悪には善で報いるというのは、少なくとも善悪の問題であり、悪人に悪いことをするように勧めることでもある。

助けてはいけなかったチェコは、今回わが国から3000万枚のマスクを出荷したばかりで、すぐに同胞の倉庫からマスクなどを強奪した。彼らは感謝しているのだろうか？彼らには感謝の文化はなく、森の掟しかない。自分たちの仕事のスタイル、考え方、価値観で、他人が同じことをすると希望的に想像するのは愚かなことだ。

恨みを徳で返すことの本質は、脳死状態になること！災い転じて福となす。

この何千年も続く封建的なドロドロしたものを取り除くのだ。

美徳のための美徳は、弱者のための覆いである。

優しさに優しさで報いるのが寛大であり、素晴らしいスタイルだ」と言う人がいつの時代にもいるが、実は悪意を持って「優しさに優しさで報いる」ことで他人を欺き、自分の下心を実現しようとする人と、「優しさに優しさで報いる」ことで自分の優しさや弱さを隠そうとする人がいる。もう一つは、自分の弱さを「憎しみで返す」ことでごまかす人たちである。最も強い人々が、その不平を慈悲で返したことがあるのかどうか、私は知らない。アメリカがウサマ・ビンラディンを宥めたことがあるだろうか？ロシアがトルコを容認したことがあるだろうか？強者は親切に親切で報いることを唱え、強盗は親切に親切で報いることを唱え、親切に親切で報いるのは弱者だけである。儒教」の弊害の典型だ。

"中国に対して罪を犯した者は、たとえ遠く離れていても処刑される"この言葉の真の成就こそが、人を王とし、強くするのである。

なぜなら、恨みを美徳で返すことは、善人が善いことをすることを奨励することを不可能にし、悪人が悪いことをすることを罰することを不可能にするからであり、物事を行う基準がなければ、どうやって善を促進し、悪を抑制することができるだろうか？

優しさには優しさで報いるというのは、下心のために人の善意を利用しようとする卑小な日和見主義者を助長するので、提唱するに値しない。

また、ひとたびそれが人間としての美徳とみなされると、大らかさを証明するために、内なる不満を無理に抑え込み、意に反することをしたり、本音を言ったりする人が出てくる。

要するに、親切に親切で返すことは美徳ではあるが、それを奨励する価値はない。親愛なる友人には恩返しをすべきだし、自分に危害を加えてきた相手には、執念深くなる必要はないとはいえ、少なくとも離人症を薄め、心を数えるべきだ。親切に親切を返すのは偽善の表れであり、幇助者である。人生は短く、時間は限られている。愛するべき人を愛し、腐った人、腐ったもの、無駄な仕事に使われることに時間を浪費してはならない。

優しさには優しさで返そう″と、このようなニュースが何度も報道されている。正直言って、うんざりする。深刻な疫病が蔓延していたとき、物心両面で援助してくれた一握りの国とは別に、中国を悪者扱いし、中国から世界に謝罪せよと騒ぎ立てた国もあったと記憶している！そして今、彼らは無償援助をしている。古い歌の歌詞を忘れたのか？友は良いふりかけと共にやってくる、もしジャッカルがやってきたら、ショットガンで出迎えるだろう″。優しさに優しさで報いるなら、優しさで何をするのか？このような普遍的な博愛は、移動中の親美と悪に勝つことができないだけでなく、友人の善良な心を傷つけるだけでなく、損失はそれに値しない。唯一の方法は、悪を抑制するために暴力を行使し、美徳で善に報いることである。

恨みには真顔で報いる。 --- 論語

徳をもって怨みに報いることで、人は善になれるか？ --- 道経

親切には親切で返す」という考えは偽善であり、中国文化はそれを最大限に軽蔑している。恨みには仁で報いる」と主張する者は偽善者である！神々も民衆も憤慨している！"恨みを仁で返す "というのは中国文化の一部ではなく、断固として反対する中国文化の残滓なのだ！

