最大の貢献は、明の万里18年完成の李時珍、有名な薬学者、周波数湖山人、有名な周波数湖脈学、マテリアメディカの大要であるべきです。東漢の初期、中国の有名な医学者華鐸は、現在の安威のハオ県出身で、病気の治療に解剖と拡張手術を使用し、手術に必要な全身麻酔を使用した馬博三。河北省任丘出身の辺鵲は、若い頃に長尚君から医学を学び、大衆を治療するために旅をし、四診を重んじ、見立てと切開に秀でた尊敬すべき民間医師であった。河南省南陽市出身の張仲景（张仲景）は、古代の教えを熱心に探求し、東漢時代初期の疫病治療の専門家であった。 彼の有名な著書『腸チフス』は、中国医学の発展史において最も影響力のある著作であり、腸チフスを六経絡の観点から、雑病を臓腑と臓器の観点から論じている。孫思邈（そん・しばく）は陝西省桐川市出身で、道教の高僧であり、高い医の倫理観を持ち、健康を重んじ、唐代の薬剤師で、後に薬王菩薩として知られる。彼らは医療専門職の祖先であり、それぞれが専門分野を持っていた。

[中国医学は科学であり、古代世界における医学の傑作である！

Author:凌青氏、個人的な歴史的業績の盗用は厳禁。

医学の概念は古医学と現代医学に分けられ、中国、さらには世界も中医学と西洋医学に分けられ、西洋医学は現代医学の代名詞であり、中医学は古代医学の代名詞である。400年前以前は、世界中の医学は漢方医学であり、中医学は古代医学の代表であった。中世ヨーロッパ、黒死病をきっかけに西洋古代医学の死体解剖が始まり、西洋漢方医学が飛躍し始め、ルネサンス運動で資本主義が発展し、産業革命で医療革命が起こり、経験科学だった西洋漢方医学が現代医学の実験科学に発展した。

魯迅は漢方医を詐欺師と罵り、方正子は漢方医を疑似科学と罵った。中医学は確かに詐欺ではない。 中医学は5000年もの間、中国国民、さらには世界の人々の幸福に多大な貢献をしてきた。中国医学は古代医学の代表であり、古代中国医学は経験科学である。古代漢方医学は「陰陽五行」の教義を病理学の基礎とし、漢方薬は薬理学を基礎とした経験科学で病気を治します。例えば、ノーベル医学賞を受賞した杜用友は、『肘時報』に収録された漢方薬「艾葉」からアルテミシニンを抽出した。

医学に最も貢献したのは、卞鵲淇、華鐸、張仲景、孫思邈、李時珍の誰？総合的な評価の結果、医学に最も貢献したのは李時珍であり、次いで "華鐸、孫思邈、張仲景、卞鵲 "の順となった。華鐸の外科手術は中国医学の革命を推進するところまで行ったが、残念ながら華鐸は曹操に殺され、古代中国医学の革命を完全に阻止してしまった。孫思邈の『千金処方』は世界医学史上、『大全』に次ぐものである。科学的病理学の基礎は張仲景の『腸チフス雑病論』によって築かれた。カササギは伝説の神医であり、カササギは一人の人間ではなく、複数の人間の組み合わせである。

まず、古代中国の伝説的な魔術師であったカササギについて考察する。卞鵲とはいったい誰だったのか？一人の人物なのか、それとも異なる時代の複数の人物なのか、古来から大きな論争を呼んでいる。

韓非子』（『虞老』）の「卞鵲羲、蔡の桓公に会う」では、卞鵲羲が蔡の桓公に会ったのは紀元前695年で、卞鵲羲が蔡の桓公に会ったのは紀元前695年で、卞鵲羲が蔡の桓公に会ったのは紀元前695年である。明らかに、卞鵲騫は春秋時代初期の人物である。大史記』の卞鵲羲伝によれば、卞鵲羲が郭公に接したのは紀元前655年頃で、約40年の差がある。蔡の桓公を診た卞鵲と郭公を診た卞鵲はおそらく同一人物であろう。

