脾臓は後天の源で、前文は「腎臓は先天の源」で、腎臓は生殖の主の精華を隠して、人は両親の先天の精華を受けて生まれて、生命の活動を始めて、五臓六腑は任務を始めて、その中で脾臓は人体の水、穀物、精華と体液の輸送と変容の機能を支配する。

いわゆる水穀精とは、身体が外界から取り入れた食物が胃で腐敗し、脾の働きによって運ばれた後の精、あるいは精気と呼ばれる物質である。脾はこの精を上方へ心臓と肺に運び、心臓と肺が生命活動を行う。下方は腎に運ばれ、腎で精が代謝気化した後、老廃物は膀胱を経由して体外に排出される！

いわゆる液体は、人体が外界から胃に入り、脾臓の輸送と変容の後、液体になり、また脾臓が上向きに心臓と肺を輸送し、心臓と肺が生命活動を行うためである！

正確には、脾臓と胃は互いに2つの臓器である、つまり、胃は消化を担当し、脾臓は輸送を担当し、2つは密接に他の臓器の機能のバランスを確保するために互いに協力する！もし脾臓の輸送の機能障害、脾臓と胃の不調和、脾臓は正常な精髄と体液を他の臓器に輸送することができないので、臓器の機能障害を作って、人々の健康は "信号灯 "を点灯して、この観点から、人体の脾臓の機能は極めて重要な役割を果たしている！従って、脾臓は後世の基礎である！

酸味は肝臓へ、苦味は心臓へ、塩辛さは腎臓へ、辛さは肺へ、そして甘味は脾臓へ。

後天的な身体の基本である脾臓と胃については、私はこう理解している：

人間の体が生きていくためには重要な機能が必要で、それは体に栄養素を供給できる何らかの食物を食べることであり、体はそれを自分で利用できる物質に変換する機能を持っている。そうでなければ、栄養素は無駄になり、この機能の消化吸収がなければ、人々はまだ飢え死にすることになり、この消化吸収機能は主に胃と腸を指し、つまり、中国医学はしばしば「脾胃」の性質と呼ばれています。体を木に例えるなら、胃や腸は土に深く根を張った根に相当し、すべての養分は根から吸収され、木の枝葉や果実などに運ばれ、もし根がなかったり、ウマがなかったりすれば、木全体が枯れてしまい、植物の根が残っていれば、たとえ葉がなくても、枝が折れても、あるいは木全体がなくなっても、根さえあれば、誰もその植物の生を妨げることはできず、ついには花を咲かせることさえできない。しかし、その木が生き、ついに花を咲かせるのを止めることはできない。植物の根がとても大切であることは誰もが知っているはずなのに、人間の体の根はおろそかにされている。腸は私たちの根源であり、全身の細胞に必要な栄養素の唯一の供給源である。北西の風を飲んで満腹になることはできない。だから私は、腸（根）が悪く、他のすべての臓器や組織に十分な栄養が供給されていない人たちを見てきた。

しかし、今日、人々は食べ物が不足していないものの、胃や腸の乱暴な治療、彼を虐待し、過食、腹いっぱい食べて、片側は体重を減らすためにクレイジーダイエット、バーベキューの反対側とビールを飲んで、最終的に胃や腸につながる穴がいっぱいですが、それは中国の腸と胃腸罹患率が非常に高いことは不思議ではありませんが、理由がないわけではありません。一食や二食は何でもない。統計によれば、人が70歳まで生きられるとすると、一生のうちに60トン（象12頭分の重さ）の食物を食べ、4000キロの便を排泄しなければならず、これらの膨大な仕事量（吸収、排泄、免疫）が腸管の日々の仕事内容である。では、まだ胃腸は重要ではないと考えているのだろうか。体の土台である脾胃の称号は、無駄な呼び名なのだろうか。では、普段はどう扱っているのか。

最後に、信じられないような写真ではあるが、当面の信憑性はともかく、私たちがこのマンゴーの木のように、葉がなくなり、支柱が折れても、芯があり、根が残っている限り、花を咲かせ、実を結ぶのを止めることは誰にもできないことを願いたい！そしてボディについては腸は私たちのルーツなのだ......。

