病気の証拠を特定することは、病気の症状を分析し特定することである。これは病気を認識し診断するための中医学の方法である。

中医学の基本理論を手がかりに、四診を通して学んだ症状や徴候などの臨床現象を総合的に分析し、その内部的な関連を明らかにし、その原因や性質、さらには陽性と陰性の有病率や病態の発展傾向を推論して診断を下すことである。

診断と治療とは，漢方医学における独特な病気の診断と治療の方法であり，漢方医学の病気に対する独特な理解と考え方を反映している。しかし，中医学における病気の診断と治療の過程では，同定と治療が相互に関連し，切り離すことのできない2つの部分である。同定は治療の前提であり基礎であり、治療は同定の結果に基づいて対応する治療法を決定し、同定が正しいかどうかのテストでもある。臨床的には、同定が正しく行われ、適切な治療法が採用されて初めて、期待される結果が得られるのである。

したがって、中医学における鑑別は必須であるが、問題の本質は、エビデンスを鑑別するかしないかではなく、鑑別に対する理解の偏りにある。重要なものの一つである経絡の識別は、私たちによって軽視されてきた。

まず第一に、中医学の鑑別の核となる考え方は経絡理論である。

中国医学の鑑別と治療は、経絡理論に基づいて確立され、発展してきた。例えば、六経絡は臨床診断と治療における経絡理論の包括的な応用である。早くも『内経』の発熱とマラリアについての論考では、全身症状を分析する代表的なものとして六経が用いられており、後の張仲景は『腸チフス論』で大きな発展を遂げた。六経は十二経を要約したもので、全身疾患を分析するためのアウトラインとして用いられ、含まれる症状は経絡そのものに限らず、経絡、経絡、皮膚の範囲に及ぶ。もう一つの例は「内経」で、病気の発生過程は皮膚から太陽羅、羅脈、経絡を経て、次第に内臓に浸透していくと考える。温病学派は、「陰は静脈にあり、魏は静脈の外にある」という理論と組み合わせて、人体の最も外側の層は「魏のツボ」であり、次に「気のツボ」、「陰のツボ」が続くと考えている。人体の最も外側の層は「魏」、次いで「気」、「営」、「血」であり、この階層的な概念を用いて、熱の深さと順序を分析するために「魏・気・営・血」の見分け方を作り出したのであり、これは経絡と静脈の教義と遊びを柔軟に応用したものである。

経絡理論は、中医学の基礎理論のプログラムとして、中医学の生理学、病理学、診断、治療のすべての側面を貫いている。理論、方法、処方、経穴、手技、医学、診断と治療の基礎となるものである。伝統的な中国医学の理論体系における経絡理論の重要性は、鍼灸治療の指導的な役割だけでなく、宋の時代の朱氏 "生活書 "は次のように指摘している："腸チフスの治療は、まず経絡を知らなければならない、経絡を知らない、そのような冥界への道に触れるように、ここが悪ガスの場所であることを知らない。"いつの時代も、医療従事者は、治療でも、執筆でも、すべて経絡理論を診断と治療、病気の説明の基礎としている。最近の有名な鍼灸師である程丹安氏によると、"経絡は古代医学の生理学と病理学の基礎であり、全人的な概念から生まれた治療指針でもある"。"『内経』の理論体系全体は、陰陽、五行、十二経絡を基礎として構築されている。"(経絡の研究』翻訳序文）経絡理論の重要性は、『霊集-経北』に雄弁にまとめられている。"十二経絡は、人間の誕生の理由であり、疾病の形成の理由であり、人間の治療の理由であり、疾病の興隆の理由であり、学問の始まりであり、仕事の終わりである。"十二経絡は、人体の気血が流れる道であり、人体の生存、疾病の形成、健康維持に重要であることを指摘している。十二経絡は人体の気血の流れる道であり、人体の生存、疾病の形成、人体の健康維持と疾病の治癒に深く関わっていることを指摘している。したがって、医学の初学者は、病気を治療する技術を習得するために、人々の学問的到達点を深く研究しなければならないとしても、経絡と経路の理論を学ぶべきである。

第二に、経絡同定は中医学において見過ごされやすい同定方法である。

中医学の鑑別法には、八綱鑑別法、気血鑑別法、臓腑鑑別法、経絡鑑別法などがあり、それぞれに特徴や重点がありますが、相互に関連し補完し合っています。それぞれ特徴や焦点がありますが、相互に関連し補完し合っています。しかし、それらのほとんどは定性的な同定であり、経絡同定だけが位置同定に基づく定性的な同定である。

