張仲景が「医聖」と呼ばれるのは、弁証論治という考え方を最初に提唱し、六経弁証を創始したからで、これは誰もなし得なかった貢献であり、彼の長寿とは何の関係もない。

私たちは、医学の概念を混同することはできません人間の健康を解決するためである、彼は人間の寿命を解決するためではない、すべての人が古い、病気や死があるだろうし、医師も例外ではなく、一部の医師は、良好な健康状態ではない、これは病気に直面して誰もが平等であるため、健康的な生活を送るために、医療技術に加えて、しかしまた、通常、身体と気質の耕作を維持するために強化する必要があり、張仲景は、高貴で強大な医療技術が、飢饉の時代には、ペスト流行時代には、人々の食事や食べ物に問題がある、その時、人々は生き残ることができる既に非常に簡単です。張仲景は、医術の腕は見事だったが、飢饉や疫病が流行した時代には、人々の食事や糧食に問題があり、その当時、人々が生き延びるのは容易ではなく、当時50、60歳で、すでに長寿とされていた。

今、多くの医師が長寿ではない、これは生活の食事だけでなく、仕事の昼と夜の性質で、多くの医師がありますが、医療技術が、健康に焦点を当てるために多くの時間がありません。だから、良い医療技術がある唯一の病気の問題の解決策を最大化することができ、長生きするだけでなく、天皇の内部の経典に、食事、生活、仕事、休養のすべての側面から、規制を開始します。

私は漢方医は、自分の個人的な経験は、試験を受けるために、どの期間を確認するだけでなく、仕事に行くために、患者の体の疲労を受けている場合、通常の運動不足と相まって、私は体が少し圧倒されている感じ、私の試験シーズンまで待って、通常、本に加えて、仕事をオフにして、運動することを主張し、エネルギーが徐々に回復していると感じています。

65歳は、東漢末期には間違いなく長寿とされていた。

なぜかというと、学術的な調査によると、両漢時代の成人男性の平均寿命はわずか30歳だった。

古代人が短命だったのにはいくつかの要因がある。

第一に、戦争が頻発し、特に中京が生きた漢の末期、三国時代には戦争は日常茶飯事だった。

第二に、衛生状態が限られていたため、疫病が蔓延し、張仲景自身の記述によると、建安二十二年だけでも、敵意が蔓延し、"各家にゾンビの苦しみ、各部屋に泣く悲しみ "が生じたという。もともと河南省南陽県寧陽県の大家族であった張家は、この天災のため、200人以上いた張家が100人以上亡くなった。そのため、病気を治し、命を救うことが張継の生涯の仕事となった。

第三に、漢王朝の農業、低食糧生産、太ったフィールドは、高収量であっても、 "ムーハーベスト3デンドロビウム "を持つことができます。そのため、庶民は病原菌に侵されて死ぬことはなく、何年も何年も飢餓の日々を送っていたと推測できる。このように、病気を引きずりおろさないのは不思議である。

第四に、有名な医師である張仲景は、毎日患者を治療するだけでなく、夜も本を書かなければならない。

これらの点を総合すると、医聖は本当にベストを尽くしていたし、もっと臨床経験を伝えるために、もう少し本を書きたいとも思っていた。

張仲景の中国医学への貢献は前例がないはずだ。

その証拠に、彼は後漢末に生まれ、69歳まで生きた。現在の状況から見て、張仲景は医聖として、かなり中国伝統医学を研究しているが、なぜ『黄帝内経』で論じられているような「百年生きて衰えない」至高の人間、実在の人物にならなかったのだろうか？