人は同じで、たとえすべてがなくなっても、年齢も関係ない。

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著者について

国家シニア栄養士の趙博は、人々に健康的なライフスタイルを提供することに献身する栄養士である！

脾と胃は後世の基礎であり、活力と血液の源である。

(1)主な輸送輸送、すなわち、トランジット輸送;化学、すなわち、消化吸収。脾の主な輸送は、脾臓が水と穀物（食事物質）をエッセンスに変換し、材料の本質が身体の生理機能に転送することを指します。脾臓の輸送と変換の機能は、穀物と液体の輸送と変換に分けることができます。

水と穀物の運搬と変化 水と穀物の運搬と変化とは、飲み物の消化と吸収のことである。食事は胃に入った後、実際には胃と小腸で消化吸収が行われる。しかし、水や穀物をエッセンスに変えるには、脾臓の運搬機能に頼らなければならない。同様に、「四方を灌漑」して水穀の精を全身に行き渡らせるためには、精を伝達・散布する脾の働きにも依存する。例えば、『蘇文-経絡と血管の精髄』にあるように、「食物の気が胃に入ると、精は肝で分散され......濁った気は心臓に戻り、静脈の精を曖昧にする」、「飲み物が胃に入ると、溢れた精は脾に上方へ運ばれ、脾の気が精を分散し、肺に上方へ戻る」等々、食物の栄養素の吸収が、精を伝達し分散する脾の機能のみに依存していることを示している。この脾臓の生理的な働きは、『蘇文-合気講話』にある「脾臓は胃液を運ぶ胃の主要器官である」という言葉にも通じる。従って、脾の水穀精の運搬機能が強ければ、身体の消化吸収機能は健全であり、精・気・血・津液の生成に十分な栄養を供給し、内臓・経絡・経穴・手足・肉・皮膚・毛髪などの組織に十分な栄養を行き渡らせ、正常な生理活動を行うことができる。逆に、脾の水穀精の運搬・変換機能が低下すると、つまり脾が健康でないと、そのために身体の消化吸収機能が失調し、腹部膨満感、緩便、食欲不振、さらには無気力、やせ、気血生化不足などの病態が現れます。つまり、脾胃は気血生化の根源である。

水液の輸送と変容 水液の輸送と変容は、「水湿の輸送と変容」とも呼ばれ、水液の吸収、移動、分散を意味し、脾の主要な機能である輸送と変容の不可欠な部分である。飲食物からの栄養吸収は、そのほとんどが液状であり、いわゆる水液の運化作用とは、吸収した水穀精の中の余分な水分を適時に肺や腎に移し、肺や腎の気化作用によって汗や尿に変えて体外に排出することを意味する。したがって、脾の水液の運搬・変換機能がしっかりしていれば、水液が体内に異常に停滞するのを防ぎ、湿や痰、飲などの病的産物の発生も防ぐことができる。逆に、脾の水液の運搬・変換機能が低下すると、必然的に体内の水液が停滞し、湿・痰・飲などの病的産物が生成されたり、水腫が生じたりする。従って、『蘇文-志振姚大倫』には、「湿、腫、満はすべて脾に属する」とあり、脾虚は湿を生じ、脾は痰を生じ、脾虚の水腫発生の機序を意味している。

穀物の輸送と水の輸送は、脾臓の主要な輸送機能の2つの側面であり、この2つは分けることはできても切り離すことはできない。脾臓の輸送機能は、脾臓の主要な生理機能であるばかりでなく、全身の生命活動に不可欠であるため、脾胃を「後天の基」、気血生化の源と呼ぶ。これは実は、食養と消化吸収機能の生理的意義を理論的に高度に要約したものである。そのため、李中子は『医学必読』の中で次のように述べている："体は、資本の穀物ガスでなければならない、穀物の人は胃の中で、6つの腸とガスに振りかけ、五臓六腑と血液で調整し、人の誕生のための人的資本も、脾臓の性質は、後日のように"。

脾胃は「後世の基礎」であり、病気の予防や健康維持においても大きな意味を持つ。例えば、李東源は『脾胃論-脾胃盛衰論』の中で、「万病は脾胃の衰えから生まれる。したがって、日常生活では、食事や栄養に気を配るだけでなく、脾胃を上手に保護すること、例えば、病気になったら、その体調にあった食べ物を避けること、薬を使うときは脾胃に配慮することなどが、病気を予防し、健康を維持するための「後生の礎」としての脾胃を具体化したものである。

