり、国の若者は、徳の確立を選択する道の国の復興に、国は強く繁栄する。人は三身の徳を修め、三観（人生観、価値観、世界観）を正すために、厚い人生になることができる。道に従って生まれるのは自然なことである。

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道」とは何か、「徳」とは何か。

老子の『道経』には5千の言葉があり、そのすべてが千の言葉に値するが、ひとつの言葉で表現するなら、それは明らかに "道 "という言葉である。それは人の道であり、地の道であり、天の道である。ヒューマニズムに限って言えば、人間道、求道道、養生道、赤子帰り、無為道、無為統治道などがある。何もしない」経営の道......。等々。

"徳 "に関して言えば、老子は "上徳 "と "下徳 "に分けている。「上の徳が徳を失わないならば、それは徳がある。下の徳が徳を失わないならば、それは徳がないことである。"差別化の基準は、「徳」を意図的に表現しているかどうかという表現形式の違いである。上の徳」は、徳の意図的な表れではなく、意図しない表れ、自然な表れである。下徳」とは、徳の意図的な現れである。 意図的とは、目的意識、消極性、偽善性を意味する。結果は同じではない。

徳」とは、徳、性格、性質、素質を意味する。「徳」は「道」の振る舞いであり、それが一体となって「道徳」を形成している。

現実の世界で道徳的価値といえば、それは非常に意識的な行動で表現される考えである。それは博愛と正義に内在する自己規律である。法律や規則は強制的なものであり、儀式は倫理的で道徳的なものである。法律や規則を意識的に尊重し、倫理的であり、道徳的な人々のパフォーマンスを理解し、社会全体が促進し、尊重するに値するべきである！賛美する！

美徳」とは何か？

現代中国語では、「德」という字は主に「道徳」を意味し、その派生語には「心」（「徳からの遠心分離」など）、「恩」（「徳への感謝」など）などがある。現代中国語では、「德」は主に「道徳」を意味し、その派生語には「心」（「徳からの遠心分離」など）、「恩」（「徳への感謝」など）などがある。古来、中国は「徳行」を重んじる国であったため、先人たちも時間をかけて「德」という字を作った。

上記の卦骨銘から、左側は「彳」（chì）で、古代文字では主に「歩く」を意味し、右側は目で、目の上に直線がある。この2つの組み合わせは「まっすぐ歩き、まっすぐ見る」という意味である。

これは表意文字である。金文の形は基本的に神託と似ているが、ただ右側の目の下に「心」が加えられている。この時、人々は「德」という字の意味に基準を加えた。つまり、「行が正しく、目が正しい」だけでなく、「心が正しい」という基準も加えたのである。これは、人々が「德」という字の意味にますます高い基準を求めていることを示している。この時、人々は「德」の字の意味にもう一つの基準、つまり「行正、目正」のほかに「心正」を加えており、これは「德」の字の意味に対する人々の要求がますます高くなっていることを示している。小篆の構造は基本的に晋文字典を踏襲しており、楷書は小篆を踏襲している。

観音徳雲』には、"徳、道徳的行動 "とある。つまり、"徳 "の原義は "徳行 "である。孫子』の「飛十二子」には、"知らざれば問うべし、知らざれば学ぶべし、知らざれば放つべし、放たざれば徳を積むべし "とある。つまり、わからなければ人に教えを請うべきであり、やり方がわからなければ学ぶべきであり、やり方がわかれば謙虚であるべきであり、そうして初めて "徳 "のある人とみなされるのである。

古くは儒教の「温・善・敬・倹・放」の修養の五徳、兵学の「智・信・仁・勇・厳」の武将の五徳など、「徳」という言葉は分野によって意味が異なる。五徳。しかし、どんなことであれ、「徳」は常に良いものであり、高潔な人格は尊敬され、「徳の高さ」は真理である。

道とは何か、徳とは何か？私の答えは

道」と「徳」という概念は、老子の『道経』に初めて登場する2つの異なる哲学的概念である。

一つは、「言葉」とは何かということだ。

老子の描写はこうだ。"天地が最初に生まれた時に混じったもので、静かで寂しく、独立していて不変であり、周囲を取り囲んでいて危うくなく、天地の母になることができる"。老子の記述を通して、私たちは次のことを知る。「タオは天が開き、地が裂ける前に混じり合い、音もなく、姿もなく、いかなる外的影響にも左右されず、終わりのない、循環的な営みの長い存在から独立し、尽きることがない。タオは万物の根源であり、万物はタオから発展したものである。なぜタオが「万物の母」になれるのか？周易経』には、"一陰一陽を道と謂う "とある。タオはどのようにして陰陽になったのか？老子はさらにこう言った。"タオは一を生み、一は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む"。一は太極図のようなタオの本体で、陰と陽の二匹の魚があり、精子と卵子を象徴している。二は空と大地で、空を陽、大地を陰とし、単純なものから複雑なものへと、万物が進化していく。淮南子天文順曰く、「陰陽が調和して万物が生まれる」。この観点から見れば、タオは陰陽を含み、陰陽の組み合わせがなければ万物は存在せず、陰陽はタオである。

第二に、美徳とは何か。

タオ "の本質は万物に埋め込まれており、その健全な機能と発展が徳である。言い換えれば、徳はタオの具体的な体現であり、タオは身体であり、徳は使用である。生まれても持たず、あっても頼らず、成長しても支配しない」ことが徳であり、空虚で、自然で、単純で、弱く、争わないことが徳である。老子の考えでは、徳は上徳と下徳に分けられ、老子は「上徳には徳がない」と言った。それはどういう意味ですか？上徳の人は徳という概念がなく、すべての言動が道理にかなったものであり、下徳の人は自ら率先して行動し、道理を理解し、道理を修めるということである。私たち凡人にとって、父は優しく、息子は孝行で、夫婦は仲睦まじく、兄弟は仲睦まじく、兄は尊敬でき、正直で信頼でき、親切で慈愛に満ちているのが徳である。要するに、すべてのものはその営みの過程で自然にタオの特性を反映するものであり、これが徳なのである。

