私は物理学の出身で、易経は知らないが、それを否定はしない。もしあなたが、自分が科学の純粋な地に立っていて、科学の外にあるものすべてを盲目的に拒絶していると思っているのなら、それは科学が何であるかを知らないということだ。科学の境界は非常に狭く、多くの問題を議論すること自体が科学の領域外なのだ。もしあなたも物理学を学んでいるのなら、パウリという神が、彼の前で講義をする物理学者がいなかったときに提唱したのがパウリの非整合性だということを知っておくべきだ。彼は理論物理学者ですが、物理学の実験は非常に下手で、彼の手で証明された実験は基本的にすべて繰り返せません。そして、彼がいる限り、すべての物理学実験は事故を起こし、バブルリー効果と揶揄されるまでに発展した。バブル自身は本当にバブル効果を信じており、当時は彼に加えてもう一人、分析心理学のユングもこのことを確信していた。バブルリーもユングを特別訪問し、この問題について話し合った。そしてユングが亡くなる1年前、彼は自分の理解を深めるために論文を書き、コピュラの原理という新しい言葉を思いついた。興味があれば百度（バイドゥ）で読むことができる。ユングは自分のこの考えを公開することに非常に慎重だった。おそらく批判やお叱りの的になり、破滅につながるだろうと考えたからだが、自分の死とともにこれらの発見が消えてしまうのは残念だとも思ったので、人類文明に対する責任として晩年になってようやく公開したのである。共起の原理は科学の範囲外のものである。なぜなら、科学そのものが観察を経て、帰納的に理論を提唱し、理論が予言を提唱し、予言が検証され、その検証が再現可能でなければならないからだ。しかし、共起の原理を繰り返し検証することはできないし、観察のプロセスは科学の方法とは違う。これ以上は言えない。

易経は形而上学、易経は形而上学、易経は形而上学！重要なことを3回言う。

形而上学は形而上学であり、科学ではない。形而上学を科学の観点から解釈するのは、形而上学を科学の観点から解釈するのと同じくらい馬鹿げている。形而上学と科学が交わる唯一の分野は哲学である。スピリチュアルな哲学の分野では、形而上学は時に科学へのイニシエーターやガイドの役割を果たすことさえあり、科学的研究の結果は、形而上学の底知れぬ叡智をある程度裏付けている。

例えば、量子力学の科学的研究は、物理学の伝統的な概念を破り、物質世界は実在しないと思われ、「色即是空、空即是色、色即是空、空即是色」の「般若心経」を裏付けるものであるが、仏教が量子力学であるとは言えない。

例えば、『道経』には「道は一を生み、二は二を生み、二は三を生み、三は万物を生む」「無から有が生まれる」とあり、万物創造の始まりであるビッグバンを表現しているように思えるが、老子がビッグバンの教義を作ったとは言えない。

形而上学と科学、この2つは時空を超えた精神哲学の分野でしかお互いを確認することはできませんが、最終的には同じものではありません、AとBは類似性の高い程度を持っていますが、AがBであることを意味するものではありません。

この問題、つまり現代人が易経のような形而上学をどう見るか、寛容な心で未知の世界をどう探求するか、について掘り下げていく。もし形而上学が科学を阻み、科学技術の進歩がなかったとしたら、今日の人類の文明はなかったでしょう。では、科学が発達した現代において、私たちはまだ古代の形而上学を受け入れたいのだろうか？これは弁証法的な質問であり、私たちは正しい理解を持つべきで、もし科学を捨てて形而上学を受け入れるなら、それは歴史において大きな後退となる。では、科学がすべてに対する唯一の理論であり、非科学的なものをすべて否定することは望ましくないのだろうか？自問してみよう。個人的には、科学が真実ではないという単純な理由から、科学はまた、新しい科学の発展が根本的に古い科学システムを打倒する可能性があるため、これは動的なプロセスであり、科学の今日のレベルは永遠の真理と等しくありません、我々は現在、科学で宇宙を模索している、まだ多くの領域が未知であり、今、決定的な結論の蓋の上に、祭壇の科学として、それは非常にばかげていない？さらに、お気づきかどうかわからないが、最も重要な点は、科学は物質界の法則の研究に重点を置いているのに対し、形而上学は精神界の法則の研究に重点を置いており、精神界を出発点として人間と万物の関係を研究しているということである。したがって、形而上学はどちらかというと人生経験の思索体系に近く、その方向性は科学のそれとは異なるが、どちらも人間にとって活用できるものである。易経のような形而上学には価値がなく、歴史は問題を説明することができるが、もしそれが単なる嘘で、価値がないのであれば、それは何千年も受け継がれ、中国文化が尊敬する「経典のグループの最初」になっている、理由はない。