(2)脾の主な機能は昇清である。いわゆる「昇清」の昇とは、脾気の動きの特徴のことで、昇が主体であることから、「脾気は昇が主体である」ともいう。清」は水、穀物、精などの栄養素を指す。昇清」とは、水穀精微などの養分を心・肺・頭・目に吸収・取り込み、心肺を通じて気血を生成して全身を養うことである。したがって、「脾は上行して健康になる」と言われる。上昇と下降は、相反する内臓と気の一対の動きである。脾の昇清と胃の降濁相対、つまり昇清と降濁相対、これは一面である。一方、内臓間のリフト、調整とバランスは、身体の内臓を一定の位置に比較的一定に維持するための重要な要因である。そのため、脾臓の上行清明機能が正常で、水や穀物の精などの栄養素を吸収し、正常に伝達することができ、李東源は、脾臓の気の上昇を強調したように、その後、生命エネルギーは、人体が生きる機会を持つようになった;同時に、また、脾臓の気の上昇のために、体の内臓がたるんでいないようにするためです。脾の気の上昇を明確にすることができない場合は、水と穀物を輸送することはできません、気と血の生化学は、ソースなしで、疲労、めまい、腹部膨満感、下痢などがあります。脾気（中気）が沈むと、射精が長引いたり、肛門が脱肛したり、あるいは内臓の脱肛などが見られる。

(3)主血脾の主血、合一は、合一、制御の意味であり、つまり、脾は、機能外の静脈の脱出を防ぐために、人気の経絡の血液の合一の機能を持っています。難経四十二難』には「脾は血を包んで五臓を温める」とある。ここでの「包む」の意味は、脾は血を包んで逃がさないようにする働きがあるということで、実際には脾は血を調節する働きがあるということである。血を調整する脾の主なメカニズムは、実は気の固定作用である。例えば、沈泯の『金匱要略』には、「五臓六腑の血は脾に依って調節される。脾が血を統一できるのも、脾が気血生化の源であるのも、密接な関係があるからである。脾の運化機能がしっかりしていれば、血は気血ともに充実し、気滞も健全で、血が脉から抜けて出血することはなく、逆に脾の運化機能が弱まっていれば、血と気の生化学、気血両虚、気滞機能が低下し、出血することになる。しかし、脾は血を昇清する働きがあり、脾気は血を昇清する働きがあるため、出血、血尿、崩血は脾が血を調節していないとするのが通例である。

気の中の脾臓、体液の中の脾臓、身体の中の脾臓、そして開口部の中の脾臓

(1)志の脾の志の志の志の志の志の志の志の志の志の志の志の志の志、すなわち、考える、思考するということは、人体の霊的意識の思考活動の状態である。スピリチュアル・ピボット-この神様）が言ったように、「意志があり、変化の存続を "志 "という。思考は、脾臓の意志だけでなく、神の明に関連する心のマスターとはいえ、'心の外に思考があり、脾臓であるべき'と述べた。正常な思考は身体の生理活動に悪影響を及ぼさないが、考えすぎ、考えすぎの場合、身体の正常な生理活動に影響を及ぼす可能性がある。その中でも最も重要なのは、気の正常な動きに影響を及ぼし、気の滞りや気滞を招くことで、『蘇文』にはこう書かれている。痛みの理論を持ち上げる "と述べた："思考は、心臓が格納する必要があり、神は、正のガスが滞在し、動作しないように返す必要があります、ガスの結び目は続行します。内臓の生理機能の影響から、最も明白なのは脾臓の輸送機能で、真ん中のガスの結び目のために、脾臓の上昇に影響を与えるので、過度の思考は、しばしば食べ物、心窩部膨満感、めまいやその他の症状について考えないようにつながることができます。