唐、孫思邈の "千金要訣 "には："鵲曰く、百禍病、針十三所"。"千金翼式 "は2か所：その一緒に上記の、その2："卞建は言った：......手太陰、寸口も、寸口、気血の五臓六腑はいつも、だから口も寸を取り込む法。"孫思邈(そんしばく)曰く、鍼法、鵲(かささぎ)曰く、鵲(かささぎ)の春秋期とすべし。

有名なカササギについての考察は、『医学古文知識』（1996年第4号）に掲載された論文である。韓蜀、李文子、方吉寮の言葉を引用している。"大古には斉坊と虞牙がおり、中世には卞鵲と秦河がいた"。その論文の著者は、卞鵲稙は黄帝の時代の人ではないと論じている。そして、付録「太史黄帝卞鵲玉牙」、東漢英紹と唐燕思国は、「卞鵲玉牙」の中で、注釈の後に、"黄帝の時の医者も"。"黄帝の時の医者 "は于タルソスだけを指すべきで、卞鵲を含まない。

しかし、『淮南子・人間修行』には「鵲と虞牙はいるが、産むことはできない」、『レグルス年代記』には「鵲、虞牙、二人の大臣が子午線を定める」などとある。虞タルソスの前の "カササギ "がどうして秦越人なのか。

カササギの謎』（1996年）は、第1章第1節のタイトル「黄帝の時代にはカササギはいなかった」で始まる。本書にも「大沽卞杰否定論」が掲げられているが、これは「名医卞氏反芻論」と同じである。

凌青の個人的な証言によれば、古代の斉博は間違いなくカササギではなかった。岐伯はホウジの子孫で、世襲の岐山太氏、爵位は岐伯である。岐伯は五帝時代の偉大な信農（農業の師匠）で、岐伯は一人ではなく、岐伯から扶伯まで35代続いている。詳しくは、現在刊行中の凌慶の単行本『華夏の起源と三皇五帝紀』を参照されたい。

QiboはHoujiの子孫で、Houjiの称号とDasinongの称号を受け継ぎ、「龍と蛇」をトーテムとする西の「Xia」部族の一員である。カササギはカササギで、鳳凰鳥トーテムの一員であり、東に属する「華」族の一員であるはずだ。中国人は「太湖」「少昊」「東華」に属し、中国人のトーテムは鳳凰鳥であり、カササギは鳳凰鳥トーテムの一種であるカササギである。

史記』カササギ伝："カササギは渤海県鄭の出身で、秦姓、岳任という。" 司馬遷は少なくともこの二つを混同している。司馬遷は少なくともこの2つを混同している。 彪鵲は渤海県の出身で、西周王朝以前は "東海 "または "東夷 "と呼ばれ、この地の人々のトーテムは鳳凰の鳥であった。卞氏は「東洋人」であり、東方の「中国人」のトーテムに合わせて「卞鵲」と名乗った。もう一人は、卞鵲より後の鄭の出身で、秦、岳という姓の人だが、やはり有名な医者で、当時の人々からは「卞鵲」と呼ばれていた。

本名不詳の有名な東洋医学者、卞鵲は渤海の出身である。春秋時代初期の名医で、鍼治療を専門とし、蔡の桓公（紀元前695年）に会ったこともあり、紀元前660年頃には郭公を治療したこともある。秦越仁は秦の武王の時代（紀元前407〜310年）に鄭の出身で、秦の武王を治療したことがあり、武王は秦越仁を引き留めようとしたが、その結果、秦の帝医であった李珥は、彼の能力を皮肉り、妬み、秦越仁を暗殺するために人を遣わした。

唐、楊玄曹操 "難しい経典序文"："黄帝81難しい経典"、S内渤海秦越人も行う......、そのと玄元でカササギが似ているときは、カササギの数であり、呂の状態の家族は、当該呂医師の任命のため。"この唐の医学書は、3人について、五帝、"呂医者"、春と秋のカササギ、戦国秦越人は、"カササギ "の名前を冠されています。