私たちは今日、形而上学に科学というレッテルを貼りたがっているのだろうか。今日のこの現象の理由を分析してみよう。 易経は科学だ、数秘術は科学だ、風水は科学だ、と言うのは、まず第一に、この主張は妥当ではない。しかし、なぜこんなことを言うのか、見てみよう。どんな人がこんなことを言うのか？彼らは皆、易経を説き、数秘術を説き、風水を説く人たちです。なぜ彼らは説教をするのか？ある意味、名声と富以外の何物でもない。なぜ科学を使って形而上学を支持するのですか？もし易経が "非科学的 "であれば、人々は直接メッセージを受け取るでしょう。--もしあなたが易経を「非科学的」だと言い、人々が易経を「迷信」だというメッセージを受け取るなら、それはうまくいかないでしょう。

これはまた、現代における易経のような形而上学の厄介な状況を明らかにしている。非常に古く、神秘的で素晴らしいが、知識のある人は少なく、科学のレッテルを貼らずに一歩も動くことはほとんど不可能だ。

個人的には、以下のようなことはまったく問題ないと思う。包括的な考え方で科学と形而上学を見る。物質世界は科学で探求し、精神世界は形而上学で経験する。これは悪い考えではない。科学であれ形而上学であれ、この世界には未知のことが多すぎる。

天文学の歴史は占星術師によって始められ、化学の歴史は錬金術師によって始められ、医学の歴史は魔術師によって始められた。歴史は発展するものであり、息子が老人を否定することはできないし、息子が老人を否定して子や孫を否定することもできない。

中国にとって科学は輸入品であり、近代科学は中国には生まれていないし、生まれる土壌もない。

我々は今、易経について話しているが、仕事だけの私たちの古代の文明と文化への反応であり、それと現代科学は完全に物事の2つのシステムであり、実際には、あなたはそれについて考え、極端に低い生産性の古代では、衣食住を保証することはできませんが、どのように宇宙を理解するための手段であり、さらに万物の世界が含まれているものを言う、易経の記事の導入の次のグラフを参照してください。

タイトルにある相対性理論やニュートンの法則については、最近の現代科学に代表される理論の一部であり、易経と比較すれば、その機能はそれほど大げさなものではなく、どちらも適用範囲があり、検証するための実験が数多くあり、理論が実験に反すれば修正されるか無効化されるものであり、科学の標準でもある反証可能なものである。

最後に、科学を信じているかどうか、科学を理解しているかどうかは、相対性理論やニュートンの法則を学んだかどうかだけでは判断できない。彼は普通の人よりも多くの科学理論を学んだが、なぜ後に率先して真の気と陰陽を広めたのだろうか？

科学は現在進行形であり、現在の科学理論は現段階ではすべて通用するもので、時間が経てば経つほど、より優れた、より包括的な科学理論が生まれるということを忘れてはならない。

あなたのレビューと注目を楽しみにしている！

質問者が言いたいのは、易経は科学ではないということだ。相対性理論」と「ニュートンの法則」だけが科学なのだ。あなたは易経を学んだことがありますか？易経を知っていますか？なぜ易経は科学ではないのですか？相対性理論やニュートンの法則が科学であることをどうやって証明するのですか？あなたは科学について何を知っていますか？ここで明確にできますか？誰もできないと思います。ここでわかったふりして気取るなよ！他人を試すのが難しくなるじゃないか！

古代の人々はまだ近代科学を習得していなかった。多くの自然現象は説明できなかった。そのため、人間の活動に影響を与える未知の現象の多くは、神がもたらしたものと考えられていた。そのため、困った時や何かをする前には、「占い」を使って祈ったり試したりしなければならなかった。

"占い "以来、文の解釈の後に "占い "があるので、人々は異なる "占い "のために "創造 "した。だから、人々は異なる「占い」結果のために異なる解釈を「創造」した。これが易経の最も古い原型である。