(2)唾液分泌のための液体 口の中の唾液、唾液分泌と呼ばれる薄め液に含まれる唾液。口腔粘膜を保護し、口腔内を潤し、食事時に多く分泌され、食物の嚥下、消化を助ける。脾は唾液を出す」と宣明五気が言っているように、脾から唾液が出て胃に溢れる。正常な状態では、唾液は口の中を上方に移動するが、口の外に溢れることはない。脾と胃の調和がとれていないと、唾液の分泌が急激に増え、口から唾液が出るなどの現象がよく起こるので、「唾液の液体は脾にある」と言われる。

(3）体と筋肉では、主な手足 "蘇文-インポテンス理論 "は言った："筋肉の脾臓本体"、これは気血生化学の源のために脾臓と胃に起因するものであり、筋肉の全身は、"蘇文地鶏-五生成臓器は、"言ったように、健康を達成するために、筋肉を開発し、ふっくらさせる栄養素に水と穀物の輸送の脾臓と胃に頼る必要がある："脾臓は、生成し、筋肉を維持するために、水と穀物の本質の輸送のマスターですので、主な肉 "です。したがって、人体の筋力かどうか、脾臓と胃の輸送機能不全に関連する脾臓と胃の輸送機能は、筋肉の薄さ、弱さ、さらには萎縮につながる。これは "蘇文-インポテンス理論 "の主な理論的根拠である："インポテンスの治療は陽明を取るだけ "と述べた。

手足は体幹に比べて人体の末端であるため、「四肢端」とも呼ばれる。人体の手足は、脾臓と胃が水、穀物、微小エッセンスなどの栄養素を輸送し、正常な生理活動を維持するために同じ必要があります。手足の栄養の配達はQingyang Xuanfaの上昇に、すべて頼る、従って「Suwen、陰および陽は大きい理論のようであるべきである」言った: 「Qingyang実質の手足。脾臓の主な輸送と明確な上昇、したがって、脾臓の気の健康な輸送、手足の栄養が十分であり、活動も軽くて強いです。脾臓が健康な輸送、明確な陽が上昇しない場合は、布の分散無力、手足の栄養が不十分であり、疲れや脱力感、あるいは萎縮や脱力感で見ることができます。したがって、"蘇文-太陰陽明理論 "は言った： "手足は、胃のガスに恵まれているが、経絡ではなく、脾臓に恵まれているためでなければなりません。今、脾臓の病気は、胃の行のためにすることはできません その流体、手足は、水と穀物のガスを養うことができない、ガスが減少する日、脈が好ましくない、筋や骨や筋肉が生成するガスを持っていないので、使用されません。つまり、四肢の機能が正常かどうか、脾臓の水穀精の輸送と上行清明機能は密接に関連している。

(4)開口部は口であり、その輝きは唇にある。 脾臓は開口部を口に開き、口は消化管の最上部である。脾臓の開口部は口であり、口は消化管の最上部である。 開口部が口に開くとは、食事の味などと脾臓の働きとの密接な関係を指している。味覚が正常か否かは、脾胃の輸送機能、すなわち脾の上行と胃の下行が正常か否かにかかっている。脾胃が健康であれば、味覚も正常で食欲も増進する。だから霊枢-脈枢は『脾気は口を通り、脾気が調和していれば、口は穀物や穀類を知ることができる。脾が健全でなければ、無味口話、甘口、脂口、苦口などの味覚異常が生じ、食欲に影響を及ぼす。

唇と口の色は、全身の気血が充実しているかどうかに関係している。脾は気血の源ですから、唇の色が赤いのは、全身の気血の状態が反映されているだけでなく、実は、脾胃が水穀の精の状態の反映機能を運搬しているのです。したがって、 "蘇文-五臓生成 "は言った： "脾臓はまた、肉、その栄光の唇の組み合わせです。

胃の紹介

挙げる

胃は胃上胃とも呼ばれ、上部、中部、下部の3つの部分に分かれている。胃の上部は心窩部を含む上胃部と呼ばれ、胃の中間部は中上胃部、すなわち胃体の部分と呼ばれ、胃の下部は幽門を含む下胃部と呼ばれる。胃の主な生理機能は、水や穀物を受け取り腐敗させることであり、胃は下降することでもある。

