中国医学の伝統的な理論は、陰陽の教義、全人的な概念、弁証論治であるべきだ。

中医学では、病気の変化は陰陽の勝敗の結果であると考える。例えば、「陽が勝つと陰病」、「陰が勝つと陰病」、「陽が勝つと熱」、「陰が勝つと寒」などである。治療の目的も「陰陽のバランスをとる」ことであり、例えば「陰陽秘伝、精神が治る」などである。

病気の診断と治療において、中医学は人間を有機的な全体としてとらえ、局所は全体に影響を与え、全体もまた局所に影響を与えると考える。臓器と臓器の間には、相互滋養（相生）、相互抑制（相生）がある。例えば、「肝臓の病気を見るには、まず固体の脾臓でなければならない」というような治療法です。別の例では、「肝臓と腎臓は同じ源」であり、腎臓を調えることで肝臓を養うことができます。その他、「上の病、下の治療」、「左の病、右の治療」など。頭痛、足病医学の足を治療することはできませんが、内臓や経絡との相互接続を参照してくださいする必要があります。

弁証論治とは、異なる病気に対して、「同じ病気でも治療法が異なる」「同じ治療法でも病気が異なる」など、具体的に分析することである。同じ病気でも、地理的（暑さの南方、寒さの北方など）、年齢、体力・気力の衰え、男女の性別などに分ける。治療方法は、病態の変化に応じ、正を補い邪を除く、攻と補を併用する、寒と温を併用する、などである。つまり、患者のさまざまな状態に応じて、分析と判断を行い、具体的な治療方法を決定する。

中国医学の理論が科学的で、完全で、効果的であることは、病気の臨床治療の実践によって証明されている。

現代医学で測定すると、中医学の診断はより巨視的で、病気の場所、特徴、定量化という点では十分に具体的ではなく、ある程度判断指標に欠ける。治療の効果は、症状がなくなるかどうかがすべてである。一面的な病気、一面的な人、中医学の急速な発展を制限している。

ユーは手術と放射線治療後のがん患者を治療している。彼らのほとんどは白血球が少なく、腫瘍マーカーが高く、再発の可能性を示している。漢方治療によって身体は回復し、腫瘍マーカーや各種検査値は徐々に低下して標準値に達する。症状がなくなり、臨床検査値が正常値になって初めて臨床的治癒といえる。

現在、地域社会では漢方薬に対する誤解や攻撃さえ多く見られる。条件が整えば、治療に漢方薬を用い、検査や裏付けに近代的な医療機器を用いれば、より説得力が増すかもしれない。

また、中国医学には理論派と実学派という区別がある。

理論学派の祖は黄帝内経としても知られ、基本的に中国医学の理論のほとんどを含んでいる。陰陽、五行、天人、内臓と経絡、五行六気、健康と病気の予防などなど。

このような理論家が存在するからこそ、中医学は天文学、地理学、農学などの知識を網羅する広大で奥深い学問なのである。「遠くのものを取り、自分のものを取る」方法を知り、観察したものを臨床に応用することで、臨床治療の発展を促すことは、私たちにとって非常に有益である。

臨床の理論は、最初の "腸チフス論 "であり、"腸チフス論 "には修辞の言葉はありませんが、それはこの単純な本であり、マスターの中景の成果は、"腸チフス論"、中景は医学の聖人として名誉を与えられたので、それは高いステータスの中国医学界の "腸チフス論 "を見ることができます。

中経はその理論には触れていないが、『腸チフス論』から病気を治す処方箋を得ることはできる。

"太陽病、頭痛、発熱、発汗、悪風には桂枝湯が主役"どういう意味ですか？外来に患者が来て、発熱、頭痛、体の汗をかくだけでなく、寒さを恐れて、脈が浮くタッチ、どのようにしますか？桂枝湯を使って、必ず発汗して治す、これが肝心です。

中医学者がこの新しい冠状肺炎の流行にどのようなウイルスが関与しているのか知らない🦠が、それを治療することができる🦠理由は、中医学者がすでに処方を示してくれているからである。