経絡同定とは、経絡の理論に基づき、経絡病変の臨床症状、経絡と内臓の相互作用をまとめ、病変発現の一般法則をまとめ、病気を経絡に帰着させ、経絡によって臓腑を知ることで、正確な診断を実現するものである。

一方、経絡は内臓に属し、枝の関節の外側に、ブリッジと身体システムのネットワークの内側と外側の人体である、経絡の識別は、診断がより正確であるように、機能的な変化の間のリンクを確立するために、体の表面と内部の内部臓器の兆候を収集する方が簡単です、例えば、口の乾燥、唇の乾燥は、胃、足陽明経絡 "リップリング "であるべきである;口と頬の乾燥は、肝臓、足であるべきである例えば、唇の周りの乾燥は胃、足の陽明経絡は唇をリングする必要があります。舌の下の乾燥は「腎」、少陰経絡は「のどを通り舌を押さえる」、上あごにつながる舌の乾燥は「肝」、合谷経絡は「のどを通り額に下る」。もう一つの例は頭痛で、額の痛みは陽明経絡であるべきで、大部分は吐き気と嘔吐の胃腸症状を伴う；側面の頭痛は少陽経絡であるべきで、大部分は感情の異常、苦い口、めまい、肝臓と胆嚢の症状を伴う；頭痛の後は太陽経絡であるべきで、大部分は風と寒さの恐怖、首のこわばりの外面症状を伴う；上部の痛みは統脈経絡であるべきで、大部分は記憶喪失、肝臓と腎臓の機能不全のめまい、骨髄と海の栄養の喪失の症状を伴う。

一方、経絡同定には、経絡同定（または十二経絡同定）と奇経同定がある。このうち十二経絡は、順に対応する皮膚、膠質、経絡、経穴を指令し、これらを合わせて人体を基本的に交差しない12の領域（またはゾーン）に分け、それぞれの領域は表皮、表在の膠質、中間の経絡と経穴、深部の経絡に分けられる。つまり、12経絡の識別は、身体の外部のパフォーマンスと内部内臓の変化に加えて、表面と内部、寒さと熱、不足、陰と陽だけでなく、内臓の機能の分析と識別に関連付けられている、定性的な識別は、よりユニークな識別の局在の解剖学的構造と組み合わせて、症状の部位の特徴に基づいており、識別のこの局在は、線形、帯状、または階層的、三次元だけでなく、識別の局在のより正確なレベルです。直線的で帯状であるだけでなく、階層的で立体的であり、これはより正確な階層的位置づけと識別である。例えば、あらゆる種類の腰椎損傷（急性腰椎捻挫、慢性腰椎筋緊張、第3腰椎横突起症候群、腰椎椎間板ヘルニアなどの現代医学的疾患を含む）、ほとんどは足太陽経と足少陰経腱病と同定され、経絡同定の特定の部分から放散する痛みや苦痛に応じて、下腿の背側成公山（膀胱57）、飛陽（膀胱58）または竹峰（腎臓9）深刺治療を選択し、大きな効果以上のものです。もう一つの例は、白斑のにおい、湿った、陰部のかゆみで、これはほとんど足の合谷経絡の湿熱症候群として識別され、ウェルポイントDadun（肝臓1）で血を刺すことによって治療することができます。

鍼灸治療の過程における物理的操作の特性は、鍼灸院において経絡同定法をより活用させ、質的同定と局在同定の特性の組み合わせを形成している。 質的同定が抽象的診断法であるとすれば、初期解剖学に基づく局在同定は具象的診断法であり、抽象的かつ具象的である。これは、経絡同定に基づく鍼灸治療の利点と特性であると同時に、中医学鍼灸治療が中医学の重要な部分として伝統医学に根付き、同時に世界的に現代医学に広く受け入れられている本質的な理由でもある。これが経絡同定に基づく鍼灸治療の利点と特徴であり、鍼灸治療が中医学の重要な部分として伝統中医学に根付き、同時に現代医学に広く受け入れられ、世界で花開いた本質的な理由でもある。

鄭信農に代表される鄭式鍼灸は、経絡の同定を重視しているが、実はこれは、伝統的な中国医学と現代医学の二重の知識構造に基づく考え方、つまり思考法を強調しているのである。伝統的な中国医学が属性、分類、特徴といった抽象的なマクロ概念に注意を払うとすれば、現代医学は位置、構造、構成といった具象的なミクロ概念に注意を払う。もし経絡の識別が抽象的な認識方法と具象的な認識方法の両方を考慮に入れるなら、経絡は伝統的な中国医学と現代医学の橋渡しの役割を担うことができ、この役割は宣教的でさえある。したがって、経絡の正しい解釈は特に重要である。

