バカバカしい！どうして心臓じゃないんだ？西洋医学や西洋医学の知識がある以前に、古代人は心臓についてそう知っていたのだ！漢方医学は何よりもまず経験医学であり、愛する人の小さな心臓が触れ、鼓動する活動に出くわしたとき、古代人はそれが意識的な活動をしている心臓だと考えたのだ！だから、現代の脳の活動の多くは心臓の働きによるものだと考える！そして、黄連解毒湯で心火や不眠などの問題の機能のこの部分を治療目的に達成する！その患者は確かに良くなり、心が心の主であるという推定をより確信するようになった！西洋医学の解剖学では、心臓はエンジンである！

中医学の理論に立ち戻ることは、心臓の機能とは相容れない！そこで私たちは、中医学でいう心臓とは単なる心臓のことではないと主張し、中医学を導いている！脳の機能の一部も含まれているのです。つまり、現在の中医学の理論は、西洋医学の自然科学に触れて修正された理論なのです！中医学の理論は、中国の伝統的な文化や哲学を科学的な理論にまとめたものであり、臨床を導くために理論が形成され、臨床が修正され、検証されることで理論が改善されていくのです！中国医学の理論は、石で設定されていないだけでなく、継続的な改善と改訂では、その改訂は、主に結果に焦点を当て、実践に焦点を当て、限り、心臓の中国医学の理論を通じて病気の心、精神と心は、薬物治療の中心に行くように、我々はまだ彼に起因するが、心臓の機能のために！例えば、心臓置換手術患者の多くの報告書は、文字の食習慣は、脳の機能変化に属する以上のものを与えるために...おそらく自然科学と現代医学とその後の進歩は、心臓は神の意志の機能を持っていることがわかります！例えば、盲腸は有用ではないという結論は、西洋医学はまた、ビューを変更しないのですか？現在、西洋医学はまた、説明することはできませんし、漢方薬の経絡のように、説明することはできません多くのケースを持っている...

つまり心臓とは、現代中国医学では心臓のことである！しかし、正確に心臓ではなく、心臓機能に起因する要約の一連の機能です！そして、臨床実践を通して、確かに心臓の治療に従って、心臓の機能の治療目的を達成することができます！これは他の中医学の臓器の機能も含みます！中医学者が現代医学を避ける必要はないし、中医学の理論を否定する必要もない！なぜなら、中医学の理論の起源を理解すれば、中医学の理論には疑問の余地があることも理解できるからだ......中医学にさまざまな流派が存在し、中医学に革新がもたらされたのは、古代からである......。

偉大な神は偉大な神とは言えないし、私はあえて偉大な神と名乗ろうとは思わない。

心臓は神の輝きを司る」という言葉における心臓とは、解剖学的な意味での心臓に相当するとは言えない。そうではなく、心臓を含む合陰心包経と小陰心包経の総合的な働きのことである。つまり、この2つの経絡が人間の意識や判断力に影響を与え、調整しているのである。

心は神々を支配する：
私の理解では、ディバインは意図、方向性、計画、プログラムの道であり、ハートの主は行動するかしないか、実行するか実行しないかを決定するスイッチである。それは気功でいうところの、意図が心に従うという感覚に似ている。

欠陥

心臓が神の主であるという説は、主に、漢方医学における「心臓」は包括的な機能単位であり、現代の解剖学における「心臓」とは同等ではないという信念に基づいている。

もし心臓が主神でないなら、脾臓は主輸送ではなく主免疫であり、肝臓は主排水ではなく主輸送である、という主張である。このように、漢方チベット医学のイメージ理論も全く異なるものとなる。心臓手術の後、患者は精神障害が現れることがあり、心臓の磁気は脳の磁気の研究に干渉することができることも、このビューをサポートしています。

中国医学の「心」はどこにあるのか？

神通註：心臓の働きから見ると、主血管である心臓は上胸腔にあり、主精神である心臓は脳にあり、五臓六腑に属する。

内経』を読むと、中医学の心（五臓）は陰陽五行の心（五臓）を指すことが多く、生身の解剖学の心（五臓）だけを指すのではないことがわかる。

内経』から見れば、陰陽五行は中医学の核心理論体系を演繹するための道具である。陰陽といえば五行と切り離すことができず、五行といえば四季と切り離すことができず、「陰陽五行、四季、天地、万物も道」がある。古代の人々は「天人合一」を重視し、医師は全体の「天人合一」について語る。したがって、中国医学の心臓（五臓）、より多くの陰と陽の五行の心臓（五臓）を指し、つまり、中国医学は "五行の関係の解剖学に焦点を当てていない"。

