水のない3人の僧侶と水のない3人の人間！この2つはまったく異なる概念であり、まったく関連性がない！

三人の僧侶が飲む水を持たないという事実は、人間の本性、つまり人間の本性は善ではなく悪であることを明らかにしている。生きとし生けるものすべてを救う仏教徒でさえ、損失を被ることを恐れ、他人に与えることを望まず、自分の利益だけを求める！

もし3人が一緒に旅をしているのなら、私のための先生がいるに違いない。それは、人は謙虚であるべきで、傲慢であってはならないことを人々に教えるためだ。力強く高貴な賢者であろうと、平民で卑しい人々であろうと、すべての人には長所と短所があり、自分の欠点を補うためには、傲慢さを捨て、他人の長所から学ぶべきである！

三坊主に水なし」と「三人寄れば文殊の知恵」は、二つの異なるコンセプトの語句であり、「三坊主に水なし」は六本木で行うことを意味し、人数が多ければ多いほど責任が重くなり、一人の人間のように団結することはできないが、「三人寄れば文殊の知恵」はあることを行うことを意味し、人数が多ければ多いほど、当事者の場で互いに学ぶことも多く、それぞれの特徴がある！学ぶ価値がある、両方の文章は深い哲学が含まれています。

同感だ！善人には3人の助っ人がいて、全員がオールを漕いで大船に乗る。利己的で卑屈な人間の間でだけ、3人の僧侶が水を飲めないというような現象が起こるのだ。

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三人の僧に飲む水がない」というのは、「三人が互いに学ばなければならない」というのと同じ概念には含まれない。

まず第一に： '三人の僧侶が水を飲むことができない'は、3人の僧侶が一緒に住んでいるため、3人がお互いを比較し、共通の心があり、とにかく、私は一人で住んでいない、水を飲むことができない人が渇いて、3人全員が飲む。そのため、あなたは水を運ばない、私は水を運ばない、彼は水を運ばない、三人とも無意識になるため、三人の僧侶は水を飲むことができません。

私はその年のグループ宿舎に住んでいることを覚えている、我々はまた、宿泊施設で一緒に食べたり飲んだりする3人ですが、最初は人々がちょうどそれができるときに寮に分かれて、毎日お湯を飲むことができ、率先して水を運ぶの責任を引き受けることができます。その後、徐々に比較するようになり、水に行くことを喜んでいない、ゆっくりと水が飲み物にない、いくつかの水を飲むために隣の寮に水を借りに行くことを好むが、また率先して水を飲むために運ぶことはありません。

この事件を通じて見るに、3人の僧侶だけでなく、飲む水を持っていない、また、私たちの普通の人々は僧侶と同じですまた、飲む水を持っていない。その後、両方の僧侶と普通の人々は、我々は雷鳳と一緒に取得したり、ルールを作ることができれば、水を運ぶために交代で、なぜそれを飲むために水のない終わりを心配するだけでなく、機嫌が悪い3人を動揺させる。

三人が私の先生でなければならない」この文章は、単に控えめな言葉ではなく、非常に正確な、古人はこのような文章を要約することができます独自の理由を持っています。彼らは知識があることを保証することができない人、誰も到達することができない、いわゆる'人の外、空の外'はそうです、トップのために謙虚に物事を行う、人自身のものとして党の天の高さのリストに自分自身を入れないでください。私が分かち合ったことが正しいかどうか分からない、コメントを残すことを歓迎する。

フォローありがとう。

実際には、すべての権利は、何事もその両面を持って、より多くの人々がより多くの利点を持っていますが、また、不満足な場所があり、ことわざのように、より多くの人々が同じ心を持っていない、人々が言う、より多くの人々、より多くの電力、より多くの人々、より多くのアイデアは、すべての良い、主にどのように我々は見て、またはどのような態度で我々は問題を扱うか、それはすべての方法と怠惰な人々を待っているようなものを排除するための手段に直面するイニシアチブを取るための正しい方法への協調的な努力である場合アイデアは、その後、人々の数が存在しない、我々はこの理由ではないと言う。

同じじゃない。

私の見解は、3人の僧侶と3つの散歩は飲む水がない、思考の異なる論理であるということです;3つの散歩は、仲間であり、お互いに話をする......何も言うことができない;3人の僧侶は飲む水がない、体力を支払うことであり、飲む水を持っているだけで、この相互責任の回避につながる、最終的に後世に示すために物語の寓話を飲む水がない！.

この2つはまったく異なる概念であり、前者は労働を厭わず、ひとつひとつ丁寧に。後者は知恵を考えることである。

文化がとにかく豊かで、人々を善行に導く美しい言葉ばかりだ。

口は災いの元だ！