診断とは、「見る・嗅ぐ・聞く・切る」の4つの検査法を駆使して、病態に関する情報を総合的に収集し、一定の法則に従って分析・総合・要約し、エビデンスの性質として判断し、その結果に基づいて対応する治療手段を決定することである。この見極めなくして、どのような病気なのか判断することはできず、治療を開始することはできない。エビデンスの特定は、治療を決定するための基礎となる。たとえば風邪をひいた場合、西洋医学では風寒、風熱に関係なく解熱鎮痛の治療を行います。漢方では症状を見極める必要がある。風寒邪は風寒邪が人体に襲いかかり、皮膚表面の病変、発熱、頭寒足熱、体の痛みなどの症状がある場合、治療は辛温解表法に従わなければならない。風熱風邪の場合はその逆である。そうでなければ、治療はますます深刻になる。

したがって、同定とは中医学の理論を臨床に具体的に応用することである。

(第一に）まず症状を明らかにし、次に証を明らかにすべきだと思います。漢方医は症状を見極めるだけでなく、証も見極めるべきであり、診察・診断・切診などを通して、虚実・表裏・寒熱・虚実などの観点から症状を見極め、その内的なつながりや環境との関係（弁証関係）を見極めて、対応する治療薬を選択する。

漢方医学における症状の特定は、患者からあらゆる症状を収集し、病気の原因とメカニズムを分析・特定し、治療原則を提案し、処方を選択し、薬を投与するという一連のプロセスである。これは、公安局が囚人の証拠収集と調査を行い、検査院に資料を提出し、弁護士による弁護を経て、合議院の審議を経て、最終的に判決を宣告し、囚人を裁くのと同じパターンである。証拠固めの第一段階は、診断の基礎となる四診を通じて、患者から多くの症状を聞き出すことである。この段階は、公安局の捜査や証拠集めの段階のようなものである。第二段階は同定の段階であり、まず八綱の分析を通して、その病気がどのような性質を持っているのか、つまり、冷えているのか、熱いのか、内面的な表面なのか、実質的な欠陥なのかを把握する。第三のステップでは、さらに8原則の識別の予備的な判断に基づいて識別を取ることである、例えば斦判断は腸チフスに属する、分析するプラットフォームの腸チフス6期間の識別。もし温熱病に属するなら、渭気・営血・三焦の診断で病気の発展法則を分析する。もし内科雑病に属すれば、臓腑と経絡の同定を利用して、副次的に判断する。以上の鑑別と気・血・津液の鑑別を組み合わせて、身体の損傷の程度、身体の強さ、病気に対する抵抗力の大小を分析する。この部分は法廷での談話のようなものである。以上のような手続きを経て、病気の病因やメカニズムが把握され、次に治療の原則が立てられ、治療の原則が明確になれば、処方や投薬が選択される。この繋がりは、裁判官が判決を宣告するのと同じで、一件落着である。次の識別の例、発熱、頭痛、咳、鼻づまり、喉の乾燥、喉の痛み、脈の浮動数などの人、8つの概要：熱の表面の分析、魏気陰血の識別、症候群の魏点の第一段階の病気は、風熱風邪です。治療の原則は、風熱を排出し、熱をクリアし、表面を和らげることです。茵蔯五苓散が最適である。のどの渇きなど、薬の症状に応じて、石膏などを追加することができます。上記のすべてのリンクでは、証拠の収集が十分である限り、正確で正しいの識別、正しい処方の選択、適切かつ適度な使用は、病気に薬を達成するために。

漢方薬と病巣は材料であるため、異なる条件の材料は、花が咲いたり散ったりするように、人間の成長過程のように、患者が重い薬から軽い薬、良い薬を服用するように、常に変化している、傷の治癒のように、石で設定することはできません、変化の過程がある、いわゆる弁証法は、変化の過程を習得する研究であり、効果の最良の目的を達成するために、変化に対処するためのさまざまな手段を与える、これは漢方弁証法的唯物論である。これが漢方の弁証法的唯物論である。

中国医学はエビデンスに基づいた治療を行うものであり、症状を診るものではない。症状にはエビデンスがつきものであり、エビデンスとは証拠、つまり病気が発生したという証拠である。