このような "蘇文-チベット象の理論の6つのセクション "は言った： "心、これの誕生、神の変化、顔でその華、血でその完全な、太陽のために、夏のガスを通して。"ここには陰陽があり、四季があり、血があり、神があり、その他の「天人相応」の内容がある。

熱は南に生まれ、熱は火を生み、火は苦を生み、苦は心を生み、心は血を生み、血は脾を生み、心は舌を支配する。"ここに五行と「天人合一」全体観（天地人、道三才）の五行の類推がある。

もう一つの例は『蘇文-禁忌論』で、"肝は左に生れ、肺は右に隠れ、心は表にあり、腎は内にあり、脾は円満である "とある。ここに、人体の五臓、すなわち左肝、右肺、上心、下腎、中脾の分布と、天道運行の「天人対応」と「左上右下」の法則の全体像が示されている。五臓の分布は、『霊集』の第一図である「九宮八風」と関連している。

心臓の解剖学的な位置と形は古人にも知られているが、『内経』や『南瀛』といった古典的な書物には記されていない。

碩文傑志-信夫曰く：「信、人間の心、大地もまた隠されている。それは体の真ん中にあり、形状に似ている"。心臓は絵文字で、古代人は心臓がどこにあるのか、どのような形をしているのか知っていて、心臓という言葉を作ったが、『書文』はその言葉の意味を説明していない。そして、元の意味の "心臓 "は、劉協 "名前の解釈 - 体の形状の解釈 "として、言った："心臓、繊維も、微妙な知識は、何も（心臓）も首尾一貫していない"。これと明唐の五臓説の敦煌医学書の名残は、"消滅（繊維）、微小物体のいわゆる消滅（繊維）の心臓は、何も心臓を通過しない "に記録され、"精神的なピボットと一致している - この神 "は、"どのようなオブジェクトが心臓と呼ばれるように、"同じ意味、つまり、脳の本来の意味の心臓はとです。"心臓 "の本来の意味は "脳 "と関係している。

解剖学的に言えば、心臓は胸腔上部にあり、「心臓の重さは12テール、その中に7つの穴と3つの毛があり、3つの熱の精を蓄えており、神の本蔵である」（『難経-四十二難』）。(難経-四十二難）「心臓は蓮の花を広げたような形をしており、九つの穴があり、天真の気と神の宇宙を導く」（王炳注）。心臓の周囲は心膜と呼ばれる膜に包まれている。心膜の上には心膜と呼ばれる静脈があり、主脈の心臓とも呼ばれる。このような "スピリチュアルピボット-邪悪なゲスト "は言った： "主静脈の心臓......胸にアップ、心臓の静脈（袋）の内側のネットワーク......心膜複合体、主静脈の心臓も"。

「手少陰脈、心臓から、心臓系から出て、横隔膜と小腸の下に"、"霊枢-経絡 "章この "心臓"、ときに心臓の位置。

"小腸手太陽パルス......盆地の欠如に、複雑な心臓は、胃に対して横隔膜の下に咽頭を通って、小腸に属する"、"霊集 - 経絡 "章この複雑な "心臓 "は、また、心臓の位置を指します。

徐里と呼ばれる胃の大経路は、遼と肺を通り、左胸の下から出ている。"その動きは衣服の中にあるべきで、脈もまた宗気の中にある"。左胸の下にあるXuliは心臓の先端が鼓動する場所であり、その中にまさに心臓がある。

蘇文・金桂珍論』には "背中は陽であり、陽の陽は心である "とある。王炳は「心臓は陽の貯蔵庫であり、上焦に位置する。背は胸の都」（蘇文-脈の精）であるから、心臓は上焦の胸腔にあるとされる。

因 "心主脉"（《素问-宣明五气篇》、《灵枢-九针论》）、"心之合脉也"（《素问-五藏生成篇》）、而 "脉者血之府也。蘇文-脈の精髄と精微」）、「すべての血は心臓に属する」（「蘇文-五藏生成篇」）、「蘇文-チベット象論六節」）、「心臓は......血で満たされている」（「蘇文-無力論」）。蘇文-インポテンス論』も「体の血の心」と述べているので、後の心臓の機能のひとつは「血の心」と要約され、継承されていることになる。これは解剖学的な心臓の機能であり、上部胸腔に位置する。

心臓は霊性の主人であり、心臓は神性の主人としても知られている（蘇文霊枢秘伝：「心臓は君主の官であり、神々はそこから出る」）。この機能は脳にあり、五臓六腑に属する。

