易経は科学でも迷信でもない。易経は、宇宙万物の運行の自然法則を観察し説明するものであり、宇宙万物の運行における陰陽の入れ替わりと均衡のプロセスを、六十四の吊るされたイメージ、数、推論を通して推論し明らかにするものであり、それゆえ、すべての経典の長である。

ポップクイズ易経は科学ではないが、その占いの思想は予言であり、宇宙の象数思想は人事の解釈であり、古代では、易経は物事の未来の変化の研究であり、占いの本の行動を導くために使われた。古代の人々は天気予報を持っていなかった、あなたが明日戦争に行くか、町に出かけたい場合は、天気が判断できないように見える場合は、まず天の意志を確認するために卦を計算します。現代では「易」は非合理的な迷信であるが、初期の魔女社会では、世界の抽象的なシステムともみなすことができ、当時は「最高」の抽象的な合理的なゲームであった。

李 "8つの基本的な概念に抽象化の世界、つまり、今いくつかの民間迷信マジシャンのゴシップ：乾燥、反対、離れて、鎮、迅、カン、ブルゴーニュ、クン。これらの8つの基本的な概念は、それぞれ物事のクラスを表し、例えば、乾燥、古代人は空、父、王、玉、金、寒さ、氷、赤など、すべての男性的な、強く、健康的な特性の代わりにそれを使用していました。今、香港の街や占い師の末路でも、目上の人、指導者、役人、法執行機関、富豪などに代わって使うことが多い。

この使用は、様々な物事のゴシップ記号を表し、2つずつ、64個の六芒星で構成され、「周文王六十四芒星」として知られているが、実際には、これらの記号の組み合わせでもあり、推論であり、この方法ですべての物事を表現しようとしている。実は科学的な推論はない。これは実は、私たちが数学を使って世界を再抽象しているのと似ていると言える。イの記号体系と世界モデルだけが原始的なのだ。

実際、私たちが科学と呼んでいるものは、こうした初期の人間の抽象的思考体系から発展した部分が大きい。

そのため易経は科学ではない。科学とは何か？科学とは「自然の法則」を証明する知識、つまり「科学的知識」であり、それは実践と理解の深まりとともに発展するものである。これが「唯物論」である。

科学は哲学の一分野に過ぎず、易経は科学の延長線上よりもはるかに大きなものである。

つまり、科学の立場から易経を論評することはできないが、科学が易経を証明できるかどうかだけは言える。家が梁であるかどうかを言うことはできず、梁が家を支えることができるかどうかを言うことしかできないのと同じである。

中国の子供として、祖先がこのような素晴らしい哲学的思想を持っていることを誇りに思う。易経は中国文化の道であり、科学はせいぜい偉大な武器である。

易を学ぶことは中国人を理解することであり、易経を理解することは人生を理解することである。

易経は現代科学を完全に解釈することができるが、現代科学は易経を完全に解釈することはできない。

易経の主な要素は、推論、イメージ、数字であり、これらは現代の科学知識を解釈するのに完璧に適している。

例えば、最も一般的な物質である "水 "は、"象 "の観点から説明するのは非常に良いことです：水は常温で無色、無臭、透明な液体であり、冷却は凍結することができ、熱は気化することができます。もっと説明するためにビューの "理性 "の観点から、生命を構成する重要な物質であり、様々な物質の溶媒であることができ、世界で最も柔らかいだけでなく、世界で最も硬い......意思決定の "数 "からより良い説明：1000キロ/立方メートルの密度、4℃における最大密度、標準大気圧下100℃で沸騰.......

現代科学は、易経を学ぶことで過去を読み解き、未来を把握することができることを、明確に説明する術を持たない。皇帝から将軍、物売りに至るまで、誰も易経を冒涜する勇気はない！

私は易経を何度も読んだが、どうしても理解できない。私の理解力はあまりにも貧弱で、どうすることもできない。しかし、いまだに完全に理解できない、あるいはまったく理解できない要素もあるが、私は易経のレベルの高さを信じて疑わない！

個人的には、易経も仏教も哲学の一種であると理解している。実際に個々の実践例があり、理論的な弁証法の歴史がある。[祈る】【祈られる】【祈る

易経を喧伝する人々は、基本的に数学、科学、化学を勉強したことがないか、苦手である。歴史的事実は、易経が数学、物理学、化学、生物学、その他の科学の前では何の役にも立たないことを明確に示している。生産と生活の問題を解決することはできないし、ましてや哲学や精神性の問題を解決することもできない。易経は中国に富と平和、進歩と発展を少しももたらさなかった！易経とともに歩んだ数千年、後進国、戦争、飢饉の数千年。社会は変化し、毎週毎週パターンが繰り返され、基本的に大きな進歩はなかった！

易経は理性、文化、物事の発展の法則について語っている。それは天と地と人間の関係である。科学が愛や詩を測れないように、文化は科学的な基準では測れない。

易経を学ぶことは、人を聡明で開放的な人間にすることができ、漢方医学に限らず、あらゆる産業の発展に役立つ。なぜなら、どのような産業が極限まで発展した後でも真理は同じであり、それは実は物事の発展の客観的法則だからである。

友人たちは易経は科学なのかと尋ねた。答え：易経は科学ではなく、自然の法則を理解するものであり、科学よりも上位にあり、科学の担い手であり、科学と彼の関係は母子の関係である。易経の偉大さは自然の変化の法則を包含しており、人間にとって、自然のものは認識することしかできないが、人間には逆転する能力がないため、つまり研究することができないため、"玄 "理と呼ばれている。科学は違う、それは法則の産物であり、人間の行動である、だから易経は科学を説明でき、科学は易経を説明できない。両者はまったく異なる概念であり、比較することはできない。