校長の承諾

受け取る、受け入れることを意味する。腐敗は、胃の予備消化後の食事材料の意味であり、食品すり身の形成'食事の入り口は、食道を通って、胃に収容され、胃の'Taicang'、'水と穀物の海'と呼ばれる。体の生理活動と血液や体液の生産は、すべての食事の栄養に頼る必要があるので、また、胃の'水、穀物、ガス、血液の海'として知られている。例えば、『霊集』玉篇には、「人の受ガス、粒、注射の粒、胃、胃、水の海、粒、気、血も」とある。 穀物の胃に収容され、腐敗後の胃を通って、小腸まで、脾臓の輸送と全身の栄養のエッセンス。したがって、胃は水穀を受け入れ、熟成させる機能を持つが、水穀を精に変え、全身を養うための気血津液を生成するためには、脾の輸送・変換機能と協力しなければならない。食事と栄養、脾胃が水穀の運搬機能を食事で行うことは、身体の生命活動を維持するために不可欠であり、「素問平熱論」は「水穀を基とする人」、「素問有病鎮蔵論」は「五臓は胃に気を宿し、胃は五臓を基とする」と述べている。胃の気の有無が人体の生命活動や生存に関係していることを示している。李東源は『脾胃論-脾胃虚変伝授論』の中で、『生命エネルギーが充足しているのは、脾胃の気が傷んでいないからであり、そうすれば生命エネルギーを養うことができる。胃の気が弱く、食事が倍加すれば、脾胃の気が傷害され、生命エネルギーを充実させることができず、万病の原因となる』。病気の臨床診断と治療でも、胃の気を非常に重視し、「胃の気を守る」ことを重要な治療原則とすることが多い。そのため、『金匱要略』では、「病気を診ようとする者は、まず胃の気を診なければならない。胃の気が傷んでいなければ、何も心配することはない』。

メインスループット

胃は「水穀の海」であり、飲食物は胃に入り、胃で腐敗した後、小腸に下ってさらに消化吸収されなければならない。そのため、胃は下行の主な通過者であり、下行は下行と同じであると言われる。蔵経の理論では、消化器系全体の生理機能を脾の上行と胃の下行でまとめているように、胃の上行下行の機能には、小腸が食物の残渣を大腸に下行させる機能と、大腸が食物のかすを下行させ変質させる機能も含まれる。

胃の通過と下降は濁りの下降であり、濁りの下降は受容性の前提条件である。従って、胃の通下失調は食欲に影響を及ぼすだけでなく、口臭、上腹部の膨満感や痛み、便秘の原因となり、例えば『蘇文-陰陽経講義』には、「濁気が上部にあれば、真の膨満感を生む。胃の気が通過して下降しないばかりか、胃の気を上方に形成すると、温酸、悪心、嘔吐、噯気などの症状が起こる。

グァンシー

脾と胃は経絡でつながっており、表面的な関係を形成している。胃主受纳，脾主运化，两者之间的关系是'脾为胃'其津液，共同完成饮食物的消化吸收及其精微的输布，从而滋养全体，故称脾胃为'后天之本'。

脾は主に上昇し、胃は主に下降する。脾が上昇すれば水穀の精が伝わり、胃が下降すれば水穀とそのかすが下降する。従って、『医証の臨床』には、「脾は昇れば健康になり、胃は下れば調和する。胃は乾に属し、脾は湿に属し、胃は湿を好み、脾は乾を好み、脾は湿を好み、乾と湿、陰と陽の二つの臓腑が調和して、飲食の過程が完成する。そのため、『病証の臨床』にも「太陰湿土は陽気を得て運化し、陽明燥土は陰気を得て安んじる」とある。

脾臓と胃の生理的相互接続のため、互いの病理学では、'このような湿ったトラップ、輸送障害、清の気のための脾臓が上昇しないため、胃の受け入れと下降に影響を与えることができ、食べ物、嘔吐、吐き気、上腹部膨満感やその他の症状があることができます。一方、食生活が乱れ、食物が胃や心窩部に停滞し、胃腸の調和が崩れていると、脾の昇運にも影響を及ぼし、腹部膨満感や下痢などの症状が現れます。蘇文-陰陽影湘大倫は、『下半身の清い気は、食物と下痢を生み、上半身の濁った気は、真の膨満感を生む』と言った。これは脾胃の障害によって引き起こされる病気の病理と臨床症状を一般化したものである。

