実践。これは、何千年も実践してきた伝統的な漢方医が学んだことをまとめたものです。古代の漢方医は、治療の過程で、病気の特定の経絡上の漢方薬の一部が特に効果的であることを発見し、病気の効果の他の経絡は一般的である、それは薬が経絡に起因すると判断されます。 後世の人々は先人の経験をまとめ、ほとんどの薬の経絡をまとめ、漢方医学の経絡理論を形成した。実際、西洋医学の薬にもこのような特徴を持つものがある。例えば、心臓病のある種の薬は心臓にしか効かないが、体の他の部位には効かないことは明らかで、医師は特別な薬を使うことができるが、副作用を減らすこともできる。

これは古人の知恵の結晶であり、薬の匂いと形、人体の五臓の知識を、長期臨床観察の実践から、五臓の辛味、甘味、酸味、苦味、塩味、五色の緑、赤、黄、白、黒に従って、エビデンスとしたものである。五行説、木、火、土、金、水、世界の物質的特性と自然現象、イメージを組み合わせた。これは中国の科学である膿胞、漢方の結晶であり、人類統一理論としても知られている......。

古代の人々は、生育形態、風味、生育環境、採取時期、薬の部位などから薬の「才能」を分析していたため、同じ薬でも医家によって解釈が異なる。そのため、同じ薬でも医家によって解釈が異なる。一般に、医家は自分で薬を分析し処方し、その帰結を調べるために実験を行う。

漢方医学における経絡への薬物の帰属は、漢方医学の五行説に由来する。人体の経絡は五行と対応しているからである。木、火、土、金、水は肝経、心経、脾経、肺経、腎経に対応し、相互の関係がある。肝経は五行では木に属し、木は酸味を生じ、酸味は肝を養うことができる。酸味のある漢方薬はすべて肝経に用いることができる。五行では心経は火に属し、五味では苦に属し、薬の苦味は心経に入ることができる。残りは類似している。

漢方薬の分類には、「神農があらゆる薬草を試食した」ようなプロセスがあるはずだ。同時に、それは実践的な試験のプロセスでもある。

経絡に敏感で、自分の経絡の動きを感知できる人もいる。漢方薬を試飲するとき、彼らは漢方薬の薬効がどこに達するかを感知できるので、その薬が属する特定の経絡を見分けることができる。

古人の書物では、残された薬の帰属に若干の違いがあることに注目してほしい。よく考えてみると、この違いは治療の実践から来るはずである。経絡の帰属の本によると、理解するために、治療、感じ、異なる、自分の経験をまとめると、経絡の帰属のいくつかの全く同じ方法ではありませんでした。

経絡に敏感な人たちでさえ、多少は違うだろう。一人の人がすべての場所に敏感なわけではなく、何人かのグループがゆっくりとそれを総括していく。それが今、一般の人々に見られるものと合致しているのだ。

結局のところ、それは人体の感受性を利用した結果であり、人体を薬の特性を "測定 "する道具として利用した結果なのだ。もちろん、意図的に訓練された人の中には、他の人よりも高い感受性を持つ人もいるだろう。

すべては想像の産物だ。例えば、腎臓に似ているアリストロキアは腎臓の経絡に作用する。

そして、5つの色を持つ五行を厳格に適用し、その色に従って経絡に薬剤を帰属させる。


黒は腎臓へ、赤は心臓へ、緑は肝臓へ。

まるで人間の体の中に色識別経路のスイッチがあるようだ。黒豆が入ると腎臓のスイッチが入る。小豆が入ると心臓のスイッチが入り、インゲンが入ると肝臓のスイッチが入る。

漢方医学の理論は、想像や憶測、捏造された形而上学的なナンセンスに頼った、人類の幼年期の知恵であり、合理的に聞こえるが、実際は理解できない人々を騙し、騙している。

中国医学は魔術だというのが定説だ。