主な原因は、蓄積された労働の結果である：

第一に、彼は長沙の知事であり、その立場上、本業である自らの政治を模索することはおろそかにはできない。

第二に、医者にかかるために多くの時間を割かなければならない。

第三に、彼は診断と治療と仕事だけでなく、『腸チフスと雑多な病気』などの本を書くためにペンを走らせた。

よく目にする疫病から身を守るにはどうしたらいいか。これほど激しい労働を強いられているのに、どうやって休暇をとろうか？

そのうえ、張仲景は医療聖人と呼ばれ、つまり聖人の範疇で、実在の人物と比較すると、人々の健康状態にはまだ格差があるが、その格差は、歴史的条件や環境に起因するもので、上海や香港では現在、百寿者が一般的であったり、全体的な健康状態、社会的・医療的保障が高いなどの理由がある。

また、人の寿命の長さは遺伝的要因とも切っても切れない関係にあり、その影響の25％を占めていることも重要である。

広東省の有名な老中医、鄧鉄涛は104歳まで生きた。

張仲景の医療技術と訓練によって、現在の湖南省長沙で100歳以上の長寿を全うすることも十分に可能なのだ。

張仲景（西暦150～154年頃～西暦215～219年頃）は、仲景の字を持ち、智（名機）として知られる、後漢の南陽尼陽県（現在の河南省登州市朗東鎮張寨村）出身の人物である。後漢末の名医で、後世に医聖と称えられた。張仲景は幅広い処方を収集し、伝説的な名著『腸チフス雑病論』を著した。診断と治療の原則を確立したもので、中国医学の基本原理であり、中国医学の魂である。

処方の分野でも『腸チフス雑病論』は大きな貢献を果たし、多くの剤形を作り出し、多くの効果的な処方を記録した。本草綱目』で確立された六経の治療原則は、歴代の医家によって尊重されてきた。本書は、理論から実践までの診断と治療のルールを確立した中国初の医学書であり、中医学史上最も影響力のある著作のひとつである。 後世の学者が中医学を学ぶ上で欠かすことのできない古典であり、医学生や臨床医に広く評価されている。

張仲景の死

張仲景は高い医療倫理と人民への思いやりを持ち、民間企業で人民の命を救うために日々を過ごしていた。

肉体的、精神的疲労が長く続いた後、蓄積された労働が病となり、張仲景は60代で亡くなった。

それゆえ、張仲景は「治療者は自分自身を癒すことはできない」という言葉にも応えた。

張仲景は若い頃から医学に熱心で、若い頃、同県の張保皐に医学を学び、長年にわたる丹念な研究と臨床実践の結果、医学的な名声が大いに高まり、中国医学史上傑出した医学者となった。

張仲景が生きた時代は東漢の末期で、戦争が頻発し、疫病が蔓延し、人民が移動し、生活にも事欠くという、中国史の中でも極めて激動の時代であった。

張仲景の家は人口200人余りの大家族で、建安の初期から10年足らずで、民衆の3分の2が疫病で死亡し、そのうち腸チフスによる死亡者は全体の10分の7を占めた。疫病に直面して、張仲景は非常に怒り、長沙で知事の間に、彼は政務の管理だけでなく、ホールホールでは、人々が医学診断を与えるために、医学を練習し、多くの人々の命を救うために。

張仲景を記念して、後に人々は薬局や商店に座って治療する医者を「座医」と呼ぶようになった。その後、張仲景は長沙総督の職を辞し、腸チフスの診断と治療の研究に没頭し、先人の医学理論や経験を真摯にまとめ、さまざまな民間療法を収集し、医学の金字塔『腸チフス及び感冒雑病論』を著した。

腸チフス雑病論』は中国最古の臨床診断・治療書であり、腸チフスの原因、症状、発病段階、治療法を系統的に分析し、弁証論治の原則を創造的に確立し、理論、方法、処方、医薬の理論的基礎を打ち立てた。また、本書には300余りの選りすぐりの処方が収められており、処方はより簡潔で、診断は明瞭で、数千年の臨床を経て高い効果が証明され、漢方処方学の発展の基礎となっている。そこから多くの処方が開発されている。この医書は、理論、方法、処方、薬を一炉の中で溶かし、最初の弁証論治を開き、独特な中国医学の思想体系を形成し、後世の医学の発展を促進するために、大きな役割を果たしたと言えます。

