今回、杜宇洋氏がホットリストに載ったことは、人々の中医学に対する関心が高まっていることを示している。中華民国時代、漢方医学は完全に扼殺され、谷底にあった。 西洋医学は、抗感染症、特にペニシリンの出現など、ある面では利点もある。

中国解放後、国民全体の質を急速に向上させるため、「裸足の医者」を養成し、農村の医療不足をある程度解消し、漢方医学が再び大きな役割を果たすようになった。もちろん、ここには西洋医学の功績もあり、「中西医結合」もこの時に登場した。

医療改革の到来で、病院は国民の健康を守る場所（"国防の第二線 "に例える人も少なくない）としての状態から独立採算制の機関になり、経済会計の導入、一連の問題、大病院の出現、小病院、特に郷鎮病院は徐々に減少し、大病院は過密状態になっている。大規模な処方、大規模な検査、ハイグレードな検査と治療設備の出現は、すべての利害関係によって駆動される。患者数は増加し、人々の健康に対する願望と病院に対する期待の度合いはますます高くなっている。

生き残るために、漢方医は西洋医学の手法も取り入れてきた。 例えば、漢方病院は、維持し、ボーナスや賃金を支払うために、西洋医学の検査や治療をすべて含むプログラムも実施してきた。利潤追求の行動には利益を最大化したいという欲求が伴うため、中国の病院は現在、西洋の病院の経営モデルを取り入れている。

病院を人命救助と病人救済という正しい道に戻すには、利権の連鎖を断ち切るしかない。公益的な病院の本質を明らかにしなければならない。漢方医学は人本位であるため、すべてのコストははるかに少なく、国家は本当に病院を管理する責任を持つべきであり、もし人々が機械の美徳によって課金されるならば、病院も利潤追求になり、漢方医学も西洋医学から学んで利潤追求を始めるだろう。中国医学の活性化も難しい。

病院が国境であるかのように病院を管理するために、医師は国境警備員であり、病院が完全に終了するために患者のために競争するように、北京の大病院は、保健センターの郷や郷に浸透し始め、三次病院の触手のすべてのレベルはまた、草の根の病院に手を差し伸べている、彼らは本当に医療を提供するのではなく、健康保険のために競争するために、ケーキのこの部分はちょうどです。

国は漢方医学に期待をかけているのだから、漢方医学を活性化させるために医療改革の大手術を行うべきである。 また、一般的な社会環境も是正し、すべての人々が利益を追求する既存のメンタリティを変える必要があり、いわゆる「貧乏人は笑うが売春婦は笑わない」現象はその具体的な現れである。

トゥー・ユーヨーのアルテミシニンが伝統的な漢方薬に属すると考えるのは甘いだろう。

実際、「中国医学と西洋医学」という言葉には問題がある。完全に並列しているようで、実際には伝統医学と現代医学と言った方が状況をよく表している。現代医学は伝統医学から発展したものであり、ただその現代医学は西洋の伝統医学から生まれたものである。

トゥー・ユーユーがなぜノーベル賞を受賞したのか？ それはトゥー氏が偶然にも漢方医学の近代化の道を歩んだからである。彼は漢方薬の有効成分を発見し、それを精製し、アルテミシニンが漢方薬の中で最も有効な成分であることを証明した。これが受賞の理由である。

有効成分を特定するための漢方薬、精製はまさに漢方薬の近代化の過程である。アルテミシニンが、原始的な樹皮や草根木皮、その他の煮出した頓服薬とはかけ離れた、すでに西洋医学の薬と考えられているのはそのためである。

実際、抗マラリア薬の主流はもはやアルテミシニンではなく、アルテミシニンの20倍の効果を持つペニシリン誘導体である。これは完全に現代技術の産物である。ニュースで言及されたジヒドロアルテミシニンは、もはや天然成分ではない。したがって、トゥー・ユーユー氏のノーベル賞受賞を利用して、いかに漢方薬が間違ったターゲットであるかを説明し、トゥー氏はさらに漢方薬の近代化の必要性を強調したのである。原始的な状態にとどまり、古いやり方に固執することは、自ら墓穴を掘ることになる。

なぜ熱い議論が起こるのか？一方では中医学ハッカーの猛攻撃がある。一方では、中医学を擁護する筋金入りの中医学者がいる。

峨良の考えでは、艾葉からアルテミシニンを抽出し、西洋医学の薬理学に従って使用することは、効果があるかないかは、もはや漢方医学の問題ではない。良い方法、処方薬が発掘されれば、漢方薬はまさに西洋医学が掘り起こし、学ぶに値する宝の山であることが証明されるだけである。

一方、漢方医学にはこれまで使われてきた優れた方法や処方がたくさんあり、数千年にわたる臨床応用によって証明された治療方法で漢方医学を使っていることは疑いようがなく、科学的なコートを着なければならないジェット機は、現代西洋医学のエビデンスに基づいた医学を見たり学んだりすればいい。