ホリスティックな中国医学は、師匠が弟子を指導することにある。

自然の法則、五行と六気、内臓と経絡の生理機能、筋肉、骨、筋膜、血液、体液。

中医学はわが国の宝であり、生産と生活の中で病気を理解し治療してきた人々の経験をまとめたものである。最も基本的で重要なことは、全人的概念とエビデンスに基づいた治療である。ホリスティックな概念は、天と人の対応という考えから来ており、人体は有機的な全体であり、人と自然、社会も一体であり、治療の過程で頭と足を治療することはできません。弁証論治は病気を理解し治療する中医学の基本原則である。弁証法を通じて、病気の段階、陰と陽、陰と陽を理解し、対応する治療を取るために、なぜ異なる式で同じ病気は、同じ治療法の証拠も同じである反映、同じ式で異なる病気がある理由です、異なる治療の証拠も異なる考えです。

すなわち、人体は気の「昇降」運動によって有機的な全体を形成し、人体は気の「出入り」活動によって自然と交信・交流し、自然と調和している（人間と自然が統合された全体になっている）という「全体観」が伝統的な中国医学の理論である。すべての理論的根拠、処方、薬、技術はこの枠組みの中にある。

漢方医学の理論的な知識の伝達は腸チフスの理論、医学の3つの単語の古典、基本的な指導、4つの焦点、8つのシラバスの識別、臨床経験は漢方医学の道のほとんどである、漢方医学の臨床経験がない生き残ることは非常に困難である、証拠にも非常に困難である。

伝統的な中国医学の理論的本質は、「全人的な概念とエビデンスに基づいた治療」である。

人間の身体は全体であり、人間とその環境は全体であり、人間と世界は全体である。

エビデンスに基づいた治療が核となる！病気の治療は根本原因を追求し、症状と根本原因の両方を治療しなければならない。病気が進行するにつれ、エビデンスのパターンが変わり、治療法も変わる！これが中国医学の科学なのだ。

第一に、有機的全体としての人体と「人と自然の一体化」観説：全体観の人と自然の一体化は、人体の生理と病理の変化の時期の変化に主眼を置き、人体の状態の変化を正しく把握するためには、まず「一日の順序による、虚の満ちる時、光の位置づけを移動し、正立となる。正しい立場で治療する。(蘇文-八鄭聖明論」）、人体の生理病理の前提条件を正しく把握するとして、太陽、月、星、季節の気候の変化を正しく把握する。中国伝統医学における天人合一の思想は、長期にわたる医療実践の中で、人体が天候や時間帯の変化と密接に関係しているという認識に基づいている。天候や時間帯の異変や相互作用は、人体の適応性に変化をもたらし、それがしばしばさまざまな病態を引き起こす。

第二に、チベットの理論：主に五臓の共通の生理的特徴に関連して、「五臓、隠された本質と下痢ではない、とてもいっぱいで、本当のことができない」など。臓器の病気はしばしば弱いです。臓器および viscera を区別するための主要な基礎として異なった生理学的な特徴への漢方薬。五臓の共通の生理学的特徴は本質を発生させ、貯えることであり、六臓の共通の生理学的特徴は水および穀物の内容の勝そして伝達を服従させる。

(c)学術的な診断と治療の体系：外傷と内傷のすべての病気を含む。陰陽の進退，変転を概略とし，特に陽気の盛衰，変転を重要視し，すべての病気を6つに分類し，12経絡とその配下の臓腑の生理機能と病的変化を導く6経絡診断治療体系を構築する。診断と治療の方法は6つのポイントに要約される：1）脈診を中心とした診断と治療の方法、脈で証を定め、脈で証を解釈し、脈で舌を解釈する、2）全体像を頭に入れる、3）中国伝統医学の理論体系の指導に厳格に従う、4）そもそも虚実を分ける、5）ダイナミックに診断と治療を行い、病気のメカニズムを頭に入れる、決まった処方はなく、方法に決まった方法はない、6）経典の処方を尊重し、すべての知識と経験を最大限に取り入れる。

第四に、中医薬膳師養成「七診」理論知識：「見」診論とは、「象」を見ることであり、例えば、色、身体的外観、その他の診断知識を観察することである；"嗅 "診論とは、話し声、咳、呼吸、呼気などの音を聞いて病態を診断する知識である。"問 "診論とは、病態や症状を理解するための問診の方法に関する知識である。"切 "診論とは、病態を切って診断する方法に関する知識である。"脉 "診論とは、脈の感じ方、脈によって病態を診る知識とその関連知識。"痰 "診論とは、痰の症状を尋ねて脾・肺・腎を診る知識。"便 "診論とは、尿・便の色・匂い・臭いによって病態を診る知識。二便」の診断論とは、尿や便の色、におい、形などの問診結果から病態を診断する知識である。

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