書道の芸術レベルとヒューマニズムの関係は？この質問は、書道の芸術的レベルとヒューマニズムの関係を問う良い質問であり、今私は私自身の大まかな見解を話します。

劉西栽は『芸術-書物概論』の中でこう書いている。"書物もまた、彼らの学問のような、彼らの才能のような、彼らの志のような、要するに、彼らの人間のようなものでしかない "と。単刀直入に言えば、書物はその人自身のようなものである。書道の人文精神からすれば、書道のレベルを語ることは文字と関係している。周敦義 "書-修辞"："文章はそう道路も運ぶ。車輪は飾られているが、人は、無駄に、空の車は言うまでもない。"それは文学が世界の道を運ぶために使用されると言われています。燕鎮清忠誠、正義と殉教、正義のために自分の命を犠牲にし、彼の書道も殉教者、寺院の雰囲気のように忠実である。書道は非常に象徴的で、燕式楷書を見て、人々は自然に彼のような忠実な大臣と良い将軍を考えさせる。悲しみを胸に、彼は「甥供養稿」を書き、古今東西を震撼させた。もともとは普通の犠牲のための文章であったが、実際にはとても奇妙でたくましく、生命力に満ち、超自然的な領域から聖なる領域に達し、後に「世界第二の書道」と呼ばれるようになった。

しかし、純粋に書道芸術の観点から見ると、書家の性格と人物の性格には直接的な関係はない。明末清初、清朝に降伏した王鐸は、鄭書、行書、草書を得意とし、鍾耀、王献之、顔真卿、美甫らから力を得て、筆力は逞しく、レイアウトも巧みであった。 彼は北宋の風格を持っていた。書道では、王鐸はあらゆる書風に精通していた。勢いのある大楷書、古風で簡素な小楷書、飛び跳ねるような草書、いずれも明末清初の書道界で一流のものであった。北宋には「蘇、黄、未、蔡」の四大書家がいるが、「蔡」はもともと蔡靖のことで、後世に「裏切り文字」とされ、蔡襄に改められたという説も少なくない。私は南京中山陵で大逆賊の王景偉が「宰相最期の言葉」を書いたのを見たが、書のレベルも非常に高いが、誰も彼の作品を集めようとしない。

したがって、中国人は生き方としての文学や、忠誠心や野心に関心があり、このレベルでは本の性格と人の性格の間に関係がある。

レビューの多くのマスターを参照してください非常に恩恵を受けて、確かに、書道や文字のレベルは、書道とはあまり関係がないことを証明することができます彼らの才能、栽培、文化的背景、農民は、フィールドで一日中働くか、仕事に出かける、小学校卒業のレベルに達することができます良いですが、田舎での文化からの栽培も人々の良い言葉を書くだけでなく、農民の書家が、少数でなければなりません。

歴史上、性格が悪くても素晴らしい書を書く人はたくさんいる。

書道は芸術であり、誰もが、ハードワークのない10年はあまりにも良い言葉、苦味の梅の花の暗い香りを書くことができないハードを学ぶために行っていない、ちょうど約だれでも練習書道はまともな言葉を書くことができます。

あまり重要ではない。

お招きいただきありがとうございます。あくまで個人的な意見、家族の意見です。 書道のレベルと文字はあまり関係がある場合は、おそらく1つに付着することです、書道は練習に付着することができます慣れた手、文字に付着することができます魅力が生まれる（と言うことはありませんここでその逆）、第二は、時間の経過とともに書道の進歩であり、より良い外観を書く、ここではそれによく見える、愛好家は、それが良く見える限り、我々は好きです;時間の進歩の文字は、継続的な学習の努力と異なる環境の人々は自分自身を豊かにし続け、また暗黙のうちに自分の性格に影響を与えます。異なる環境は、自分自身を豊かにするだけでなく、自分の性格に微妙な影響を与え続ける。

以上は簡単な意見、家族の意見に過ぎない。ご参考になれば幸いです。

文字と書道のレベルは、直接のレベルには関係ありませんが、逆に、今いくつかの間違ったビューは、書道や有名人の効果は、この関連付けは本当です。有名な、ステータス、金持ちは何気なく書いて、お金の価値がある。

書道は、文字との関係を持っている、古代では書道は、より多くのために練習する学者は、どのように多くの書家は、民間人の平姓のうちです。書道と人々の性格は、書道の練習に似ている、より多くの練習のうち、温和で気楽な人々の一般的な性格は、武器になることができますが、また、公式のとき、書道は、この学者で、アイドルの文字から論争することなく、世界に遭遇し、書道は良い文字です！これはほとんどの場合です！これは私の理解、低文化であり、私はより多くの指導、訂正を希望し、ありがとうございました！