中国医学は、システム思考理論と統合的治療を適用することにおいて、とても進んでいる。西洋医学はいまだに単細胞思考から抜け出せないので、理解できないだろう。結局のところ、人間は細胞や分子ではなく、複雑な全体なのだ。中国医学はこの全体を調整するものなのだ。

アルテミシニンの抽出と適用拡大は、外国の領主にひざまずく人々をただ慰めるだけの存在にすることができる。 漢方薬は長い間、限定的に適用されており、西洋の外国の領主に認められることが達成感と存在感を持つために必要であり、この種の奴隷制度は根深い。いわゆる上級知識人の多くは植民地化され、こき使われてきた。

医療に関しては、ライスについて語らなければならない、他人の弁証法が真実だ、等々！......

以上のことが、この問題が熱く議論される理由だと思う。

中国医学は今日まで中華民族を支えてきた。

招待してくれてありがとう！

ホット検索で厥Youyouyou、伝統的な漢方薬の貢献は、ネットワーク議論を引き起こすだろう、今西の漢方薬は、国の漢方薬の黒を大量に育成するために下心のある一部の人々は、限り、漢方薬の問題は黒になるように、漢方薬について非常に少数の肯定的なレポートは、厥Youyouノーベル賞を受賞するまで！そして、事実は少数派の死の西洋医学の治療が、ほとんどの人は見て見ぬふりをし、漢方薬の小さな尾にしがみつい手放すことはありません、毎日黒、毎日叱るので、人々は臆しているということです！漢方薬にも問題があったことは否定できないし、伝統的な中国医学の信用を失墜させた屑漢方医がたくさんいたことも事実だが、西洋医学にはそのような問題はないのだろうか？抗生物質の普及がスーパーバグを出現させ、最終的には治療不可能な死を招いているが、これは誰のせいなのか？

漢方薬は正しい使われ方をしていないだけで、田舎の村や町では、漢方薬の効果は病院よりもずっと優れているし、安くて手ごろな値段だ。もし効果がないのなら、なぜこんな辺鄙なところまで治療を求めて長蛇の列ができるのだろうか？

1913年の時点で、毛沢東は『講義録』のノートにこう書いている。中国人はチャクラについて語り、西洋人は実験について語る。しかし、気や脈について語る者は、あまりに繊細すぎて普通の人にはわからないため、しばしば的外れなことを言う。実験を語る者は、専門的な質を求め、ガスは遠ざかり、その本質を見失うことが多い。"それでは、両者は偏っている。1928年11月25日、毛沢東は論文『金剛山奮闘記』の中で、「一旦戦闘に参加すると、負傷した兵士の集団がいる。栄養不足、寒さにさらされるなどの理由で、多くの将校や兵士が病気になった。山には病院が設けられ、中国式と西洋式の両方の方法で治療が行われた。"

従って、中国医学や西洋医学が病気を治すことができるかは関係なく、お互いの長所を組み合わせることで、人類により良いサービスを提供することができる！私はまた、トゥー・ユーヨーのような天使がこの世に増えることを願っている！

Artemisia annua amputate malaria, is not a Chinese medicine practitioner using Chinese medicine theory deduction, this is just an experience, but is a drunk on taking lead and mercury Taoist priest (perhaps can also be called Chinese medicine) recorded it, which does not show that the Chinese medicine is how great or effective, on the contrary, because of Chinese medicine theory of the useless, leading to Chinese medicine practitioners can not be further research on this experience, such as artemisia annua mechanism is what, is it ah or tonic Yin ah is it possible to use other drugs instead of ah and so on.茵蔯蒿は、茵蔯蒿の代わりに他の薬剤を使用することが可能であるかなど、本当にそうしたい、中国医学は、他の効果的な手段を発明した可能性がありますが、残念ながら、千年以上が経過し、茵蔯蒿の研究はまだ2つの単語である、マラリアをカットし、単刀直入に言えば、マラリアを治すことができ、さらに、元の効果的な茵蔯蒿の新鮮なジュースは、効果のない天日乾燥煎じ薬、アルテミシニン賞へのサービスを想像し、その後、急いで茵蔯蒿をこする。恥を知れ、これが奥深い漢方薬なのだ。杜養養のおかげで、私たちは漢方薬の素顔を見ることができたが、同時に漢方薬の恥知らずな顔も見ることができた。