脾臓と胃のメンテナンス

脾胃の病気を予防する鍵は、脾胃の正常な働きを守ることである。したがって、脾臓と胃を維持するように注意する必要がある。

まず、感情的要因は食欲、消化吸収に大きな影響を与える。従って、脾胃を維持するためには、まず機嫌を良く保つことである。研究によると、機嫌が悪いと食欲減退、腹部膨満感、温感、消化不良などを引き起こすが、機嫌が良いと胃腸系の正常な活動に有益である。

第二に、食事の調節が脾胃を維持する鍵である。従って、食事は規則正しく、3食規則正しく、定量的に、食べ過ぎないようにする。菜食主義、肉と野菜。野菜や果物を食べて体の必要を満たし、腸をスムーズに保つ必要がある。酸っぱいもの、辛いもの、揚げ物、乾燥したもの、硬いもの、ネバネバしたものなど、刺激が少なく消化しにくいものを食べ、冷たいものもできるだけ食べないようにする。

第三に、寒暖に注意すること。胃腸の不調は十中八九冷えである」ということわざがある。これはまさに経験者の声であり、温冷に注意することは非常に重要である。気候が不安定な春と秋には、冷たい胃の痛みを持つ患者は、寒さを避け、暖かさに注意を払う必要があります。脾虚下痢を持っている、臍帯ペースト暖かい臍帯石膏にすることができますが、また、冷たい胃や寒さの上腹部など、あまり冷たい果物や果物を食べるべきである、あなたはタイムリーに生姜紅茶を取ることができます。

第四に、ウォーキング、ジョギング、太極拳、気功など、適切な運動をすることである。適切な運動は体の胃腸機能を高め、胃腸の蠕動運動を活発にして消化液の分泌を強化し、食物の消化と栄養素の吸収を促進し、胃腸そのものを改善し、代謝を促進し、消化器系の老化を遅らせることができる。また、毎晩寝る前に、ベッドに横たわって両手で上腹部と下腹部をマッサージし、前後に約40〜50回することができ、脾臓が輸送するのを助けることができ、汚れたガスを通して、停滞、脾臓と胃は良いヘルスケアの役割を持っています。

脾臓を養うマッサージ

中医学の観点からすると、春夏秋冬の五季は、人体の肝、心、脾、肺、腎を養うことに相当する。脾は土性で中心に存在するため、脾を養うのは長夏の季節だけでなく、一年中どの季節も脾胃を養うことを優先すべきです」。脾胃は後天の基礎である』『脾胃は気血生化の源である』。脾胃を養うことは病気の予防、健康管理の基本であり、ここでは脾胃を高める簡単で効果的なセルフマッサージをいくつか紹介する。

方法1：両手を重ね、おへそを中心に時計回り、反時計回りに腹部を10回こする。 方法2：両手を重ね、片方の手のひらをおへそに当て、腹部をわずかに震わせながら1～3分間、1分間に120～180回行う。

方法3:手でベルトをたたくパルス3~5分、つまり手を握りこぶしにして腰の両脇をたたく。

方法4：足の母趾の内側の縁に沿って、下から上に足の太陰脾経のルートを押すために内側の脛骨のふくらはぎを、各回10回、その後、ポイントし、押しの太白は、足の内側の縁に位置し、うつ病の下背部の第1中足骨小頭のとき、三陰交は、内側のふくらはぎに位置し、上部3インチの内側の足首の先端の足、陰陵泉は、膝の内側に位置し、脛骨の窪みの内側上顆と痛みのポイントは、各半分の圧力。

方法5:足陽明胃経ふくらはぎのルートを上から下へふくらはぎの前外側を押すように沿って、膝の目の真下3インチの足三里、ふくらはぎの前外側、外膝の目と外くるぶしの先端の間の線の中点と圧痛のポイントを指して押すことに集中する。

方法6：タップと4本の指の上のへその中腹に位置する胃腔をこね、内関点は手首の手のひら側に位置し、手首は親指約2本分の距離の中心に十字のストライプを各1〜3分。

機能性胃腸疾患に対するマッサージは一定の効果があるが、腫瘍や潰瘍などの器質的疾患に対しては、遅れを防ぐために速やかに病院へ行くべきである。

"後世の基礎" 🈯️ は脾胃である。出生後、身体の生命活動の維持と血液・体液の生成は、脾胃の水穀精の輸送に依存しているので、血液・血液生化学的源のための脾胃---明後日の起源である。

