陰陽五行に対する世間の見方は曇っている。

大多数の人は陰陽の性質を、寒と熱、水、陰、火、陽と間違って解釈している（物質とエネルギーと逆説的に解釈し、脚注として『蘇文』を引用したある著者の別の記事を参照：陽は気を変容させ、陰は形をとる。実際には、甲木植物と乙木動物のように、身体を陽、用を陰とし、初日の肉体の状態の天の幹と地の枝のエネルギーも身体と用との関係であり、陰陽を間違ったエネルギーの質と解釈するのは、あながち的外れではない)；

理想的な5つの要素と四方（古代人も長い夏が地球であるべきである作成）の四季が発生し、豊かな、渋い、ストレージの特性に合うので、陰と陽の変化は、より少ない陰とより少ない陽の4つの状態に展開する2つの極から、クール、ウォームとホットとコールドの解釈の4つの兆候、および金、木、水、火に対応していることは当然と考えられている：水 - すべての陰（taiyin）;火 - すべての陽（太陽）;木- 木-より陽（少陽）、金-より陰（少陰）、そしてそれを陰陽の均衡として地球と正当化した-大きな間違いだ。地球がわずかに関与していることを除けば--原子が均衡の恒常性を達成するために電子を共有するように、地球は信頼と契約の主人だからだ。

人間の四象観は、実は後世の八卦に基づく勝手な解釈である：

晋は陰の少ない状態（衰退の始まり）、木は陽の少ない状態（芽生え）、水は陰の古い状態（敗北の極み）、火は陽の古い状態（高揚の極み）、そして土は中和された平衡状態であり、主観的で修飾不可能な陰陽の分類に根ざしている。

伝統的な四象の理解は、第一天の八卦に基づいている：

邵康傑は言った："乾は陽のために地震から逃げ、迅館ブルゴーニュ坤は陰のために。銭、太陽に逆らって、離れて、鎮は少ない陰、迅、坎は少ない陽、ブルゴーニュと坤はあまりにも陰"、これは "李川 "の宋の人々である2つの李は、最初のソリューションの4つの兆候を生まれた。

の四徴のシンボルは変わらないが、その意味は大きく異なる。主な違いは、後の世代が乾金の代わりに火を太陽とし、坎土の代わりに水を陰としたことで、論理的な混乱を招いている（四野の天幹の初日の四徴から四野の天枝の四徴、四野の四徴の日以降の地の四枝の四徴の本質）。

周易の一般的なルールによれば、8つの卦は陰陽それぞれ4つの卦に分けられる：

陽の卦：銭（天、父、庚）、鎮（雷、長男、甲）、坎（中男、非）、兌（山、末男、乙）。

陰の卦：坤（地、母、hex）、巽（風、長女、b）、李（中女、d）、巽（ゼファー、乙女、xin）。

ゴシップの陰陽と五行の陰陽が対応し、「陽が陰を集めて散る」という五行の一致という物理的性質を読み解いた。

レトリック学科は言った： "太陽と月と陰と陽"。 玄碩は言った："李の銭彼女は、太陽と生きると言った。"坎の坤彼女は、月と生きると意味でもある。これは "太陰は坎水、太陽は離火 "であるべきで、陰陽の間違いの元であり、完全に易の理論に反している。

では、ゼンは少陰と少陽のどちらにあたるのだろうか。また、なぜ銭金は太陽から少陰になったのだろうか？

この論理的逆説を合理化するためには、客観的な数学的推論に基づかなければならない--できれば、まず自分が学んできた古今東西の言説の先入観にとらわれた誤った知識をフォーマット化することによって。

数論によれば、陰と陽が実現している。

天と地、太陽と月、男と女、上と下、正と負など、陰と陽は万物の最も基本的な拮抗関係を表すという伝統的な概念は、「陰と陽」の概念に類似した哲学的な思考方法になり、拮抗、統一、成長と発展、相互根源の両側の矛盾を反映している。これは、銭陽坤陰の意味の導出のほんの一部であり、例えば、太陽と月の暗黒、男性と女性の剛と柔などである。これから陰陽を分類することは、水、火、寒さ、熱、静と濁の陰陽の分類の代表のように、人工の定義の思わせぶりである - 暑い昼と寒い夜があり、交互に成長の論理であり、本来の意図の李珥理論ではない。