現代医学は疑似科学であり、中国医学は複雑性の科学である。

インターネット熱の原因：アルテミシニンは漢方薬？調合、錬金術から化学合成への道。

2015年10月5日、スウェーデンのカロライン医科大学はストックホルムで、中国人女性薬理学者で中国伝統医学院伝統医学研究所の主任研究員であるトゥー・ユーユー氏が、ウィリアム・キャンベル氏、大村朋氏とともに2015年のノーベル生理学・医学賞を受賞したと発表した。中国の科学者が、中国国内で行われた科学研究に対してノーベル科学賞を受賞するのは初めてのことで、中国の医療関係者がこれまでに受賞した賞の中で最高のものである。その理由は、マラリア患者の死亡率を減少させる効果のある薬、アルテミシニンの発見である。

トゥー・ユーユー教授、写真提供：インターネット

しかし、杜宇洋の受賞に対して、国内の中医学界は多くの賞賛と批判について話している、杜宇洋ノーベル賞受賞は中医薬文化回復の兆しであると賞賛し、杜宇洋ノーベル賞受賞は中医薬文化の終焉の始まりであると軽蔑し、善悪の2つの異なる理解のために、我々は合理的にビューを分析する必要があります感情的にそれに添付することはできません、結局のところ、これは大きなイベントのランドマークの歴史の中で伝統的な中医学の発展である。

第1節 「形而上学的」世界観の正しい理解

中国伝統医学（TCM）とは、一般に漢民族の伝統医学に基づく医学のことで、漢方医学とも呼ばれる。人体の生理学、病理学、病気の診断と予防を研究する学問である。

漢方医学は原始社会で生まれ、春秋時代と戦国時代に漢方医学の理論が基本的に形成され、次の世代にまとめられ発展してきた。また、日本の中医学、韓国の韓医学、韓国の高麗医学、ベトナムの東洋医学など、漢字文化圏の国々にも深い影響を与え、いずれも中医学を基礎として発展してきた。

中医学は四大古代文明の中で唯一現在に伝えることのできる伝統医学であるため、歴史上さまざまな視点が存在するが、認識論的な視点からは「形而下」という概念という不変の原理が存在するが、この視点は歴史的進化の過程で誤解を生み、中医学理解に大きな差異を生じさせ、また多くの中医学者に中医学理解における考え方の誤解を生じさせている。しかし、この理解の概念は、歴史的な進化の過程で大きな誤解を生み、それがまた中医学の理解に大きな差異をもたらし、多くの中医学者が中医学の理解において誤解の思考を研究することになった。したがって、中医学文化の継承と発展に関しては、まず自分たちの「形而上学的」理解の概念を省みなければならない。

1：古代における「形而上学」の本来の意味の検討

形而上学と形而上学」の理論が最初に出てきたのは、『修辞学体系』の第一書である：

"易 "は目に見えない。したがって、形而上学は道と呼ばれ、下の形は道具と呼ばれます。化学的な、いわゆる変化を切って、いわゆるパスを押して、世界の人々を持ち上げて、間違っている原因と呼ばれています。".

そのひとつが「形而上学は道といい、形而下学は器械という。

しかし、この古代中国の世界観では、上の性と下の形は不可分の統一体であり、「上の形」は「下の形」に対応し、「下の形」は「上の形」に対応し、「上の形」と「下の形」は2つのものではなく、それゆえ「形而上学」と「形而下学」と呼ばれ、決して「上の形」と「下の形」に置き換えることはできない、という事実に特に注意を払う必要がある。したがって、それらは「形而上学」と「形而下学」と呼ばれ、決して「上の形」と「下の形」に置き換えることはできない。

形而上学的下」の世界観と理解によれば：

形而上学は道と呼ばれる」は、「形は道具と呼ばれる」の「道」である。

形而下は道具と呼ばれる」は「形而下は道と呼ばれる」の「道具」である。

包括的に言えば、"形而上学 "は道教の統一理論であり、現代哲学とは、いわゆる法則の現象を分離することができない、法則は現象の法則であり、現象は現象の法則であり、仏教の古典 "般若波羅蜜多心経 "と同じである、"色は空気と異なるものではなく、空気は色と異なるものではなく、色は空気であり、空は色である"。色は空であり、空は色である」。

形而上学的」な世界観や世界理解は、対立するものの不可分の一体としてとらえることを意味している。そのため、『体系修辞学辞典』では、「道」とは何かについて、次のような節が使われている。「陰陽を道といい、それを継ぐものは善であり、それになるものは自然である。それになる者もまたその性質である。仁は仁といい、知は知といい、人は日頃使っていて知らないので、紳士の道は新鮮である。博愛を示し、すべてのもののドラムの使用を隠して、同じ心配の聖人ではなく、行く盛徳大業！金持ちはダイエーと呼ばれ、新しいのは盛徳と呼ばれています。いわゆる簡単の誕生、いわゆる銭のイメージに、いわゆる坤の法則、いわゆるアカウントの極端な数、いわゆる物事の変化を通じて、陰と陽の予測できない、いわゆる神。".