「道」と「徳」は私たちの道教の2つの概念である。道徳は一つの言葉だが、道と徳は別々に語られるべきで、それぞれに意味がある。

中国語で道徳という言葉は、秦以前の思想家である老子（老子）が著した『道経』（道德经）の第51章にまで遡ることができる。老子は言った：「タオは生まれ、徳は育まれ、物事は形づくられ、潜在能力は形成される。だから万物は道を敬い、徳を尊ぶ。道は尊ばれ、徳は重んじられ、命じられるものはなく、常に自然である。"この文脈で、"道 "は自然と世界に共通する真理を指し、"徳 "は人間の美徳、振る舞い、王道を指す。

荘子『外篇』天地："天地を通るものは徳であり、万物を通るものは道である"道家は、天地万物のいわゆる本性は「道」であり、万物の本性は「徳」であると考える。

秦-黄石公『蘇の書』：「道とは人が従うものであり、万物がどこから来たかを知らないようにするものである。徳は人が得るものであり、それによって万物は望むものを得ることができる。その意味は、道とは自然法則であり、自然界の万物がそうであるように、誰もが意識することなく従っている。徳とは獲得であり、徳に従って行動することで、自然界の万物がそうであるように、自分の欲望を満たすことができる。

古代、道教と道徳は2つの概念であり、道徳という言葉はなかった。道徳という言葉が使われるようになったのは、孫子の『学問のすすめ』からである。"故に、儀礼の最後まで学ぶだけでは足りず、これが道徳の究極である"。

本来の意味でのタオとは、自然の構成・運動・変化、社会の客観的な発展・変化、人間の生老病死といった客観的な真理であり、自然の存在と発展の法則である。それは客観的に存在し、人間と社会の進歩を形作っている。その発展とともに歩んでこそ、社会は安定し、調和し、人間は健康で幸福になり、自然は長く存在することができるのだ。

本来の意味での徳とは、自然への適合である。社会と人類が発展し、自然を変革し、自然の法則に違反することなく社会を発展させ、自らのキャリアを創造し、タオの原則に違反することなく自然に適応し、自然を変革することで、人類と自然が長期的に発展し、調和して共存できるようにする必要がある。

タオはすべてを運んでおり、徳はタオのすべてを示している。一方、徳はタオの具体例であり、タオの体現であり、見ることのできる心であり、認識した後に行われる活動である。徳がなければ、タオの思想はこれほど図式的に理解され、認識されることはない。これが徳とタオの関係である。

道徳と倫理が一体となったものが道徳である。道徳とは社会的イデオロギーであり、人々の共同生活や行動の規範であり規範である。道徳はしばしば社会の積極的な価値志向を表し、行動が正当か否かを判断する役割を果たすが、道徳の概念は時代や階級によって変化する。したがって、道徳は文明の範疇に属する。

人々がタオの法則に従って行動し、自らを律するとき、彼らは高潔で文明的である。

まとめると、「道」は理性、「徳」は徳のある行動を意味する。人間にとっては、道理があってこそ徳があり、国家にとっては、道理があってこそ徳に支配された社会ができるのである。

「タオは宇宙の一般的な法則であり、あらゆるものが互いに作用し、発展するものであり、永遠である。徳」とは、一般的な法則を認識した後、「道」に従って物事を行う行動表現である。 徳の意味は、自己を発展させ向上させるために、自分の良心や自然の法則に逆らってはならないこと、そして、万物が無から有になり、そして消滅するまでの発展の全過程に「道」が隠されていること、徳とは「道」を理解することであることを強調している。徳とはタオを理解することであり、自然の法則を認識した後の人の行動である。儒教は徳（仁、義、礼、智、信）の概念を説明するだけでなく、人の善良な考えの徳でもあります。すべての善と孝は第一であり、子羊は乳房に跪き、烏は餌を与え返し、劉海は金蝉を奏でる。"遠方からの友人は幸せではない"、"百河の海は他の人に開かれている"、"一人で群衆の喜びのように幸せではない"、"大は与え、小を与え、小を与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず、与えず。"博愛は完全であることができ、正義は守ることができ、エチケットは変更することができ、知恵は両方であることができ、手紙はグラムであることができる "ので、美徳は進歩の個人的な追求であり、常に生涯の目的を伴って、完璧を達成するために自分自身を作るために、自分の言動を修正するために学ぶ。徳は謙虚な言葉の中にあり、知名度の高い仕事は知名度の低い仕事の中にある。水は万物に利するが、紳士としての玉のような競争はしない。

道」は道理、道、方向、道、方法、アプローチ。また、老子や荘子に代表される思想の一派、道家を指す。

Virtue』とは美徳、性格、好意、善行、そして心の欲望である。

道徳」とは社会的イデオロギーであり、人々の一般生活や行動の規範である。時代や階級によって道徳概念は異なる。例えば、封建的道徳、社会主義的道徳。

タオは陰であり、徳は陽である。タオは動きであり、徳は静である。タオは絶えず変化する形と名であり、徳は物事の不変の心である。徳は心であり、徳は仁である。 徳は物事の核心であり、「円の中心」であり、タオは物事の変化する道であり、生き方であり、人生の軌跡である。タオは外縁であり、徳は心であり、タオは身体になり、徳は身体になる。私見