実際、凌慶テストによると、魯医は五帝の時、"広成子"、広成子は魯の国に侯爵として封印された、つまり、今日の三門峡市、魯の県、広成子は大医のために、魯姓の子孫は、医者から "魯医 "と言った。広成子は後に孔洞山に行って修行し、知宗子は孔洞山で試合をした。黄帝はかつて広成子に会いに孔洞山へ行った。広成子の起源を知りたい、広成子を見ることを知りたい、結局、どの皇帝が、凌青単行本「華夏源試、三王五帝」を見て、出版で醸造している。

呂医師はGuangchengziであり、後に一般的にヒーラーとして呂と呼ばれ、Bianカササギとして恐喝された。卞鵲は、春秋の渤海の人、約720年前に住んでいた - 640年、卞鵲の名前は知られていない、鍼灸医学百科事典、死者を生き返らせる芸術が得意で、漢方医が神医として称えられている。卞鵲峰の後、春秋時代と戦国時代の名医はすべて「卞鵲峰」と称えられた。戦国時代の名医で「卞鵲」と呼ばれた卞鵲は、秦の武王の主治医であったが、秦の主治医李唯に暗殺された。

李時珍は明の武宗皇帝正徳十三年旧暦五月二十六日（1518年7月3日）、湖北省薬草県薬草鎮東長節鷲柴に生まれた。祖父は漢方医で、父の李延文は当時の名医で、帝国病院の手本となった。当時、民間医師の地位は低く、生活も苦しかったため、父親は李時珍に再び医学を学ばせることを望まなかった。李世珍は14歳の時、父親と一緒に黄州県に受験に行き、曹操で、帰ってきた李世珍は医者の家に生まれ、幼い頃から医学が好きで、帝王学受験に乗り気ではなく、その後、武昌に3回受験に行きましたが、すべて失敗したので、儒教を捨てて医学を学ぶことを決意し、医学を学びました。

本書は中国薬学の発展に大きく貢献しただけでなく、世界の医学、植物学、動物学、鉱物学、化学の発展にも大きな影響を与えた。同書は日本語、フランス語、ドイツ語、英語、ラテン語、ロシア語、韓国語などに翻訳され、海外でも出版されている。2011年5月、金陵版『医学大系』が世界の記憶リストに選ばれた。記憶リスト

華鐸（かたく）（西暦145年頃～西暦208年）は、漢末の平国（現在の中国安徽省柘仙県）喬橋（旉）出身で、董奉（とうほう）、張仲景（ちょうちゅうけい）とともに「建安の三博士」と呼ばれた。 医学全般、特に外科のエキスパートであった。内科、婦人科、小児科、鍼治療にも精通していた。晩年は曹操に疑われ、獄中で拷問を受けて死んだ。もし華陀が死んでいなければ、中国医学に「医学革命」が起こり、中国医学は「経験科学」から「実験科学」へと発展していただろう。外科の誕生によって人体解剖が可能になり、人体解剖は必然的に「医学革命」につながる。華鐸は「外科の賢人」「外科の祖先」と呼ばれた。また、その卓越した医療技術から「華陀の生まれ変わり」「遠華の生まれ変わり」とも呼ばれた。

張仲景（ちょう ちゅうけい、西暦150~154年頃 - 西暦215~219年頃）は、字を仲景（ちゅうけい、名機）といい、後漢の南陽県（現在の河南省登州市）出身の漢民族。東漢末の名医で、医聖、南陽五聖の一人と称された。張仲景は幅広い処方を収集し、伝説的な名著『腸チフス雑病論』を著した。診断と治療の原則を確立したもので、中医学の基本原理であり、中医学の魂である。また、『腸チフス雑病論』は処方の科学にも大きく貢献し、多くの剤形を生み出し、数多くの効果的な処方を記録した。その中で確立された六経絡の治療原則は、あらゆる世代の医学者に尊重されてきた。

孫思邈（541-682）は唐代の医家、道士で、後世に「医王」と称えられた。孫思邈は民間の医療経験を重視し、絶えず蓄積し、訪ね歩き、時間をかけて記録し、ついに『千金要集』を完成させた。唐が成立した後、孫思邈は朝廷の招きを受け、政府の医療活動に協力した。唐の高宗皇帝の顕慶4年（659年）、彼は世界初の国家薬局方『唐新本草』を完成させた。