以上のような世界観の影響を受けて、古代中国の賢人たちは、「形の下にあるものを器と呼び」「形の上にあるものを道と呼ぶ」、つまり、現象を通して現象の本質を見抜くことであって、現象の外に別の「道」の体を設けることではない、現象の外に別の「道」の体を設けたとしても、それは「形の上、形の下」であって、「形の下」ではないという考えに基づいて、宇宙と生命について研究し、考えた。道」の体が存在すること。もし別の「道」の体が現象の外に設置されるなら、それは「形の上と下」であって、「形の下」ではない。"息子は言った：紳士は武器ではない"という意味もある。

漫画画像（ウェブより

2：「形而上学的」類似点と相違点の区別

形而上学という用語は、実際には哲学の下位学問分野を指す。形而上学」という用語はアリストテレスの時代に登場したものではなく、紀元前60年にアリストテレスの遺稿を編纂したアンドロニコが、まず運動の変化を感じられる自然物に関する著作をまとめ、『物理学』と名付け、現在『形而上学』として知られているものの章を『物理学』の後に置き、それらを『メタ・フィジカ』（Meta physika）と名付けた一冊の書物にまとめたときに生まれたものであり、現在の形而上学

(形而上学の表紙 画像はウェブより）

西洋哲学における形而上学とは、存在の研究である。科学の外にあり、形がなく、証明不可能なものの研究である。形而上学とは、原始哲学の範疇で、証明不可能で形のない世界の本質についての思索を指す。現在、私たちがしばしば「孤立した、静的で一方的な視点から物事を観察する思考法」と呼ぶのは、それが後に派生したものである。

存在」を研究するための存在論的体系であり、その理論的原理はプラトンの「世界の二元化」である。 13世紀以降、超経験的なもの（魂、意志の自由など）の研究を指す哲学用語として使われた。ヘーゲルが弁証法を導入した後は、弁証法に対立する古代の世界観や方法論を指す言葉として再び使われるようになった。

西洋哲学における「形而上学」の意味を理解するとき、この哲学的概念が中国の伝統的な「形而上学」とは根本的に異なることがわかるだろう。東洋の「形而上学」は「世界二元論」ではなく「世界一元論」である。東洋の「形而上学」は「世界二元論」ではなく「世界一元論」である。

世界の二元化」とは、現象と本質の2つの分離・独立した存在を指し、「世界の一体性」とは、現象と本質の1つの存在の2つの現れであり、これは東洋文化と西洋文化の哲学概念の根本的な違いであり、厳密な意味では、西洋哲学概念の「世界の二元化」は「形而上学の学派」と訳すべきであり、「形而上学」と訳すことはできず、中国の伝統的な哲学概念は「形而上学」でしか表現できない。"世界の二元化 "という西洋哲学は、厳密に言えば、"形而上学 "と訳すべきであり、"形而上学 "と訳すことはできず、中国の伝統的な哲学観は "形而上学 "でしか表現できない。

3: 中医学を導く「形而上学的」哲学的展望

中国伝統医学は「形而上学」という哲学的概念に導かれているため、古来より「形而上学は道具と呼ばれる」を基礎とし、「形而上学は道と呼ばれる」を追求し、人体の解剖学、生理学、病理学などの多くの経験的知識に基づいて、体系的かつ有機的な医学理論体系を徐々に形成してきた。多くの人体解剖学、生理学、病理学などの経験的知識を蓄積し、体系的で有機的な医学理論体系を徐々に形成してきたことを基礎として、論理的な自己矛盾のない理論体系を持つだけでなく、いわゆる形而下の追求に基づく厳格なメカニズム、すなわち「六外不盲」医学概念を持っている。

2つの認識論の模式図

第2節 中国伝統医学は古代から人間のメカニズムに基づいている

1：中国医学と西洋医学の見解の分析

漢方医学が近代的発展の過程で徐々に衰退していったことは、紛れもない歴史的事実であり、その理由については主に3つの見解がある：

第一：哲学のみが弁証法を導き、西洋医学理論に対抗する

カートゥーン・ソース・ネットワーク

この視点は、中国に近代医学では、比較の下に2つの理論は、漢方医学の理論は、システムの詳細な解剖学、組織学やその他のメカニズムを持っていないので、解剖学、生理学、組織学、発生学やその他の観点から漢方医学を研究し、漢方医学について考えるために、いわゆる道教の体の基本として、いわゆる "形而上学 "への引数、このです。この視点はあまりにも遠く、医学は高度に技術的な分野であり、医師であっても、方向性の基本的な解剖学がない場合は、これらの論理体系のみに基づいて、臨床医療行為を知ることは不可能であり、古今東西の医学は、この視点を受け入れることができない、我々はこの視点の根本的な原因を深く見てみると、実際には、 "形而上学 "の中国医学として誤解され、 "次の形 "の西洋哲学です。この視点の根本的な原因を深く考えてみると、実は西洋哲学の「上下の形」を中医学の「上下の行動」と誤って解釈したことが、誤った理解の概念につながり、そのもとでは、いわゆる中医学の鑑別の単純で機械的な確立は、症候の粗雑な要約にすぎず、厳密なメカニズムを欠き、中医学のミクロのメカニズムの発展への拡張を否定することになり、究極的には次のような結果をもたらす。究極の結果は、中医学が近代化へ移行することができないということであり、これは絶対に間違った概念である。