プロの登場だ！高エネルギーと脳みそが燃えるような展開が待っているので、くれぐれも脳みそにはご注意を。まずは最初の質問から。

イージー」の二重の意味

易には2つの意味があり、1つは単純化の易であり、もう1つは変化の易であり、これを合わせると、単純化された後の変化を研究することになる。

簡単に説明する：

1.太極は2つのイを生む：太極カオスの生来の状態は、陰と陽の2つの属性に分けられる；

2.2つの楽器が4頭の象を生む：陰陽は引き続き、少陽、太陰、太陽、少陰の四象に二分される；

3.四象は八卦を生む：四象は合体し続け、銭兑离震巽坎艮坤に分かれ、八つの卦を表し、すべての象を表します。

八卦掌

4.六十四卦に対して八卦の莫大。

すべては陰陽、四象、八卦、六十四卦に分けられる。各層はより詳細で、より使いやすくなっている。

六四の六芒星が生まれ続けることができる、すべてのものにイベントを回すために "簡単な" - シンプル？それはシンプルさのシンプルさである。

変化は卦の中にある--変化の「易」である。

抽象的に聞こえるかもしれないので、栗をあげよう。

みんな知ってる？

1.コンピュータの最も基本的なコンポーネントはダイオードであり、各ダイオードのオンとオフは、バイナリの0と1であり、太極拳の陰と陽である。

2.この基礎の上に、バイナリを介して、機械語の形成、アセンブリ言語の形成、およびコンピュータのオペレーティングシステム、アプリケーションソフトウェア、画像、画面、相互作用の上位層の形成、カラフルなアプリケーションの形成。

しかし、私たちがコンピューターで見たりやったりすることはすべて、一番下にあるダイオード・スイッチなのだ。

3.すべての根底には、陰陽の区分、四象の区分、八卦の区分、六十四卦の区分があるように。

ちゃんと理解できたかな？そうでなくても構わないが、以下はさらに脳が燃えるような話だ、ははは。なぜなら、現在の人類の知識体系を十分に知らない人が多すぎるからだ。

ここで、2つ目の質問に挑戦する。

易経は科学か？

その質問に答える前に、もうひとつ質問させてください：

地動説」は科学か？

A：もちろんです。「地動説」は科学の一分野である宇宙物理学の教義ですから、もちろん「地動説」も科学の領域に属します。

では、「地動説」は正しいのか？

もちろんそんなことはない。少なくとも、現在の我々の天体観測研究の発展状況からは、それは間違っている。

では、科学的な「地動説」は正しくないのだから、科学＝正しいのだろうか？正しく有用なものは必ずしも科学的なのか？

科学の定義を見てみよう：

科学とは、客観的な事物の形態や組織などに関する、検証可能な説明や予測に基づく秩序だった知識の体系であり、体系化され定式化された知識である。

科学の意味合いは、それに対応する研究方法と、それが生み出す結果である。

上記の最初の段落から、私は皆さんにワイの根底にある論理を説明しようと最善を尽くしてきたが、ここで私は科学の核心を簡潔に述べた。もし興味があれば、デカルトの「還元論」（「還元主義」とも呼ばれる）を検索して、科学研究の根底にある論理を理解してほしい。そう、「我思う、ゆえに我あり」と言ったデカルトである。

ルネ・デカルト（1596-1650）フランスの哲学者

ここで私たちは段階的な結論に達した：

科学は進化しているし、科学は正しさとは違うし、科学がすべてをカバーするわけでもない。

ここで、直接的な結論を言おう：

• 1.易経は科学ではなく、科学は易経ではない。この2つは並立するものであり、従属するものでもなければ、互いに排他的なものでもない。
• 2.易経は、科学と同様に、世界を理解し研究するための独立した方法論である。
• 3.易経は科学ではない、科学は神学ではない、神学は仏教ではない、仏教は形而上学ではない......自由に追加してください。

何千年もの間、人類は世界を認識するためのいくつかのシステムを開発してきた。私たちは科学の卓越した時代に生きており、科学の恩恵を受け、科学に依存して私たちを支えている。

しかし、自分の心と認識システムをできる限り健全に保ちたいと願う人間にとって、自分の考え方に固執するあまり、自分の思考を過去100年間の人間活動の範囲に軽率に限定し、より広いコースやより深い人間的経験を、単に迷信的なものや初歩的なものに追いやってはならない。

おそらく、そこには私たち人間にとって、より多くのインスピレーションがあるはずだ。

孔子は十翼を賞賛し、易経の普及を自分の手柄とした。

私は曾在鎮です。私の答えがあなたのお役に立てれば幸いです。

易経」は、世界を観察する方法論と認識論を見つけようとする古代の人々のグループであり、物事を理解し分析し、物事を変化させる原理や手段を使用することは「科学」に帰することができ、儒教や道教の僧侶の別のグループは、個人的な生活の法則をスパイするために「易経」を使用することも科学的行動とみなすことができ、占いや占いの行動に従事するために「易経」を使用することについては、一部の人々の生計手段であり、何の問題もありません。易経」を使って占いや占いの行動に従事することが、一部の人々の生計手段であることに関しては、弁解の余地はない。今日、「緯度」の概念を使うこと、タイムトラベルやその他の相対論的な物理科学的認知を使って、お金を稼ぎ、注目を集めるための自己メディアとして生計を立てることも行われているのではないだろうか？これはまた、ケースです！