むかしむかし、ある女性と金持ちの隣人がいて、土地の争いのため、金持ちは彼女の夫を殺した、女性は人々が自分自身を "寛容、寛大、善意 "の栄光のイメージとして見てもらいたいと思い、金持ちを許し、金持ちはもっと傲慢だった。その後、金持ちの妻はミルクなしで子供を出産し、子供が餓死しようとしている、彼らはまた、母乳を与えている女性を探し、彼女の家族はそれを放っておくように彼女に助言し、これは金持ちの男のための天の報いである、彼女は、我々は "博愛で恨みに報いる "べきであると言って、耳を傾けなかったので、金持ちの子供を養うが、自分の息子の餓死... ...。...この女性を前にして、私は高貴な人々が何を考えているのか分からないが、とにかく、私はかなりうんざりしている。

それは、あなたがこの文章の意味を理解していないだけだからだ。『論語』-宪问-にあるこの文章の原文は、『あるいは、彼は言った。"徳をもって怨みに報いるとはどういうことか？"』とある。子曰く、徳を以て怨みに報いるとはいかなることか。恨みには正しさで報い、徳には徳で報いることだ。直訳すれば、これは「ある人が言った。"悪行には善行で報いるのはどうだろう？"」という意味である。孔子は言った。悪行には正義と公平さで報い、善行には善行で報いなさい」。孔子は、悪には徳で報いるという行為に賛成したのではなく、悪には正義で報いるという考えを打ち出したことがわかる。これは、悪には憎しみで報いるのとは異なる。つまり、もしあなたが私を殴ったとしても、私は逆にあなたを殴るのではなく、あなたと同じ悪人になるのでもなく、法の適切な手段によって制裁を受けさせることを選択するのだ。これはまさに、私たちの社会が提唱する法治国家の精神である。伝統文化に対する無知が、古代文化に対する数え切れないほどの誤解を生んでおり、それは非常に悲しいことである。

恩を仇で返すとは、善悪の概念がまったくない言葉である。 この言葉を信奉する者は、もともとマゾヒストか既得権益者であり、悪いことをした後に恨まれないだけでなく、良くしてくれることを期待している。もし社会が恨みには優しさで報いることを推進するなら、それは間違いなく正義の没落であり、モラルの崩壊の始まりである。なぜなら、すべての人が他人に悪いことをした後に、「寛大になって恨みには優しさで報いなければならない。とにかく、罰を受けずに悪いことをすれば、誰もがいじめっ子になろうと争うようになり、法律も役に立たなくなる。たとえ人を殺しても、「優しさで報いなければならない」と言えるのだから。

優しさには優しさで報いなさい」という言葉は、平手打ちを食らった相手に砂糖を与えよという励ましではない。このフレーズは実際、弱者の無力さを表している。

弱肉強食の社会では、恵まれない者は常に他人のなすがままであり、反撃する力もない。邪悪な者にいじめられると、怒りを飲み込むしかなく、再びいじめられないために邪悪な者の機嫌を取らなければならないことさえある。だからこそ、「親切には親切で返す」ということがあるのだ。

「親切に親切を返す」というのは、一種の寛大さでも美徳でもなく、むしろ悪の力を甘やかし、支援することであり、最低の行動だと言っても過言ではない。どんなに寛容で寛大な人でも、自分をいじめる相手を喜ばせようとは決してしない。孔子でさえ「親切には親切でお返しする」ことには賛成しなかったのだから、「親切には親切でお返しする」ことがどれほど嫌な行為であるかは想像に難くない。

優しさに対する優しさのお返しとは、誰かに顔を叩かれたとき、すぐに相手の手のひらを握り、息を吹きかけ、撫でることである。

もしあなたが相手の生死を決める力を持っていて、あえてそうするのであれば、あなたは大きな心を持っていることになる。

対戦相手と対等な立場にありながら、そのような振る舞いをするのは弱さの表れであり、対戦相手や部外者からさらに軽蔑されるだけで、今後、誰もがさらに無茶をするようになるだろう。