第二に、中国医学の完全否定と、中国医学は疑似科学であるという思い込みである。

この見方は中華民国時代にピークに達し、中医学に反対した結果、中華民国政府によって中医学が禁止されるに至った。 中医学に反対した虞雲秀、魯迅などの入念な研究は、西洋医学と最初に接触し、西洋医学を学んだ後、2つの医学体系を比較し、中医学に反対するという考えに至ったもので、現在でも人気がある。この視点も少し急進的すぎる、伝統的な漢方医学は数千年の歴史の過程であり、歴史と実践は漢方医学の合理性と適用性を証明してきた、西洋医学は中国が導入される前に医学の主流であった、多くの欠点の出現の過程で漢方医学の発展は避けられない、絶対の全否定は一種の急進的な思考概念である場合。

カートゥーン・ソース・ネットワーク

第三：中国医学と西洋医学の視点の融合

中国への西洋医学の導入から中国と西洋医学が始まった、最も早いのは清朝末期の生活者唐Zonghai、医学の研究に切り替えた後、人士、中年を持ち上げるためにGuangxu年であり、すべての学校の両方の強みを提唱し、'良い古代ではなく、迷信的な古代人、博学が、長いを取ることができ、短いを放棄し、'医学聖典の本質を通して中国と西洋医学の著者 基本的な理論的な作品。中西医判断』『中西医解説』『中西医入門』など。そして、他の作品;中華民国時代には、中国と西洋医学の組み合わせの典型的な代表のための張Xichun "中中西路 "に、この学派の思想は、実際には、中国医学のより客観的な理解ですが、遠大な、しかし、結局のところ、近代的な科学機器の開発の時代から伝統的な医学に属し、伝統的な中国医学は、本当に復元と発展を得るために、自分自身を豊かにする近代的な科学的手段と組み合わせる必要があり、これは研究の長いプロセスですが、これは行かなければならない道です。これは長い研究過程ではあるが、しかしこれは歩まなければならない道である。

カートゥーン・ソース・ネットワーク

2：中国医学の理論は、古来より人体のメカニズムを基礎としている。

第一に、漢方理論には独自の生理学的・解剖学的メカニズムがある。

スクリーンショット

数千年の歴史を経て中国伝統医学が存在することができ、検証の効能を得るには、単に哲学に頼ることができるのではなく、最も基本的なメカニズムの解剖学と生理学が存在し、最も明白なのは、「黄帝内経」の「五度」で、脈の度、臓腑の度、肉の度、腱の度、余の度など五度、いわゆる度は、生理解剖学の典型的な意味である測定の調査の度の意味があると述べた。いわゆる程度は、生理解剖学の典型的な意味である測定測量の意味である。

精神の枢軸、脈拍密度：「黄帝は言った。私は脈拍を聞きたい。斉邦は答えた。手の六陽。手から頭まで。長さ五尺。五六三尺。手の六つの陰。手から胸まで。三尺五寸。三六一八尺。五六三尺二尺一寸足の六陽。足から頭まで八尺。六八四尺八尺。足の六陰。足から胸まで。六尺五寸。六六三尺六寸。五六三尺。三尺九寸。オシボリの静脈は足から目まである7フィート5インチ二七、一尺、四尺二尺五寸、一尺。合一張五尺。指示脈と任脈。各四尺五寸。二四八尺。二丈五尺。九尺。すべて合わせて十六尺二寸。これが気の大経絡トンネルである。"経絡の長さは細かく測定される。

他の4つの学位についても同様で、このことから、中国伝統医学の理論が古来より人間の生理学的、解剖学的メカニズムの基礎を持っていたことがわかる。

第二：中国医学の理論には発生学的メカニズムがある

スクリーンショット

中国伝統医学の理論には、生理学的・解剖学的メカニズムの原理があるだけでなく、発生学的メカニズムもある。

スピリチュアル・ピボット気の章の決定 "が語る：

"皇帝は言った：私は人が本質、気体、液体、血液、脈を持っていると聞いて、私は気体の耳と思ったが、これは6つの名前として区別され、私はなぜかわからない。貂蝉は言った：2つの神々が互いに格闘し、結合し、形、多くの場合、最初の体が生まれ、本質と呼ばれています。