書道のレベルと文字？あまり関係がないように思える。

人の書道の腕前は、その人の理解力と練習量に関係するもので、性格の悪い人が書道が下手なのではなく、性格が良くて書道の腕前がより精妙なのでもない。

しかし、古今東西、誰もがよりオープンマインドな人々だ。

友人よ、招待してくれてありがとう。書道のレベルは必ずしも性格と関係があるわけではなく、国民道徳のモデルも非常に醜い字、あるいは文盲の字を書く一方で、偉大な裏切り者である秦徽彩京の字は颯爽としたハンサムな字を書く。字は人と同じで、「人」というのは性格ではなく人格のことだと思う。

書道はその人の教養に関わるものであり、広く一般に受け入れられている。六芸の一つである書家は、それ自体が能力の質を表し、書道自体もまた一種の文化と芸術に分類される。書道の育成と研磨の過程は、完成度の高い技術だけでなく、知識の蓄積でもあるので、書道芸術の遺産だけでなく、文化的な知識の厚さに依存します。

一方、人格は「三観」に属し、人間の本性の善悪に関する道徳的・倫理的な問題である。この種の問題の性質と質は、人間の価値観によって、強く隠され、変化しやすい。善悪は一念に宿り、善人はまた悪人に変貌し、悪人はまた善人に育つことができる。

しかし、書道には程度の差こそあれ、性格や心情が反映される。筆や線、文字の特徴から、野性的で奔放、穏やかで平和、自由でのんびり、直情的でまっすぐ、大人しくて威厳がある、謙虚で内向的など、その人の性格的特徴を見ることができる。従って、書道は必ずしも性格と関係があるわけではなく、人格と密接な関係がある。

浅薄な話の凡庸さを保持する。

[ペク・ユルが質問に答えます]

文字とカリグラフィーは関係ありますか？

私は美術教師の白玉ですが、書道に性格は関係ないと思います。

書道は、蔡静、秦輝、陳Shimeiストリームなど、古今の良い文字ではありませんが、良い手で書かれていますが、極端に貧しい人々の文字は、裏切り者、おべっか使い、裏切り者があり、人のように、忘れっぽい手紙の背面に違いを見るために彼らの祖先を放棄することである 唯一の長い颯爽としたハンサムな外観が、同じように、それは偽の外観であるとして、実際の材料と本当の学習はありません。

性格のいい人は書けないかもしれないし、書ける人はうまく書けないかもしれない。良い言葉も悪い言葉も、その人の性格に関係しているかもしれないが、性格とは全く関係ない！そして、その人の性格に合っているわけではない！例えば、物静かな人は凛とした雰囲気を、活発な人はダイナミックでウィットに富んだ言葉を書く。

言葉と性格を結びつけるのは、あまりにもかけ離れた誤用だ。

陽気で活発、気丈で威厳のある......個性的な選手がいる。

裏切り者、狡猾、邪悪、善良、忠実、慈悲深い......キャラクターがいる。

燕松も大きな裏切り者だが、彼の書は偉大な世代と呼ぶことができる。祁山によると、清朝の都は寺の順天府田舎試験、順天府田舎試験 "北試験 "のために、世界初の田舎試験であり、皇帝は非常に重要視し、試験官は上首称号である。しかし、この廟の扁額に「公会堂に」という3つの大きな文字は、燕蒿書である。このような才能のホールの朝廷のための選択は、ぶら下がっても、不快に感じるだろうプラークの大きな裏切り者の碑文です。乾隆帝は、それを置き換えるために望んで、王朝は3つの大きな単語を書くことができる命じたが、皇帝の王室のペンや他の大臣は、ヤン-アルテミシアほどではありませんが、あきらめざるを得なかった、まだ裏切り大臣の言葉が高くぶら下がってみましょう。

燕松の書は生前から有名であっただけでなく、敗戦後も広く伝わっており、「六美譜」と「天下第一峠」という2つの扁額が世界に親しまれているのは、彼の揮毫によるものだと言われている。

このことから、性格と個性はまったく無関係なものであり、性格の良し悪しと書の良し悪しも無関係であることがわかる。

私は美術教師の白玉です、私は私の答えがあなたを助けることができることを願って、任意の意見を持っているコメントを残すことができます。私はBai Yuは、私をフォローするために私のようなものです。

書道のレベルと性格は関係ないと思う！字が上手な人の中にも性格の悪い人はいるし、字が下手な人の中にも性格のいい人はいる！