これらはすべて、中医学の歴史において最も偉大な業績と貢献を残した中医学の巨匠たちである。彼らはそれぞれ、時代や特殊な状況によって異なる強みを持ち、異なる著作を残し、それゆえに異なる貢献をした。

神医として知られる卞鵲は、現在卞鵲寺が建てられている滄州市任丘の出身である。春秋時代、卞鵲が斉の桓公と出会った話は誰もが知っている。この話から、卞鵲騫の内科診断のレベルは非常に高く、斉の桓公の病気を目で見て正確に判断していたことがわかる。長い年月を経たため、世に伝わっているのは『難経』だけである。

華陀は東漢末期の名医で、外科を専門とし、神医とも呼ばれた。華陀の話は三国志の影響で広く伝わっており、特に骨を削って毒を治す話は誰もが知っている。華鐸は、曹操の頭風病を鋭利な斧で治療しようとしたため、曹操に疑われ、華鐸を牢獄に入れ、彼が書いた『清南経』という書物は牢番に渡されたが、牢番の妻によって焼かれ、獣医外科に関する内容だけが残された。そのため、後世にはあまり貢献しなかった。

張仲景もまた、東漢時代の有名な内科医であった。著書に『腸チフス論』『金匱要略』などがある。彼は雑多な内科疾患の病理、診断、治療を体系的に論じ、「医聖」と呼ばれ、後世の臨床医学に最大の貢献をした。

孫思邈は唐代の有名な医学者である。彼は『千金処方』をはじめとする千金叢書を著し、漢方処方の科学に最も貢献し、医王と呼ばれた。

李時珍は明代における中国伝統医学の大家であり、彼の著書『医学大系』は広く影響を与え、後世の中国伝統医学に最大の貢献をした。

すなわち、孔子、文の聖人、関羽、武の聖人、呉道子、画の聖人、杜甫、詩の聖人、道康、酒の聖人、張仲景、医の聖人、李時珍、兵の聖人、孫武子、書の聖人、王羲之、草書の聖人、張旭である。

また、異なるバージョンもあるが、ここでは繰り返さない！

文字通りに見れば、張仲景は医聖と呼ばれていたのだから、当然、医学の分野では最も進んでいたことになる。

張仲景の偉業は腸チフスを発見したことにある。他の何人かはみな医学に詳しかったが、彼ほど熟練した者はいなかった。

薬学の最高峰は李時珍であり、孫思邈は医王ではあったが医聖ではなく、『千金処方』を著したが、李時珍の『薬膳大全』ほど包括的で正確ではなかった。

孫思邈の最も重要な発見は火薬である。 火薬は道教の錬金術の中に古くから存在していたが、この一瞬の偶然の発見を記録したのは孫思邈であり、人類への大きな貢献となった！

カササギは二人の人間であるという古来からの伝説である。

最初のカササギは古代神話時代の黄帝の時代の神医で、もう一羽のカササギは秦越仁と呼ばれ、その優れた医療技術から古代の神カササギに例えられた。

華佗については、三国志が彼を神話化したのだと思う。 骨を削るということが真実だとは全く思えない。関羽の傷には神経がなく、麻痺が生じたか、あるいは関羽はただ神経がない男なのだろう。

生身の人間である普通の人に聞こう、こんな大きな手術が痛くないわけがない、と。

我らが劉保成元帥もシラフの状態で手術を終えたが、彼はそれを根気よく自制してやり遂げ、鋼鉄の男であり、痛くなかったとは言わず、冷静かつ自信に満ちた態度で他人と将棋を指していた！