ガスとは何ですか？ディアオボーは言った：オープン、髪玄五穀風味の上部の焦点は、灌漑の霧や露の場合、皮膚、全身、Zeの髪を燻した、ガスと呼ばれています。

ジンとは何ですか？祁答院は言った：髪の結合、汗の秦秦を秦という。

液体とは何ですか？ディアオボーは言った：セレスが直前のガスに満ちて、骨に注入し、骨が屈曲と伸展、Zeの漏れであり、脳髄を補充し、皮膚は湿った、液体と呼ばれています。

血とは何ですか？中焦は気を受け、その汁が変化して赤くなったものを血という。

脈とは何ですか？貂蝉は言った。"陰気が鬱滞して、避けるものがない状態を脈という。"

中国医学の「六名一気」理論は、人間の発生と発達の典型的なメカニズムである。

中医学創始者学校の古典『太上老君内経』でも教えられている：

「天と地は本質を作り、陰と陽は華を作る。それぞれの業を持ち、精神と道を分かち合う。親と和、人は生まれる。始まりは、1月の細胞、血液の凝縮の本質のため。2月、胎児が形成され、胚の形もまた兆候である。3月、陽の精神は3つの魂となり、動いて生まれる。4月、陰の精は七精となり、静かに鎮まる。5月には、精神を静める亜棗の五行。6月は、滋養の精神で腸の六つのリズム。7月は、光を通して、開運の7つのエッセンス。8月、神の8つのシーン、真の精神の降臨。9月、ロバーツの宮殿、本質を設定します。10月、ガスが十分になり、すべてのイメージが完成する。10月、気が十分になると、すべてのイメージが生まれる。 元彼は養い、時は止まらない。"

上記の詩の内容は、人間の胚発生のメカニズムと健康維持の教義の発展に基づいていることが非常に明確である。

それは、上記の経典のリストを通じて見ることができる伝統的な中国医学の理論は、もともと解剖学的および発生学的メカニズムの非常に正確かつ詳細なシステムを持っていた、間違いなく、いわゆる純粋に抽象的な哲学的な談話はもちろんのこと、いわゆる単純な経験ナンセンスではなく、現代医学と同様の理論体系を持っていますが、唯一の古典的なテキストのために難しすぎると一般的な学者の緩みの古典的な説明は、体系的に把握することはできませんが、中国医学を意味するものではありません。人体のメカニズムがないという意味ではない。

第3節 中医学の処方は、その組成を研究することができる

多くのいわゆる筋金入りの漢方医は、漢方医学の遺産から漢方医学を継承するためには、西洋式の成分分析を行うことはできず、天然の飲み物を維持する煎じ薬の方法のみが唯一の純粋な伝統的な漢方医学であると信じており、漢方医学者のこの視点に基づいて、杜用教授のノーベル賞受賞者を参照してください、アルテミシニンの研究は伝統的な漢方医学ではなく、漢方医学とは関係のない西洋薬の研究であるという多くのコメントを行い、アルテミシニンの発明という極端な信念を作った実際には、これは非常に狭い理解であり、古来、伝統的な漢方薬は、組成分析の概念であり、漢方薬の発展の核心となっていることも主なラインであることを知らない。

ひとつは、施川流中医学の構成分析の応用である。

雷公軍志倫』全3巻、南北朝時代、劉松-雷 ただし、書かれたのは紀元5世紀頃。古代中国医学の古典的著作である。本書は中国最古の漢方薬の調合単行本であり、300種の薬物が収録され、それぞれの薬物の特徴や、調合しやすい品種との鑑別の要点が冒頭に記されているため、薬物の真偽を見分けることができ、漢方鑑定の重要な資料となっている。雷公軍志論』はまた、中国最古の医薬の単行本で、本書は医薬と呼ばれるものの修理、修理治療、修理などのネットの選択、粉砕、切断システム、乾燥、水システム、火システム、プラス補助システムなどの方法を説明し、ハーブのネットの選択、特別な要件も詳細な議論を持っている。

(イラストは『雷公軍史経』より、インターネットより）

特に「水・火・助」の成分は、本来の生薬の組成を変化させている。このことは、中国伝統医学が成分分析の応用に反対しているわけではなく、当初から医療に用いる成分の選択を変えるという考え方を持っていたことを示している。

第2回：創始者流万能薬の成分分析と使用法

道教の外道錬金術は中国で2000年近く普及している。中国化学史の有名な専門家である袁漢慶氏は、錬金術は現代化学の先駆けであり、錬金術で使用された実験器具と薬品は化学の発展の初期段階で必要とされた材料調合になったと考えている。道教の外部ダンHuangbaiアートは、最終的に所望の目的を達成するために失敗したが、道教のjindan家族の粘り強い練習や探査活動が、客観的に刺激し、古代中国の科学の発展を促進し、中国の人々は黒い火薬の4つの偉大な発明の一つを誇りに思っている繁殖の唐王朝道教jindan家族 "アンブロシア "実験では、古代以来の中国医学のFangshi学校であることを示す最初のものです。これは、中国医学の牙石派が古代から薬物成分の分析と応用の先例を開いたことを示している。