例えば、くんソフトドライちょうど陰と陽に沿ったものですが、髪をカットする鋭いエッジとして迅の交換は、ちょうど異なっており、同じ陰;くん静的ドライダイナミック陰と陽に沿ったもので、ワインレッドは、実際の陰のシャープなラインに対して、陽のために、わら船のようになりますが、静けさのためにワインレッド;と火から離れてカン水 - カン陽と離れて陰から、一般的な分類の後の世代 - - 水冷と陰の下に湿った、火は陽に熱いと暑い - 明らかにイデオロギー見当違いの子供のうち。明らかに李推論から切り離され、見当違いの - - 水冷と湿った下位の陰、陽に熱いと炎症火災。

私の解読では、陰陽の関係の本質は自然哲学-逆二乗比保存、具体的な物理的意味-散乱と集結である：状態の面では無と有であり、その二進数理論は0と1である；エネルギー状態の面では拡散とポテンシャルであり、陽はポテンシャルの量の1倍であり、陰はポテンシャルの量の2倍であり、物理量はv²として示される。エネルギー状態の面では、ポテンシャルと展示であり、陽は1次元のポテンシャル状態であり、陰は2次元の展示状態である。例えば、スピンはポテンシャル運動エネルギーであり、角周波数ωの物理量であり、回転は展示運動エネルギーであり、v²の物理量である。陰と陽の関係の最も単純な数学的表現は、Xy²の保存であるしかない。そして、5つの要素はXy²に特定の物理的な意味を与えることである - 名前の名前であることができる： "偽 "ワイ "ハンドルランプの啓発、サイクルのいくつかの更新"、道の方法であることができる：陰と陽と誕生、グラムと化学のサイクルの5つの要素。

陰陽の排除は、次のような庚金と易武の図によって直感的に体験することができる：庚金は回転しながら収束し、風武は振動しながら分散し、集合と分散は相互に排他的であり、角運動量は保存される。角運動量保存の本質はωr²（ケプラーの面積法則：ωは瞬間角速度、r²は瞬間振動エネルギーを反映する）の保存である：回転するスケーターは腕を引っ込め（振動エネルギーr²は減少する）、回転速度は増加する（角運動エネルギーωは増加する）、どちらがこの消去の原因であり、他方がこの消去の原因であり、散乱と収束は互いに根ざしている。ωr²保存はまさに'g-golden alloy'のb-アルゴリズムである。ωr²保存はまさに「g-golden alloy」のb-アルゴリズムである。

图片来自 http://osfundamentosdafisica.blogspot.sg/2013_01_01_archive.html

C-Sinは運動エネルギーであることが知られており、物理量はv²として示される。C-Fireはエチケットの達人であり、ルールに従うことである。微視的なものは軌道に従う電子の流れであり、巨視的なものは自らの進路に従う惑星である。すなわち、C-Fireは軌道ポテンシャルエネルギーを反映し、それは軌道半径Rとして示すことができ、C-Sinの接続は直接次のように変換されるRv²保存（カミソリは姉に戻る-ケプラーの調和の法則）

C火は電流の意味のために、それはA木電位が生まれ、C火は軌道と流れによって、D火は軌道の上にあり、離れて - 光波の波長のイオン化のために、物理量は、波長の二乗は、その後、木材と一緒に非鼎はνλ²保存の直訳です。

は光速νλの保存と矛盾するようだ。

ド・ブロイ関係の変化から、νλ² ≡ h/m となり、光子質量 m = hν/c² を代入すると νλ ≡ c となる。

明らかに、νλ²保存はあらゆる波動状態の粒子（電子軌道定在波を含む）に対するものであり、νλ保存はすべての光子に対するものであり、両者の間に矛盾はない。

周波数νと角周波数ω、波長λ²と振幅（ビットベクトル）r²は実際には同じものであり、νλ²の保存が宇宙の基本法則であることは明らかである。

陽と陰の関係は、太陽と月の比率の周期的変化ではなく、その本質は自然哲学、つまり保存の逆二乗比である！

エネルギー状態の逆2乗比保存は、最も本質的な物理学を反映している。宇宙はエネルギー状態の逆2乗比保存に従って変化する、いわゆる易経理論である。

陽が集まり陰が散る、陽が生成し陰がなる、陽の身体と陰の使用、陽が開始し陰が引き受ける：

電場（B）はポテンシャル（A）の広がり、光子（D）は電子（C）の広がり、交番磁場（F）は二極磁場（E）の広がり、メートル（Tui）はオートヒステリック（Qian）の広がり、共鳴（Dec）はドライブ（N）の広がりである。