樽の底を擦るのは単なるたわごとだ！

第二に、華陀が曹操の頭を開いて風の唾液を得たという話は、純粋に作り話であり、現代医学がこれほど発達した今、頭を開くという仕事は危険なものである。

麻酔もなく、外科的消毒もなく、正確な器具もない華陀の斧は、曹操にとって確実に死となる。

したがって、張仲景が発見した腸チフスの理論は実用的かつ科学的であり、現在に至るまで世界の医学界で認められている。

李時珍と孫思邈は薬理学の偉大な貢献者であったが、医療技術の面では張仲景に及ばなかった。

したがって、張仲景は中国と世界の医学に最大の貢献をした！

これらの人々の貢献はいずれも非常に大きいが、最も小さいのは華鐸で、医学書が伝わっていないだけでなく、中国医学の一分野を失わせ、貢献は言うに及ばず、彼が中国医学を惑わしたとも言える。従って、私は他のことを言う前に、まず華陀を除外することにする。

まずはカササギから、まず訂正から。カササギは人ではなく集団で、今でいう医者の集団呼称に似ている。カササギの初代は黄帝の医官であり、病気を治すための鍼や灸を最初に発明した人物だと言われている。この人物は、中経の『腸チフス論』の原文序文にあるように、黄帝一族の大呪術師（呪術師は蔑称ではなく、よく勉強すればわかるように、天地と交信できる者だけが呪術師と呼べるのである）に似て、生まれながらにして知っていた人物である。普通の人ではない！この人物の現在の貢献度によれば、鍼治療が数百カ国に広がり、数え切れないほどの患者が痛みを和らげたということである。二人目のカササギは秦越の出身で、戦国時代の人物で、昌相君の弟子であり、記録にある寸口脈法の考案者であり（進歩もあれば後退もある）、カササギの蔡煥公の五色診断も完成されるほど用いられた（これは気を見るカンフーであり、ここでは多くを語らない）。この二代目の卞カササギは確かに非常に強い医療技術を持っているが、医学的な貢献は非常に小さく、主に寸脈法である。少なくとも華鐸と同類で、良い後継者だったのだが、結局、殺されてしまい、跡継ぎがいなかった。

張仲景は現在、医聖の要人として知られ、経典の優れた継承者、医家であり、古代の医書と経典は別々に論じられ、そのほとんどが失われており、例えば、『漢書』には、黄帝内経、黄帝外経、鵲内経外経、白帝内経外経など、十数冊の医書が記録されており、あらゆる種類の経典などがある。張仲景は、経典の研究と医学の古典を一体化させた最初の医家であり、証拠に基づく治療（脈を観察し、何が悪いかを知り、証拠に従って治療すること）を考案した最初の医家でもある。しかし、医聖は古代の見解ではなく、明の時代以前はまだ耶生、あるいは中経と呼ばれていた。中経の元の序文にも、自分はただ熱心に古代の教えを求め、幅広いレシピを取り入れ、生まれながらにして上を知り、亜聖を学び、多くの知識や知見を聞き、二も知っていた、とある。中敬は自分のことを聖人とも亜聖とも思わず、ただ多くの知識を持つ人だと考えていた。中敬は実に稀有な経典と処方箋の系譜を受け継ぐ者であった。彼の貢献は華鐸や第二卞基よりも大きかった。

孫思邈は医学の王として知られ、その貢献と中興の名将と言えるが、総合的な医学者であり、古代の経典を受け継ぐだけでなく、古代の鍼灸行（カササギ）、古代の神農行（単一の処方）の功績があり、古今の孫真の才能のチャンピオンである。しかし、それはまた、優れた天賦の才能を持ち、微妙であることを学ぶ人々のカテゴリです。中国伝統医学の優れた継承者である銭金方（千金方千金翼方）は、後世に伝えられ、唐代以前の医学を比較的完全にまとめている。中医学とともに。

李世珍は比較的巨人の肩の上に立っている、東のコピー西のコピーにほかならないし、その後、間違った場所に自分の経験を修正するためによると、薬の記録がないために増加し、Shennong相続人の良い血統は、貢献も非常に大きいです。マテリアメディカも古代薬草学の最高峰である。