中国医学には強壮土壤方式があり、重篤な病気が繰り返し治療しても明らかでない場合、あるいは始める方法がない場合、脾胃を調整することを試すとよいでしょう。五行によると、軸としての土、脾の主な上昇と胃の主な下降、土は盛んな軸の輸送、自然に左の木の上昇と右の金の下降、水の上昇と火の下降を導くことができるので、五臓と腸はすべてバランスがとれており、自然に健康で病気のない状態になります。

脾胃を養うにはいろいろな方法があるが、食事は規則正しく摂り、唐辛子など刺激の強いものは控え、サツマイモ🍠、アワ、ヤマイモ、ナツメ、ショウガなど温かいものを食べるとよい。普段から保温に注意し、脾陽を温めるには足三里、中脘、太白などを灸するとよい。ありがとうございました！

脾胃は後日の基礎であり、気血の源である。いわゆる後日は「初日」に相当し、腎は初日の土台であり、初日のエッセンスは腎に隠されている、ということである。

脾胃は食物を消化し、食物の精を吸収し、気血を生成する働きがあるので、体が丈夫かどうかは脾胃と関係がある！

これが「脾胃は後日の基礎であり、気血の生化学の源である」理由である。

生まれたら食べ物で生きていかなければならない。人間は鉄であり、食べ物は鉄である。

"食は民の神 "であり、食事は人間の生存の基本である。脾胃は生命維持に欠かせない。黄帝内経』には、"人は水穀を基とす、故に水穀を奪えば死す "とある。人体の正常な生命活動は、食事と栄養（水穀精）に依存し、胃は腐敗を受け入れ、脾の主な生理機能である輸送は食事物質を水穀精に変え、水穀精は身体の機能に移される。

食べ物は口から入って胃で消化され、小腸で消化される。しかし、脾の気の役割に頼る必要があり、水穀の精になり、脾の気の伝達を通して全身に分散し、滋養の役割を果たす。心臓と肺の上向きの伝達の精は、気と血を生成し、全身を養い、腎臓まで、人間の成長と発達と生殖機能を促進するために、生来の精を養う。出生後、体内の臓器や組織の機能は、気血津液の供給に依存し、気血津液の生成と充実は、胃の腐敗の受け入れ、脾臓の輸送に由来するため、脾胃を「明後日の基」、「気血津液と生化学の源」とする。

生理学的には、胃が正常に機能し、脾が健康であれば、精・微生物が十分で、気・血が豊富で、内臓・組織に栄養を与えることができる。胃の受崩が異常で、脾が健全でなく、水穀が変質せず、気血が不足すると、腹部膨満感や緩便、少食やダルさなどの消化不良の症状が現れたり、疲れやすく倦怠感があったり、皮膚が黄色くやせ細るなどの気血不足の症状が現れたりする。

脾胃は「後天の基」であり「気血生化の源」であるという並々ならぬ重要性から、中医学では脾胃障害の治療だけでなく、健康維持や疾病予防の過程においても、当然ながら脾胃に特別な注意を払う。脾胃の治療には大きく分けて3つの側面がある。1）漢方薬や鍼灸治療で脾胃を補い、消化吸収を改善・強化すること、2）脾胃の昇降機能を調整し、他の臓器や脾胃自身と調和するようにすること、3）胃気をいたわり、消化機能を損なったり損傷したりする可能性のあるあらゆる種類の薬や治療の使用に注意すること、である。脾臓と胃の栄養と病気の予防は、主に食事の規律、程度、規則性に重点を置く;空腹と満腹を控える努力、気分や他の悪い習慣に応じて、時間のない食品を摂取する;レシピの広い範囲に焦点を当て、食品は軽く、寒さと暖かさが適切であるべきである;特定の食品を食べることに特化した食品に中毒しない味のいくつかの種類、または部分的な寒さ、部分的な熱、部分的な刺激的な酸味、甘さと脂肪に部分的な、など;食品と飲料の衛生に注意を払う、食品の摂取量の行動に注意を払う合理的であり、適切な前後の摂取量の行動など。