陰陽の教義は、平明な唯物論の古代の弁証法であり、五行やマルクス主義哲学の対立物統一の法則、毛主席の矛盾論と同系統のもので、程度の差こそあれ、客観性の本質を啓示するものである。

陰陽の教義の基本的な意味は、客観的な事物の中に陰と陽の二面性があり、その二面性は互いに依存し、互いに変容しているということである。依存は事物の存在の前提条件であり、相互の変容は事物の発展と変化の前提条件である。

1、依存関係は、相対的である、陰と陽の両側のものは、単一の陰の同時存在である、単一の陽の事はありません、陰、陽は自分の存在のための前提条件として、お互いの存在に直面し、両側の一定の範囲内の陰と陽は、常にノンストップですあなたは長いと私は短い、私は強いとあなたは弱い変化である、漢方薬は、この相対的な依存関係に反映されている "陰と陽のバランス "を持って、例えば、人体の臓器は、陰と陽の相対的なバランスは、臓器の機能が正常である、臓器は病的状態である。それはこの相対的な依存関係の反映であり、例えば、人体の臓器の陰陽の相対的なバランス、この臓器の機能は正常である、相対的なバランスが壊れている、臓器は病的な状態にある、あなたは回復を調整するために薬で医者に行く必要があります。

2、変換は、絶対的なもので、陰と陽だけでなく、相互依存、つまり、変化の過程の相対的なバランスだけでなく、陰と陽では、最終的に壊れるだろう、他のものには、この変換がなければ、生と死のすべてのものはありません。第一

ご招待ありがとうございます！陰と陽は宇宙のあらゆるものの2つの性質、物事の2つの属性です。それは互いに対立しながらも一体化するという特徴を持っています。例えば、天と地、太陽と月、昼と夜、暑さと寒さ、男と女、奇数と偶数、動と静、正と負などである。古代の人々が自然を観察する過程で発見し、哲学的な考え方によって一般化したのが「陰陽」という概念である。この概念は『周易』（修辞学叢書）に「易に太極あり、二易を生ず」と記されている。二つの易とは、陽の易と陰の易であり、今日私たちが陰陽と呼んでいるものである。

陰陽の教義において、陰陽の基本的な内容には、陰陽の対立、陰陽の互根、陰陽の消滅、陰陽の変容という4つの側面が含まれる。陰陽相反とは、陽は上、陰は下、陽は動、陰は静、天は陽、地は陰、男は陽、女は陰といったように、この世のあらゆるものが相反する2つの側面を持つことを意味する。同時に対立しているが、相互依存ではなく、相互一致、相互根源である。昼と夜、春、夏、秋と冬の交替、寒さと暑さ、寒さと夏など：陰と陽は、静的ではなく、一定の成長と変化を通じて、2つの間の相対的なバランスを維持するためのプロセスである。陰と陽の相互変換で陽は陰に生まれ、陰は陽に生まれ、陰は陽に生まれ、陰極は陽に生まれ、重い陽は具体的な症状の相互変換の陰になります。

80年代の終わりから『易経』や『道経』を研究し始め、もう30年以上になるが、中国文化の古典は奥深く、超越したものだと感じている！

ここで、「易経カルチャー・コード」の授業から得た、散発的な洞察や気づきを皆さんにお伝えしたいと思います！

世の中全体を見ても、花や動物はオスとメス、人間もオスとメスに分かれている！電子の電荷はプラスとマイナスに分かれる！これらはすべて陰陽の法則の現れである！

現実的な見方をすれば、一般的なQRコードはその性質上、陰陽コードである！

歴史的には、ヘツとロウシュウの黒と白の点は陰と陽を図式化したものである！易経』には、"一陰一陽は道である "と書かれている。ここでいう "タオ "とは、万物を支配する基本的な法則のことである！この言葉の意味は、「陰と陽は宇宙の万物の基本的な属性である」ということだ！