中医学は、神農(単剤処方)、黄帝辺耆(鍼灸指導)、処方(中経?)の三大枝が出てきたが、もちろん、中医外科やその他の小枝も含まれる。中医学の主な3つの枝は、神農（単一の処方）、黄帝辺脉（鍼灸指導）、景方（中医?)であり、もちろん、珠玉外科のような小さな枝も含まれる。中医学は、大げさに言えば、やはり人体（内観）と環境（外観）を精密に精緻化した学問であり、ちょっと万能ではないのだが、それを理解している人が少なすぎるのが残念だ。

これらの賢人や巨匠は、古代の緑は決してたるみを刻む、彼らは高い医療倫理を持って、世界の何千人ものヒーラーを癒し、前と後、戦時中、張仲景、孫Simiao、李Shizhenの貢献は大きいです。

李時珍；作家、中国文化、中医学、最初の傑作「医学大系」。また、後世の漢方医学と脈診の基礎を築いた『臥湖の脈』を著した。彼の貢献は顔や黄に次ぐものであり、張仲景をはるかに凌ぐものである。

古代の医家で誰が最も大きな貢献をしたかという問いに答えるには、まず、どの医家が後世の継承に最も大きな影響を与えたかを明らかにする必要がある。 李時珍は近代史に最も近い明代の人であり、彼の『按摩大全』は古今東西の漢方医学、植物学、鉱物学では他の追随を許さないが、臨床治療の面では他の数人の医家とは比較にならない。カササギや華陀は非常に有名であったが、医学・薬学の面では、後世に伝えるべき正統で信頼できるテキストを残していない。孫思邈と張仲景はともに医書を残しており、前者は医王、後者は医聖と称えられ、中国医学の継承に大きな影響を与えたと見ることができる。この2つに分けるとすれば、張仲景が一番であろう。張仲景の『腸チフス論』や『金匱要略』は、現在では中国伝統医学の大学の教科書の必読書となっている。張仲景の著書に記載されている治療処方は「経方」と呼ばれ、現在でも多くの中医学専門家が臨床で広く使用している。日本における中医学研究のほとんどは中経の処方に基づいており、日本の製薬メーカーは現代技術で研究された経典から錠剤や粉末を作り、世界各国で販売しており、その世界シェアは中国の漢方薬市場よりもはるかに高い。

もちろん張仲景である。 腸チフス論』や『金室の要諦』は、2000年経った今でも中国医学の臨床指針となっている。彼を医学の聖人と呼ぶのは容易ではない。孫思邈（そんしばく）や李時珍（りじちん）は漢方医学を好んだ。道場滄浪」に譬えれば、張仲景が道場皇帝に属するとすれば、扁鵲華陀は九星道場聖人と数えることができ、孫思邈と李時珍は神農老人のような錬金術師の出自のトップ道場聖人と見なされる。

貢献はもちろん張仲景、彼の腸チフス理論は、後の時代の中国医学の理論である絶対的に権威のある指導作品、総合的なオールラウンドな理論と実践的な治療手段の弁証法的治療のために、医師の後の世代の雑多な病気や様々な雑多な病気の治療には、腸チフスを中核とし、式のアプリケーションの変更、それは漢方医は、腸チフスを学ばなければならないと言うことができる、腸チフスは立派な漢方医と呼ばれることはできません。 何人かの人々は、彼らの医療技術は素晴らしいですが、中国医学のコミュニティは、権威のある偉大な作品を導く残していないカササギ華トゥオと言うように、唯一の彼らの個人的な能力は非常に強力であると言うことができます。 張仲景の腸チフスの本だけが、人体が病気に冒される過程と、時代によって使用される薬が変わることを明らかにしている。 張仲景は中国医学に最も大きな貢献をしたと言えるが、もう一つのポイントは、彼の腸チフスの理論が完全に内経を中心に組み立てられていることである。 張仲景の中医学理論は、他の誰にも追随を許さない地位にある。 李時珍に至っては、中医学の文献に大きな貢献をしたに過ぎず、彼の2冊目の著書は、中医学の証拠と治療の権威ある集大成でもなければ、綱要書でもない。 したがって、貢献という点では、古代から現代までの中医学界で張仲景を超える者はいない。