こんにちは、ご質問にお答えできてうれしいです。個人的には、ご質問は腸チフスの方法論的側面についての研究であり、中医学的思考の上部構造に属するものだと思います。

では、なぜ「腸チフス治療論」を「六経証論」と呼ぶことはできないと言う人がいるのだろうか。まず、六経鑑別とは何かを明らかにすべきである。実際、中医学は腸チフスを六経証とは呼ばず、この六経証は現代中国医学のものであり、特に中医薬大学が設立された後、腸チフスの教科書にははっきりと六経証が記載されるようになった。

腸チフスの本が早く完成し、学術的価値が高く、臨床的思考が柔軟であったため、後世の医学者たちに広く利用され、すべての注釈が異なる視点を持っている。大まかに言えば、次のような研究観点に分けられる：

学者を中心とする現代の漢方学派は、腸チフスは六経の同定であり、内容的には症状が主であると考え、例えば、太陽病は専ら外因性の病気を指し、陽明病は専ら発熱を指し、少陽病は半表半裏の悪を指し、太陰病は専ら脾胃の病気を指し、少陰は心腎陽虚または心腎障害を指し、合陰は風邪と発熱の混合を指す。

デメリットは、腸チフスの全体的な概念が教えられていないことで、学習者はそれを学んだ後に応用しないことが多い。腸チフスを純粋に六曜と呼ぶのはやはり不適切である。

方証学派に、この分野の臨床と学術研究は、現在の影響が最も大きく、最も古いものは、間違った唐の孫思邈、明の方尤执、清の于家燕にさかのぼることができ、彼らは太陽の3つのアウトラインを提唱し、"風は衛兵を傷つけ、寒さは陣営を傷つけ、陣営と衛兵が負傷し、"方証の原型である。清朝のピークに、Xu Lingtaiは腸チフスの理論を説明するために方正証拠の相対的な見通しを使用する最初だった、Cheng Xiuqianは薬である、現代腸チフスの有名なZuo Jiyun、Hu Xishuは皆の同一証明の方正証拠である前方である。

正方形の証拠識別は、現在に続いて、基本的に六経絡識別方法論から切り離され、桂枝唐方易理論に進化している臨床証拠に対応し、疾患に応じて、その後、追加および減算薬、私は、シンプルさと実装の容易さの側面のアプリケーションは、同時に、腸チフスプラーク、結び目の胸、血液ストレージおよび他の雑多な病気は、広く支持され、現代漢方医の側面に関連付けられていることができます。

(三）内経気化学を重視する古代中国医学の学派は、六経気化学全体として簡略化されている。 この研究方法は、内経の五動六気を基本とし、太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、合衝の六気の全体的な運行を語る経絡理論と組み合わせたものであり、この側面は、六経が全体であると信じた明清時代の一部の医学者の研究テーマであり、現代アカデミーの六経見識との最大の違いは、その重要性である。六経と現代アカデミーの最大の違いは、『内経』などの古典と腸チフスとの関連、特に気の昇降の解説が非常に精緻で、内臓と経絡を網羅し、応用範囲が非常に広く、外因性の病気だけを特定する六経の限界を突破していることにある。

例えば、黄元益は腸チフスの理論を運気の教義に従って解釈し、それが後に一気円周説を生んだ。陳秀淵によれば、『内経』によれば、太陽は冷水の気であり、寒を基とし熱を標準とし、少陰は火の支配者であり、熱を基とし寒を標準とするという。腸チフスはこう言った。この病気は、熱と悪性の寒さがあり、太陽の標準に発行され、熱と悪性の寒さがなく、発行され、少陰の標準、外側の感覚と同じで、病気の影響を受ける標準です。また、唐栄川は気化学の分野でも有名な腸チフスの専門家であった。

気と化学の研究は中国医学の中で最も全体的な概念を持っているが、研究サイクルは長く困難であり、現代中国医学の開業医にはほとんど受け入れられていない。

アルテミシア

要約すると、私は個人的に腸チフスは、識別の6つの経絡と呼ばれることは確かに不正確であると信じて、研究手法は、あなたが個人的な臨床的洞察力の組み合わせのすべての強みから学ぶことができ、中京の言葉のビューは、最も有意義なよりも。すべての病気を治すことはできないかもしれないが、病気の原因を知ることはできるかもしれない。腸チフスの見分け方と中静の柔軟な思考をマスターすることで、診療所により良いサービスを提供することができる。

最後に、私の答えがお役に立てたなら幸いです。

もしあなたがtyphoidologyを六経絡弁証と呼ぶなら、図式を合わせなければならない。太極陰陽魚、太陽と小陰、陽明と太陰、小陽と合陰です。これは順番に卦を含み、そして手と足の経絡をゴシップに細分化する。陰陽、寒熱の表で、六十四卦に分ける。表の太陽ストロークの位置は、別の卦で、卦である。開発の道教の医学の側面の方向に。中国医学の一般的な研究では、偏りを学ぶことができない、実際には、玄公飛星のレイアウトも病気を治すことができます。問題は、まず中国医学の基礎を構築することです。風から腸チフス、寒さの動的な変化は、病気の動的な発展を分析するために論理的思考を使用することを教えてくれます。これが腸チフス理論と呼ばれる所以である。

張仲景は『腸チフス雑病論』を著し、第一に腸チフス、第二に雑病を扱い、腸チフスは雑病の間に挟まれている。

腸チフスに関するこの論文のジャンルは、間違いなく内容によって決まる。腸チフスの過程は複雑で多様な病理学的過程である。

腸チフスのさまざまな病期には、こんな合併症や、こんな理由による二次的なエビデンスがあるかもしれません。このような合併症や合併症の腸チフスと雑病の関係から、ジャンルの腸チフスと雑病を論じることにしたのですが、もしこの意味を理解せず、病的境界の腸チフスを理解しなければ、合併症や二次的な、雑病の腸チフスの過程を腸チフスと勘違いすることは避けられないので、髪の混乱の六経絡。

この関係を明確にすることが重要である。六経とは腸チフスの六経であって、雑病の六経ではないからである。『腸チフス論』には腸チフスと雑病があり、雑病は腸チフスに合併する雑病であって、六経の雑病ではないからである。だから、『腸チフス論』を六経弁証と呼ぶことはできないと言うのが正しい。

張Zhongjingは、3つの陽と3つの陰の病気パルス証拠と治療、医学作家の後の世代は、6つの経絡のためのノートの誤った解釈、本を書いたと主張し、現代の医療従事者は、6つの経絡の防衛を続け、読者を誤解させる、あなたはそれが6つの気だと思い、まだ読者を誤解させている。

私見：医聖・張仲景の『傷寒論』は、太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、合焦、経脈、臓腑などを用いて、当時経験した様々な段階の伝染病で用いられた脈証と有効な処方を、脈証鑑別法の6つの概則にまとめた。後に六経診断法と呼ばれるようになった。

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