老子の『道経』には、"すべては陰であり陽である "と書かれている。これをどう見ればいいのだろうか？水を例にとると、その組成はH2Oで、酸素原子1個が一陽、水素原子2個が二陰である！

例えば次の自然数は、陰は偶数、陽は奇数である。9は最大の陽数で、卦の数を老陽と呼び、6は最大の陰数で、卦の数を老陰と呼び、7と8はそれぞれ若陽と若陰の数である。陽数は1の単純な状態に、陰数は0の単純な状態に！0と1はどんな数にも分解できる！同時に、0は空であり、無を表し、1は現実であり、有を表す！宇宙には何もなく、すべては気体と数から分離されていない！気は活動的で陽であり、数は静かで陰である。陰と陽が絡み合っている時、生命は繁栄する。陰陽の分離やアンバランスは、死と腐敗を意味する！

"春秋時代の三伝の一つ『谷梁传』-『西公二十八年』には、"水の北は陽、山の南は陽 "とある。東漢の許申『字文解字』"陰、暗、水の南、山の北"。

呂石春秋 - 音の始まり："頭山氏の娘が妾に頭山の太陽を待つように頼み、女は歌を詠み、"誰かがそこにいるのを待っている！"と歌った。南の音の実際の始まりである。"

私たちの祖先は、陰陽の教義、深さと繊細さだけでなく、「陽の中の陰、陰の中の陽、陰の中の陰、陽の中の陽」というものを生み出した。つまり、すべてのものに陰と陽があるだけでなく、陰と陽が重なっているのだ！人体でいえば、男女ともに、前が陰、後ろが陽！おへそは神闕（しんけつ）と呼ばれ、陰の中の陰です。おへそは、陽の中の陽の運命のポイントの腰の後ろの正反対にあります！

最後に、陰と陽の五行は、本質的には、技術的な概念というよりも、我々の祖先の中の超高度な知性によって開拓された宇宙の哲学的概念であることに留意すべきである！哲学とテクノロジーの根本的な違いは、一方が先見的で、もう一方が超先見的であるという事実にある！しかし、多くの人々は科学技術の理論から陰陽五行の概念を理解し、否定さえしているが、それは当然誤りである！

陰陽の概念は、一見シンプルだが奥深い中国哲学「易経」に由来する。一見、陰陽は迷信のように思われがちだが、実は中国文化における陰陽論は、私たち民族の世界観だけでなく、方法論をも体現している。

マルクスの唯物弁証法は私たちの陰陽論と一致しており、両者には3つの特徴がある：

万物は一体であり、陰と陽で統一されている。

すべてのものは対極にある。

陰と陽は絡み合っている。

一言で言えば、陰と陽は相互に補強し合い、対立し、一体化するものであり、マルクスの唯物弁証法は陰陽論を現代的に解釈したものに過ぎず、何ら新しいものではないと言える。

思考においては、算術と占い（論理）の不可分な形而上学的結節点である。自然界の生物の遺伝子や人工知能の二進法は、陰陽の生命力を十分に示している。陽の中に陰があり、陰の中に陽がある、陰極まって陽が生まれ、陽極まって陰が生まれる、万物は陰だけでも陽だけでもあり得ない、すべては相対的である。この考え方は、アインシュタインの特殊相対性理論と一致しており、簡単に言えば、絶対的なものはなく、すべては動的なバランスの中にあるということだ！

中国文化の哲学において、陰陽とは自然法則の背後にある、それらを発展・変化させる根本的な要因の説明であり、天地万物の着想・発展・成熟・衰退の原動力であり、中国文明の論理的思考の基礎を築く核心的要素である。老子の「易」の研究は、この考えを「道」として要約したものであり、孔子が『易経』の中で「一陰一陽は道である」と述べたのはこのためである。