李時珍の『医心大全』には「脳は第一霊の家」とある。内経』や『南経』を読むと、「脳は先天の家」の働きは五臓に属し、総長は心臓にあることがわかる。五臓が「五神隠」とも呼ばれるのはこのためである（『素問-チベット象論六節』）。

五臓は五神を宿し、『蘇文-宣明五気拳』には「心は霊を宿し、肺はプラーナを宿し、肝は魂を宿し、脾は意志を宿し、腎は意志を宿す」とある。

五臓は六神を宿し、『霊集九針論』に「心は神を宿し、肺はプラーナを宿し、肝は魂を宿し、脾は意志を宿し、腎は精と意志を宿す」とある。

肝臓は魂を、肺はプラーナを、心臓は精神を、脾臓は意志と知性を、腎臓は本質と意志を宿している」。

五臓は五神を隠し、『霊集本篇』では次のように表現されている：「肝は血を隠し、血は魂を捨て、脾は陣を隠し、陣は意志を捨て、心は脈を隠し、脈は霊を捨て、肺は気を隠し、気はプラーナを捨て、霊は精を隠し、精は意志を捨てる。「肺は気を貯蔵し、気はプラーナを排出し、神々は精髄を貯蔵し、精髄は意志を排出する。

漢方は中国伝統文化の重要な一部であり、漢方の「心」は中国伝統文化の「心」である！だからこそ、"初心忘るべからず"、"大きく考えよう"、"三心二心"、"湯豆腐は急いで食べてはいけない""幸せな心"、"幸せな気分"、"気が散る"、"心の健康 "などの中国語の"心"！この「心」が解剖学と何の関係があるのか？脳」に置き換えたらどうだろう？

中国医学の理論 '神の心'は、心臓が2つの意味を持っていると述べた、1つは、心臓の物質的な存在の西洋医学解剖学である、つまり、心臓は、目に見え、触れることができます。2つ目は、心臓は神の知性のマスターであり、ここでは大迷惑な思考への一般的な参照である、心臓は神を隠し、空は太陽、月、星の3つの宝物を持っている、人々は本質、ガス、神の3つの宝物を持っています。

漢方薬と西洋医学は、それぞれの長所と短所を持って、現在までの人類の発展、人間の思想の発展における科学技術も変化している、特にここ3年間で、人間は新しい冠婚葬祭の状況の影響を受けている、漢方薬と西洋医学の役割を果たすことを否定することはできません、良い点と悪い点はありませんが、唯一の病気治療の命を救うという目的を達成するために、有機的な組み合わせで調整することができます。

中国医学の臓腑は臓器を指すだけでなく、その機能に属する経絡も含まれ、あなたが中国医学と西洋医学を通して学び、古今東西の医療症例に精通している場合、あなたは中国医学がいかに時代を先取りしているかを知っています！ハオ・ワンシャンの中医学講義では、このような多くの医学症例の話と、中医学と西洋医学の検証を行う！理解せず、下心のある者だけが、故意に人を惑わす！

また、イエスでもありノーでもあり、それはあなたが投稿したスクリーンショットで明確に説明されていたのではないですか？

はい：この特定の心臓臓器を含むことを意味しています。

いや、具体的な心はその一部分に過ぎず、主なる神聖な霊がもう一つの部分であるということだ。

中国伝統医学の理論によると、心臓は神々の心臓であり、100％心臓である！しかし、人体に関する漢方医学の理論は、他の五臓と人体の問題のすべての組織の全体的なビューの認識であり、神々に影響を与え、心臓に影響を与え、意識に影響を与えるので、漢方医学によると、人体のすべての組織が互いに緊密にサポートする役割を果たすためにリンクされている、漢方医学の治療は、西洋医学の治療の偏りの修復と補正の修復を提唱し、百切除を提唱しています。

心は神の心の主である』というみんなの理解、そして談話の理解を読んで、目を瞑って考えずにはいられない。

中国語の浅い学習者には、中国医学の古典的な学問を理解することはできない。

漢方医学の理論は、人間にとっての自然の役割全般を尊重することに基づいている！

それゆえ、中国医学の奥深い神秘は、浅学菲才の戯言になってしまう。

ハートは神の支配者まず、最も一面的な認識として、ハートは個人を指す言葉である。

中国医学は、その心の概観において、実は決してホリスティックな概念を持っていない。(言うまでもなく）

いわゆる科学的な概念で中国医学を分析しても、まったくうまくいかないだろう。

科学はどこから来るのか？全体のない科目とは何か？

したがって、心は神々の支配者であり、古代人はこの結論を人間と自然全体という観点から解明した！

この心は人間の活動原理を意味する。したがって、それはマインドフルネスと同じ流れにある。