(道家の錬金術師の図面 ソース・ネットワーク）

段は、伝統的な漢方薬の一形態であり、多くの古今の処方は、"段 "は、宝段、山海段などに、天王段などの段の精神を示すために命名されています。これらの処方は、主に植物や動物の薬の調製によるものであり、ダンの元の意味は千ではありませんが、ただ見ることができる深遠な影響の後の世代に "ダン "の名前だけ古代の錬金術を借りる。

第4節 トゥーユーヨーのノーベル賞受賞は、中医学と中国医学の近代化の始まりを意味する

I. 「バイオダイナミック理論」の打倒と生化学の出現

伝統的な漢方薬と伝統的な漢方薬の調合法と丹道法は、薬の組成に関連しているが、非常に荒い状態で時代の制限のために、実際の実際の調合組成の分析と応用はまだ経験の段階にあり、本当に薬の組成の基本的なメカニズムを理解していなかった、中華民国医師余雲秀は、漢方薬の研究ではなく、国内の薬、一般的に伝統的な漢方薬で使用される疾患の治療、化学実験室を開くために診療所を提唱し、漢方製剤を研究し、漢方処方の本を完成させるが、分析結論の本の種類は、現在も非常に荒く、多くの間違いのようです。彼は診療所に化学研究所を開設し、漢方製剤を開発し、漢方処方集を編纂し、『国産薬物文献研究』や『漢方薬学反芻』を著したが、今、この本の分析結論は非常に杜撰で間違いだらけに見えるが、これは当時の生化学が洗練されていなかったためであり、古代人の間違いを責めることはできない。

生化学は、その名が示すように、生物における化学的過程を研究する学問であり、単に生化学と呼ばれることも多い。主に、タンパク質、糖、脂質、核酸、その他の生体分子など、細胞内の成分の構造と機能を研究するために用いられる。一方、化学生物学では、化学合成の方法を用いて、生化学に見られるような疑問に答えることに重点を置く。

生化学という言葉は19世紀末から20世紀初頭にかけて登場したが、その起源はもっと古く、その初期の歴史は生理学と化学の初期の歴史の一部であった。例えば1880年代、A.-L.ラヴォアジエは、呼吸が燃焼と同様に酸化的プロセスであることを証明し、ほぼ同時に科学者たちは、光合成が本質的に植物の呼吸の逆のプロセスであることを発見した。1828年、F.ヴェーラーが実験室で初めて尿素を合成し、有機物は生物によってのみ生産されるという見解を打ち破り、「生物説」に大きな打撃を与えた。1860年、L.パスツールが発酵が微生物によって引き起こされることを証明したが、彼は発酵には生きた酵母が必要だと考えていた。1897年、ビヒナー兄弟が酵母を発見した。1897年、ビヒナー兄弟は、酵母の無細胞抽出物によって発酵が行われることを発見し、このような複雑な生命活動が生きた細胞なしで行われることを証明し、ついに「生物説」を否定した。(19世紀末から20世紀初頭にかけて、H.ドリーシュが機械論的理論の最も重要な発展を遂げた。機械論的な観点から、彼はウニの初期発生を実験的に分析し、ウニの卵の驚くべき調節能力を発見した。これによって彼は、運動性についての目的論的理論は避けられないと考えるようになった。そして、ウニやホヤの成体に見られるような一種の緊張性等エネルギー系（すなわち、ある部分が全体の形成を調節する系）と、卵巣に見られるような複雑な等エネルギー系（すなわち、どの部分も同じ全体を再生産する系）が生物に存在することを提唱し、人間に見られる現象を引き合いに出して、機構論を強く主張した。その後、彼はこれらの現象には非機械的な要素が働いていると主張し、それを活力と呼んだ。この活力は物質的なものでもエネルギー的なものでもなく、非空間的なものであるが、空間に作用することができると考えたのである。ドリーシュの活力論は自然科学の生物学的理論ではないとして、多くの人が批判している。特に有機体論の立場からは、生命論は機械論と対立するのが普通である。しかし、両者はともに、生きている能力を重ね合わせ（すなわち、ある能力の特性や作用は、その能力を構成するさまざまな特性や作用が互いに重ね合わされた結果に過ぎず、それ以外の何ものでもない）と見なしている。これは生命の本質から切り離された議論である。ドリーシュの生命論と同時代の論者には、G.ヴォルフ、J.ラインケなどがいる。ドリーシュの不可解な生命力とは対照的に、彼らは心理的要因を原理として具体化する心の生命論を提唱した。(これらの新興活力主義は、活力を認める古典的で厳格な活力主義と区別するために、新活力主義と呼ばれている)。