中国文化では、陰と陽は万物の最も基本的な対立を表している。すべてのものは陰と陽で構成され、陰と陽の相互作用によって、すべてのものは同時に生まれ、成長し、衰え、死んでいく！それは自然の客観的な法則であり、万物の運動と変化の源であり、人間の理解の基本的な法則である。

陰陽は「陰陽八卦図」としても知られ、『易経』に初めて記録されている。二易は四象を生み、四象は八卦を生む"。この図形の起源について、"易-言葉の体系 "の記録："古代の伏羲の世界の王は、また、見上げて空のイメージを参照してください、見下ろして地面の法則を参照してください、テキストの鳥や獣と適切な地面を見て、近いすべての体を取るために、すべてのものから遠く、その後、ゴシップを作り始めた"。伏羲は中国の人文の祖先、古代の伝説の「三皇」の一人である。

2つのイの上に陰と陽を指し、4つの兆候は、一般的に春、夏、秋と冬の四季を指し、8つの8つの卦は、それぞれ銭（空を指す）、クン（大地を指す）、堆（ゼファーを指す）、離れて（火を指す）、鎮（雷を指す）、サンダンス（風を指す）、カン（水を指す）、ブルゴーニュ（山を指す）と自然現象の他の8種類を指します。配置の方向と順序の8つの卦が、異なるの歴史的変遷がありますが、西周王朝では、基本的に決定されます。具体的には図のように：

図1：陰陽八卦の図解

八卦に関する最も権威ある著作は『易経』であり、各卦は3つの異なる実線と虚線で表されている。後世の理解では、この3本の線は、下の線が「物質的基盤」、上の線が「思想」、真ん中の線が「構造的秩序」を表している。真ん中の線は「構造秩序」を表している。このように見てくると、易経は世界最古の「二項対立のオープンソース数学モデル」なのかもしれない。

1、8つの卦の間に、2つと2つの組み合わせの合計8×8＝64種類の卦と卦、卦の中の "易経 "は全体の卦の主張である。さらに、8つの卦を代表する記号は、2×2の組み合わせで、組み合わせの上下に合計6本の点線または実線を形成する。易経』全64卦、各卦に6行（爻）、各行に行の節があるので、合計64×6＝384行。古代の人々は一般的にべっ甲焼きを使用し、占いのために使用される「破语」の8つの卦で、このように吉凶を予測し、事故の場合に幸運を努力する。

2.易経は儒教の古典であるだけでなく、後世の中国の各主要思想に大きな影響を与えた、古代中国で最も重要な哲学書である。前漢の武帝は『易経』を五経の筆頭に挙げ、唐の宰相・虞世南は「『易経』を知らなければ将軍になれない」と言い、日本では明治維新の内閣組閣の原則が「『易経』を知らない者は内閣に入れない」であり、ドイツの哲学者・ヘーゲルも「『易経』は儒教の古典であるだけでなく、後世の中国のあらゆる主要な思想の学派に大きな影響を与えている」と述べている。ドイツの哲学者ヘーゲルも「易経には中国人の知恵が詰まっている」と述べている。

3.したがって、数千年にわたる中国の歴史を探求すると同時に、「陰陽八卦図」をより深く理解し、易経から学び続けなければならない。ここで私たちは清華大学のモットーである「天行健、紳士不我、地能君、紳士物持徳」を共有する。このモットーは、易経の最も有名な冒頭の一節でもある。

矛盾、上下、前後、左右、奇数と偶数。物事にはプラスとマイナス、2つの側面があり、その属性はすべて陰の陰と陽の保持である。

太陽、太陰（月）が理解されているのはいいことだ。
もっと愚かな人間が、男と女、男と女を知っているのだろうか？昼と夜の区別もつかない人間に陰陽を語る資格はない。陰陽の中道とは、生生死生の気である。

モンロー・グルはあなたのために国民的クラシックを解釈します。

陰陽を理解するには、まず「陰」と「陽」の本来の意味から考えなければならない。

この2つの文字の部首は「阝」で、文字の左側にある場合と右側にある場合があり、異なる意味を表す。阝」が字の右側にあるときは「邑」に等しく、「邑」を意味するので、「郭」、「邦」、「邨」などの都市に関する文字が多く、「阝」が字の左側にあるときは「郊」に等しい。阝」が左側にあるときは「阜」に等しく、これは丘陵を意味するので、「陵」、「陆」、「阪」、「阿」、「阻」など、丘陵に関係する文字が多い。