いわゆる病名鑑別、たとえば西洋医学では風邪の原因がわからないから治らない、というのは基本的な事実である。いわゆる細菌やウイルスの破壊こそが病気の症状であって、病気の証拠ではないのであり、西洋医学が見つけるのは原因ではなく症状なのである。だから西洋医学にとって風邪は、自己責任で治る病気か、アメリカで毎年何万人もが命を落としている難治性のインフルエンザのどちらかである！それに対して漢方薬は、風邪の主な原因が漢方薬であるため、最速でコップに蓋をして治すことができる。一般的には、2日と3日で、準良い、なぜ自分自身を癒すために7日間待つ！

私が上で述べたことは、弁証法と症候群同定の違いである。病気を特定する人は、治療とは症状の現れであり、治ったように見えるが、実は病気の根源はまだ潜んでいて、動く機会を待っている。弁証法的な治療は、治療とは身体の根本的な変化であり、より良い方向へ転換することである。

症状の消失は病気の改善の第一段階に過ぎない。病気の証拠を取り除くこと、つまり身体の陰陽五行のバランスを回復させることが、後遺症を残さず病気を完治させる唯一の方法である。

中医学の弁証論治は、「病気のメカニズム」をチェックすること、つまり身体のバランスが崩れる根本原因を見つけることである。病証は脾土にあり、問題は肝木にあり、例えば肝が脾を横切ることである。病証は心火にあり、問題は腎水にあり、例えば水が心を横切ることである。

例えば、肝が脾を侵すなら、肝を治療すれば脾の病は消え、水が心を侵すなら、寒気と下痢を止め、心の火を再燃させる。病は土と火によって引き起こされるが、根本原因は木と水である。弱い火がどうして風雪や雨に耐えられるだろうか？強い火から冷たい水へ！これは常識以外の何ものでもない。

中国医学の弁証論治は、「現象を通して本質を見る」だけである。問題の根本原因がわかれば、解決できないわけがない。

診断とは、症状や徴候を含む四診と八綱から収集した個々のデータを総合的に分析し、病気の原因、病気の場所、病気の性質、善悪の関係などを明らかにすることである。そうして初めて正しい治療ができ、治療とも言える。頭痛の医師、足の痛みの医師は、それが症状の治療にならない場合は、問題の根本的な原因を治療しないのですか？諺にもあるように：根本的な原因を治療するための証拠を識別するために良い医者、殺人の症状を治療するためにヤブ医者。その目的は、命を救うために病気を治すことです。また、良い医者とヤブ医者を検出するための基準の一つです。正しい識別がなければ、正しい治療も語れない。したがって、漢方医学の鑑別理論は、世界の医学史上、哲学的な鑑別を用いる唯一の医学なのである。

エビデンスは、症状を特定し、治療するために使用されます。なぜ中国の医者は証拠を識別する必要があるのか、中国の医者は病気のああを識別することはできませんので、中国の医者は病気の本当の原因を把握することはできません（もちろん、中国の医者はこれを認識していない）、唯一の治療の症状に向けることができます。

現代医学は何百年もかけて発展し、ほとんどの病気について、病気の原因は正確に特定されている。例えば、風邪は、現代医学では上気道感染症と呼ばれ、細菌やウイルスに起因している組織が原因で人体を破壊し、咳や発熱などの症状が、体の免疫反応は、咳や発熱は問題ではありませんが、これらの症状なしに病気になる場合は大きな問題になります。

しかし、中国医学はそのように考えていない。原始的で直感的な医学であり、ウイルスやバクテリアの存在を認識していない。そこで彼は、咳と熱を治すことしかできず、ある理論を思いついた。それは単純な直線的思考であり、人間の原始的な直感的な物事の捉え方と非常に一致している。治療 暑いときには氷のような冷たいものを摂り、寒いときにはショウガのような熱いものを摂る。これが漢方の「薬性」という概念を生み出した。

しかし実際には、論理に反することがあるのは明らかだ。例えば、寒いときに体調を崩すと暑い。

先祖は病気と病気を観察する近代的な器具を持っていなかった！完全な<闻问望切>4つの診断、表面と仮想現実の内部、陰、陽、病気の正確な器官を要約し、病気のコースの深さ！治療の方法！

漢方医学における診断とは、見たり、匂いを嗅いだり、質問したりすることであるが、これらはすべて、まったくデータのない、きわめて不正確な情報収集である。そのようなほとんど意味のない情報を頼りに症状を論証する（論証とは盗用された言葉である）のは、全くのでたらめ、あるいは意図的なごまかしである。