これらの書物を読んだ名医の華鐸は「これは本当に生活者のための書物だ」と感嘆し、于家燕は張仲景の『腸チフス論』を高く評価し、「これはすべての処方の祖であり、処方群の祖である」と言った。

時代を超えて、本書の釈義や解説に関する著作は数多くあり、その影響は国境をはるかに越えて、日本、韓国、ベトナムなどアジア諸国に大きな影響を与えている。

張仲景の生涯には非常に豊富な医学著作があるが、残念ながらそのほとんどが失われてしまい、『腸チフス論』と『金匱要略』だけが残っている。『黄帝内経』と『神農本草経』とともに「中国伝統医学の四大古典」と呼ばれているが、張仲景はそのうちの2つを占めており、中国医学の発展史上最も影響力のある著作の中で特別な位置を占めている。中国医学の発展史上、最も影響力のある著作の中で特別な位置を占めている。

張仲景は、医学に多大な貢献をしたことから、後世に「医聖」と称えられ、その墓と記念碑は「医聖祠」と呼ばれている。医聖祠は南陽市の東郊、文梁江のほとりにあり、明代、清代と世代を経て拡張され、形を整え、現存する建物は清代の建物である。

医学の賢者の神社の前にそびえ立つのは漢王朝のZimuのQueの模倣である、朱色の鳥の上の漢Queは南に直面し、立って、翼を広げ、飛びたい。郭沫若の額の門には「医聖祠」の碑文が輝いている。門を横切って、3メートル四方の石屏風と台があり、表には「張仲景伝」が刻まれ、裏には張仲景の「腸チフス及び雑病論序」が刻まれている。

張仲景の寿命は、大学の教科書『中医薬史』では「約150~219歳」、ネット上では「西暦約150~154年~西暦215~219年」と記録されており、正確な記録がないことがわかるが、『中医薬史』によれば約69年生きたことになる。中国医学史』によれば、彼は69歳くらいまで生きた。

張仲景が生まれたのは東漢の末期で、戦争や疫病が頻発し、民衆は戦争を避けて逃亡し、数百万人が離散し、献帝の楚の初年（190年）、献帝の董卓の人質で、洛陽一帯の数百万人の住民は西の長安、洛陽に移り住み、すべての宮殿、家屋は焼き払われ、半径200里以内はすべて焦土と化し、人々は離散の途中で数え切れないほど死亡し、「白骨は野に晒され、鶏の鳴き声もない千里」（曹操「艾韻」）。人々は移動の途中で死に、「白骨は野に晒され、鶏の鳴き声もない数千里」（曹操『アルテミシア行』）。

東漢の黄帝の時代に3回、霊帝の時代に5回、そして献帝の時代にはさらに多くの疫病が流行した。何千人もの人々がこの病気に蝕まれ、その結果、九空という前代未聞の災難に見舞われた。特に、東漢の霊帝（西暦168～188年）時代の西暦171年、173年、179年、182年、185年の流行は最大規模であった。南陽地域も当時、次々とペストの大流行に見舞われ、多くの人々が命を落とした。

張zhongjing "腸チフス雑病-序文 "雲："ゆう一族は、非常に、200以上、Jiananクロニクル以来、しかし、10熟していない、3つのうち2つの死は、その7で腸チフス10"。したがって、それは65歳または69歳であるかどうか、その時点ですでに高い寿命です。

同時に、張仲景はまず政治家であり、長沙の都督を務めていたが、官僚の腐敗を憎み、「過去の衰退を感じ、早々に傷つき、水平に救うことができない」（『腸チフス雑病-序文』）ことから、官職を捨てて医学の道に入り、猛烈に医学を研究し、外科手術から非破壊的診断・治療への歴史的転換点となる画期的な医学の名著を著した。その偉大な功績は計り知れず、彼が医療に専念することは不可能である。