第2回：アルテミシニン成分研究が中国伝統医学の近代化への道を開く

漢方薬は何千年も使用されており、長期的な薬物スクリーニングプロセスでもあり、その間に膨大な薬物の宝庫に蓄積されたが、経験的な薬物知識は普遍性を持つことが困難であり、そのため漢方薬は近代化のプロセスに入ることができず、漢方薬の多くの宝物は伝統的な足かせの中でほこりを払い、人類に有益であることができない、トゥーユーユー教授のアルテミシニンの研究は、最初は伝統的な漢方薬から選択された。1960年代、マラリア寄生虫はすでにキニーネに対する耐性を獲得しており、治療効果に深刻な影響を及ぼしていた。杜用友は、中国の古典『肘後調合』にヒントを得て、アルテミシニンの抽出に成功した。アルテミシニンとその誘導体は、人体内のマラリア原虫を迅速に破壊することができ、マラリア原虫に対して非常に優れた治療効果を発揮する。この発見は「2億人を救う」と称賛されている。

アルテミシニンは複合花序植物アルテミシアの茎と葉から抽出されたペルオキシ基を持つセスキテルペンラクトンの無色の針状結晶で、分子式はC15H22O5で、1971年に中国の薬剤師であるTu Youyouによって発見された。アルテミシニンは、エチルピリミジン、クロロキン、プリマキンに次ぐ抗マラリア薬で、特に脳マラリアやクロロキン抵抗性マラリアに有効で、即効性と低毒性という特徴を持ち、世界保健機関（WHO）から「世界で唯一有効なマラリア治療薬」と言われたこともある。このことは、漢方薬が現代的な生物学的成分の分析と応用によって治療効果を大幅に向上させ、より普遍的に適用できることを示している。

(アルテミシニン模式図 出典：インターネット）

このような漢方薬は伝統的な漢方薬の中で艾葉と似て非常に豊かで、在来薬物の宝庫と呼ぶことができ、もしすべてがアルテミシニンのように普遍的な効能を発揮することができれば、在来漢方薬の巨大な宝庫が開かれ、偉大な人類の貢献のための医学の原因の未来を想像することができます。したがって、アルテミシニン成分の研究は、伝統的な漢方薬の現代化の第一歩を開く。

第3回：トゥーユーヨーのノーベル賞受賞が中国医学の近代化に乗り出す

漢方理論の人体機構と伝統的な漢方医学の分析から、私たちは、いわゆる伝統的な漢方医学の理論的根拠、方法論、処方と薬の4つのレベルから現代医学の理論と非常に似ていることがわかり、伝統的な人体生理解剖学と発生機構は、一度解読すれば、それは現代の生命科学のメカニズムの背後にあるメカニズムとの合流のメカニズムであることがわかります;漢方医学は、現代の生化学的解釈によって漢方薬の成分を分析すれば、それは伝統的な漢方医学と現代の薬理学的メカニズムとの合流のものであることがわかります。と現代薬理メカニズム収束全体として、漢方人体理論メカニズムと漢方理論メカニズム両方同時に現代科学収束、表面上では、あたかも漢方医学が崩壊したかのように、実際には、不要な恐怖、上記の分析は、伝統的な漢方医学の理論の近代化プロセスではありません施川流、生体のいわゆるセルフコントロールの背後にある漢方医学の理論の方石派、およびどのように生命体を制御する。私たちは、中国医学の近代化のプロセスは、中国医学を解体することはできませんが、唯一の中国医学の将来のために本当に行を再開するために、先例を開いたことを知っているので、"本当の方法 "は、行の再開の将来の神秘化を待っている。

2015年10月8日、中国の科学者トゥー・ユーユーが2015年ノーベル生理学・医学賞を受賞し、中国人初のノーベル自然科学賞を受賞した。長年、中医学と中西医結合の研究に携わってきたトゥー・ユーユー氏は、新しい抗マラリア薬であるアルテミシニンとジヒドロアルテミシニンを創造的に開発し、マラリア寄生虫の100％の阻害率を獲得し、中医学が世界に向かう方向を指し示した。もしトゥー教授の研究によって、アルテミシニンに似た薬が何千種類も開発されたらと想像してみると、それは中国医学の近代化プロセスの始まりではないだろうか？

中国の医術のために、再び栄光を築くために

あまり深刻に考えることではない！世界にはいろんな人がいる。 世界は広い！三山五山、いろんな色、正義の人、盗賊、犬、泥棒、何でも言う！赤目病を見て喜び、他人の功績を見て喜び、そして他人を攻撃する......少しも道理をわきまえない人間が必ずいる！,