陰」と「陽」の部首「阝」がともに左側にあることから、この2文字も丘陵と関係があることがわかる。丘陵に太陽が当たり、丘陵の南側は常に日光に照らされ「陽」、丘陵の北側は日光が当たらず「陰」であることがわかる。同じように、川の北岸は陽である太陽光に照らされ、南岸は陰である太陽光に照らされない。したがって、山の南と水の北は「陽」であり、山の北と水の南は「陰」である。

例えば、華陰市は華山の北にあり、江陰市は長江の南にある。

その後、古代人は「陰」と「陽」という言葉を生み出した。

古代の学者たちは、天地万物は二つの要素を含み、互いに対立し、互いに変化し、万物を運動させると信じている。矛盾の両側は異なる属性を持っており、古代人は「陽」と呼ばれる肯定的な側になり、あたかも太陽光が一般的に照射されるように、「陰」と呼ばれる否定的な側になり、あたかも太陽光が影に覆われるようになる。したがって、「陰陽」という言葉は、宇宙のあらゆる物事と属性を包含している。

例えば、動きは陽で静寂は陰、明るさは陽で暗闇は陰、暖かさは陽で寒さは陰、成長は陽で糧は陰、空は陽で大地は陰、支配者は陽で大臣は陰......。

陰と陽の対立は静的で不変なものではなく、変容し、対立し、融合し、変化の過程で万物を生み出す。つまり、すべてのものには陰と陽の両方が存在し、その比率が異なるだけなのだ。陰だけ、あるいは陽だけであれば、物事を構成することは不可能である。だから老子は『道経』の中でこう言っているのだ：

万物は陰を持ち、陽を抱き、互いに調和している。(『道経』第42章)

万物は陰を背負わず陽を抱き、陰陽が調和して形となり気体となり、気体が万物を生み出すということだ。陰陽変化の法則は、『周易』にあるように宇宙の大道である：

一陰一陽が道である。(変化の書、修辞の書）。

だから、陰陽変化の法則を理解できれば、宇宙の偉大なタオを理解できるようになる。

現存するダルマはすべて夢か露のようなもの。私のWeChat公開番号へようこそ：モンロー司祭国民的クラシックの解釈のために。

陰と陽は、相反するものでありながら相互に依存し合う二つの側面であり、一定の条件下で陰と陽が一体となり、成長と衰退の変容を遂げることが、自然界や人体の発生と運動の根本的な理由である。

なぜ多くの人は、中医学の陰陽の教義は非常に難解で、経験的証拠もなく、科学的でもないと考えるのでしょうか。第一に、陰陽の教義は一般的な自然科学や技術の方法ではなく、哲学の範疇に属するものである。古代中国の哲学思想家は、人体の生成、進化、一般的なビューと推論ツールのその法則を含むすべての自然界に作成されます。その主な役割は、科学的原理、技術的方法の探求と経験的証拠を導くことです。第二に、陰陽の教義はまた、歴史的に風水、占い、占いなどに使用され、これらの職業は難解な迷信、神秘的な、不可解であるという現代のビューです。

漢方医学における陰陽の教義は、東洋の単純な弁証法の合理的な意味合いを吸収し、伝統的な陰陽の教義を捨てた歴代の医学者たちによって創造され、絶え間なく改良された推論ツールであり、漢方医学の基本理論と臨床診断・治療システムの哲学的基礎となっている。古代の医家は陰陽五行の教義を借りて、人体の生理や病理の諸現象を説明し、医学知識や臨床経験をまとめ、臨床診断や鑑別、薬の処方や使用、健康管理の指針とした。現代中医学の陰陽学説は，伝統的な陰陽学説を体系的に照合し，現代哲学の唯物弁証法の基本的な意味合いを統合したもので，陰陽学説は，対立物の統一，量的・質的変化，否定の否定，唯物論的な唯動観などの弁証法と概ね一致している。