当時は広大な土地と交通の不便さから、人々の交流や意思疎通が不足していたため、地域によって占いの方法や解釈が異なっていた。どうすべきなのか？

周の文王が平里に幽閉されたとき、彼は世界各地から集めたさまざまな占術や解釈を統一し、これが後に『周易』と呼ばれるようになった。

では、なぜ彼はわざわざそれらを統一したのだろうか？私が思うに、彼は野心家であると同時に、殷王朝が遠からず終焉を迎え、その代わりとして周王朝が建国されることを見越していたからではないだろうか。では、周王朝が建国された後、皆の思いを一つにするものは何だったのか。当時、人々は神の計らいを最も信頼していた。人間が天と交信する唯一の方法は "占い "だった。易経は占いの結果を説明するための唯一の理論だった。したがって、統一された易経は、当時の人々の思考と行動を導く理論的根拠とされたのである。

したがって、私の結論はこうだ：『易経』は科学とは何の関係もない。今日、易経を誇張して神のように言う人は、基本的に下心がある人である！

反論ではなく、探求の余地がある！

私の意見を言うと、私は建築設計、計画、建築をやっている、特に古い都市の保護や古代の建物の保護と修復に来るとき、その歴史的な歴史の検査、建設やその方法のレイアウトの推測に関与するので、避けることができない古代の風水を含むので、五行、八卦、九掌と他の古代の形而上学の基本を回避することはできませんので、易経を含む関連書籍を読むのは簡単です。

もちろん、ニュートンの三法則は以前学校で習ったし、時間の簡単な歴史や三体などは読んだことがあるし、相対論的量子力学やマクスウェルの方程式も聞いたことがあるし、ハッブルや赤方偏移、ラグランジュなども少しは理解している。だから、どれも少しは知っているつもりで、この質問に客観的に答えようとしているんだ。

最初に読んだ易経は、曖昧で理解するのが難しく、以前は卦を読んで形而上学を見るという占いの考えを抱いていた。しかし、最初の六芒星銭卦を読んだとき、これは理性の本であることを発見し、本の法則の発展については、その後の出来事の発展に伴い、さまざまな状況の出現についてですどのように本の影響は、それが特に詳細な分類のルールのルールの開発になることを除いて、本の単純な唯物論の世界の内部ルールを話すことであり、したがって、物事の人々の先見の明の発展を理解するためにそれを読んでください。時が経つにつれ、易経の卦、印、組み合わせのランダム性を揺さぶる形で、チャラ男たちによって、形而上学の占いや予言へと変貌していった。実際、私は、形而上学は易経ではなく、ランダム性だと考えている。

そうはいっても私自身は、易経だけは形而上学ではなく哲学の領域に属する書物だと思っているし、私は初心者なので、個人的な経験に限定する。

通常であれば、10人に3日間食事を与えなければ、全員が空腹を感じるはずだ。

この10人に、飢えの感覚をもう一度500字で語らせてみて、その語りはまったく同じになるだろうか？

次に、10人に食事をさせる。食事の後、この10人に食事の後どう感じたかを、やはり500字で述べてもらう。

もしこれがすべて解明されているのなら、易経、相対性理論、法則、その他もろもろ、すべて解明されているはずだろう？

それすら理解できないなら......(笑)。

どうしても理解できないのなら、半月ごとに自分で実験してみればいい。年に24回やれば、その経験は深いものになるだろう。

君のものだ、わかったか？

なぜ今の人たちは何でもかんでも科学に頼らなければならないのか、私には理解できない。

易経は非常に多くの年のために存在している、古代人の知恵の結晶であり、その推論は、理論が理解することはやや困難であるが、私はこれがまた、これは正常であると思う、結局のところ、それは古代人によって書かれ、あなたがそれらを尋ねるために行くことも非現実的であり、唯一の私たち自身の遅い研究することができます。科学といえば、誰が子孫は相対性理論、ニュートンの三法則が正しくないと言うことはありません知っているそれ、一部の人々は毎日科学を取る、キリスト教はまだ存在し、外国人が疑わ見ていないだけでなく、私たちの中国人、彼らは少し何かを持っている、それは彼らのものではなく、外国人だけが良いと言って、彼を打倒することを考えて、外国人に洗脳された人々のための標準です！

科学に結論はない。イージー・トレイルの評価に結論の出ない科学を使うことはできない。

それは間違っている。易経は形而上学であり、科学の上にあるもので、レベルの高いものをレベルの低いもので説明することはできない。