特に医療を本当に理解している人たちにとって、医療の最高の状態は医療について語ることではなく、精神的な生命は物質的な生命よりも常に高く、一瞬は永遠であり、国や人民に多大な貢献をした人たちにとって、最も短い生命は最も長い生命でもある、張仲景は中国文化と同じであり、医学の世界と同じであり、天と地、太陽と月と同じである。

張仲景の時代、つまり1,000年以上前、普通の市民（張仲景は彼の死後有名になった）が65歳まで生きられるというのは、すでにかなり高い平均寿命である。満足してください。

張仲景は後世に医聖と称えられたが、彼は医者ではなかったようで、実際、正史にも伝説にも、彼が患者を治療した話は記されていない。彼が有名になったのは、孫思邈という大物医者が張仲景の「腸チフス論」を大いに評価したためで、彼が有名になる前に医学書に手を加えた。

医療の聖人と長寿を混同してはいけない。いわゆる、糖尿病専門医、心臓血管専門医などは今、長生きしているのだろうか？.......

楽しい質問だね！医者は必ず長生きするのか？医学は生と死の問題で役割を果たすことはできるが、決定的なものではない！

医者が自分の体を治すことはできない」ということわざがあるように、医者は万能薬ではないし、ましてや長寿を保証するものでもない！

張仲景のような生涯逃亡を続けた名医にとって、病人を治療し、民衆を救うことはエネルギーを必要とし、必然的に病気につながる。

張仲景が "治療の聖人 "と呼ばれる理由は、その優れた医療技術だけではない。医療技術だけなら、華鐸も遠く及ばない。なにしろ、彼は曹操の門をあえて開いた人物なのだから。

張仲景は医療倫理でよく知られている！

東漢末期のような混沌とした世の中で生きていた張仲景は、ペストが国を襲った後、あまりにも多くの死体がそこらじゅうに散乱し、治療されない病気のためにあまりにも多くの貧しい人々が死んでいくのを目の当たりにしていた。世界を救おうとする心で、彼は苦しむことを恐れず、命を救うための処方箋を書いた。

役人時代、役人は勝手に人の家に入ってはいけないという決まりがあったため、診察場所を倭門のロビーに移し、旧暦の1日と15日には、自主的に人々の相談に乗っていた。これが「坐医」の由来である。

その後、彼は官界の闇に憤慨し、故郷に帰って治療に専念することを辞した。

また、張仲景は医学の大家でもあり、『腸チフス雑病論』は中国医学の聖典ともいうべき伝家の宝刀である。これは、彼が長年の臨床経験を経て、世界中から処方箋を集めて編纂したものである。これは膨大な作業だった！

張仲景は、多くの功績を残し、その達成には時間と労力が必要であった。

薬理学がそれほど高度でなかった当時でも、治療者である以上、自分の体に薬を試そうとする可能性は高かった。

それに65歳は十分な年齢だ。 今がそうだと思うか？約2,000年前の東漢末期、疫病が蔓延し、飢饉が国を襲い、10人中9人が死亡した時代、それは間違いなく高寿命と言える。

だから、"65歳までしか生きられない "という質問はまったく必要ない。

人の命の長さは、健康であるかどうか、何歳であるか、医療のやり方を知っているかどうかで決められるものではありません。西洋医学も、すべての人が長生きするとは考えていない！昔、私の故郷に40代か50代の、病気もせず健康そうな女性がいて、昨日、買い物に出かけたら、翌朝、家族が亡くなっていた。また、70代か80代の老人で、その日も通りに出て、翌日の夜中に亡くなった人もいる。何年も病床に伏しているのに死なない人もいるし、元気なのに突然亡くなる人もいる。

東漢の末期には、今は小さな病気は末期ではなく、ペストの頻度は今よりも高い（具体的な理由については、私の前の答えを参照してください、繰り返しません）、ペストの漢方治療は、これまでの効果も謎ですが、この前提では、張仲景は65歳はすでに高寿命です住んでいた。