漢方には「万病は脾胃の衰えによって起こる」という言葉がある。私たちの体に必要なエネルギーは、脾胃による食物の変化から生まれる。脾と胃は人間存在の基礎、すなわち「後者の基礎」である。脾は五臓の一つで陰の性質、胃は六腑の一つで陽の性質を持っており、脾と胃は互いに排他的な関係にあるため、人体において脾と胃は異なる臓器でありながら、密接にリンクし、共に働いている。

胃の主な機能は受容と腐敗である。いわゆる受容とは、食物を受け入れて収容することであり、腐敗とは、食物が胃を通過して、すり身である深夜体の材料のような粥になる最初の消化のことである。食物の栄養は私たちの体の生理活動や血液・体液の源であり、胃は「水穀気血の海」とも言える。十分な胃の気が私たちの健康を保証する。

栄養を吸収するには胃だけでは不十分で、胃は脾臓と協力して全身に栄養を供給しなければならない。脾の主な働きは運搬と吸収で、食べ物が胃で消化された後、あとは脾の運搬と運行にかかっている。脾が栄養分を肺の上へ、膀胱の下へ運ぶことで、精・気・血・津液に十分な栄養分を供給することができ、人体が有効なエネルギーを得て、正常な代謝を維持するための重要なリンクとなる。

脾胃は体の背骨であり、良い体、健康な体を作るためには、脾胃のメンテナンスに注意を払わなければならない。

脾は後者の基礎であり、腎は宿根の基礎であるというのが漢方の理論である；

腎は宿根の基礎であり、脾は宿根の基礎であり、漢方では脾と胃と内臓を対応関係のセットとして、お互いの関係を見るために、お互いに、長い話を短くするために、それは脾と胃と呼ばれています！

臓腑は固形、臓腑はポケット、腎臓心臓肝臓脾臓固形、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱、胆嚢は臓腑である。肺は古代認識不明、三焦は仮想。

焦点を明確にする：子宮から出てくるとき、健康かそうでないかの体調は腎臓に左右されるということだ。腎精が十分であれば身体は健康であり、腎精が弱ければ身体は貧弱である。後者の精はどうだろう。人が子宮から出てくるとき、太るかやせるかは、すべて後天の維持にかかっているのだろうか？後天的なものの維持は、主に脾臓と胃に依存している。脾臓は血液を作る源であり、全身に栄養を運ぶ機能を持っている。生まれてからのすべての生命活動は、脾臓と胃が栄養を取り込み、エネルギーを供給することに依存している。

その点を拡大してください："脾は口の開口部を開き、その輝きは唇にある"人の食事の味覚や食欲が正常であることと、脾臓の運搬・変容能力には密接な関係がある。脾臓が健康であれば、味覚も食欲も正常であり、逆に食欲がなかったり、味覚に異常があると、口が淡白になったり、口が甘くなったり、口が脂っこくなったりする。脾胃が健やかな人の顔色は、やや黄色味を帯び、赤みを帯び、やや光沢があり、唇が赤い。脾臓は主な湿、脾臓が弱い場合は、あまりにも多くの水が湿、疲れやすい、顔より濃い黄色、乾燥、そのような人は脂肪、脂肪を成長させるために何かを食べる。

と強調した：黄帝内経』には「脾胃は気血生化の源なり」とある。脾胃の機能が正常であればこそ、気血生化作用が旺盛になり、生命が維持され、皮膚や筋肉に十分な栄養が行き渡り、健康が維持され、顔色もよくなる。脾が弱ければ、食べ物が栄養に変換されず、体に問題が生じる。 中医学では、五味は五臓に、酸味は肝に、甘味は脾に、塩味は腎に、などと考えます。甘いものは脾臓に入り、脾臓の気を補うことができるので、赤身の肉、卵、ナツメ、ハチミツ、新鮮な野菜、果物、ドライフルーツなど、良質のタンパク質が豊富な糖質の食品を多く摂ることをお勧めします。

素人の医者たちよ、命を守るために常識を学べ。

遊びなんだから、真に受けるなよ。