漢方医が症例を論じるとき、よく心肺気虚、肝鬱、気滞に言及するが、漢方における「気」とはいったい何なのか？

気は人体のあらゆる生命活動の原動力である。一般に、気の意味には2つの側面があると考えられており、1つは体内に流れる滋養に富んだ微細で洗練された物質（例えば、陰気、威気）であり、もう1つは内臓の機能や運動能力（例えば、脾気、肺気）を指す。

人体のあらゆる部位には、部位によって異なる名称を持つ微細な物質の流れがある。宗気と呼ばれる上部の焦点に集まり、元気と呼ばれる下部の焦点に集まり、魏気と呼ばれる皮膚のカップリングの毛、陰気と呼ばれる血流の中を走っている。元気は生来の本質の変換であり、人の生化学の原動力であり、役割は五臓六腑の機能活動を刺激し、促進することである。Zongqi、Yingqi、Weiqiは後者の本質である、Zongqiは肺のDivisionの呼吸器を助けることができるが、また静脈の外の宣伝のswarthy部分の本質の水そして穀物、全身を養う静脈の注入の部分の本質。営気は血管の軌跡を昼夜絶え間なく走り、五臓六腑、手足、骨を養う。渭気は五臓六腑を温め、筋肉を温め、皮膚を潤し、咳を養い、汗孔を開閉する。元氣、宗氣、陣氣、魏氣、臓腑の働き（気）は「義」の総和と呼ばれ、内なる義、邪は乾くことがない。

気の病態は一般に気虚、気滞、気逆である。気虚とは主に五臓の気の不足を指し、声が低く、息が少なく、話し方がぞんざいで、疲れやすく、自分で汗をかき、舌が太って青白く、脈が弱いなどの症状が現れます。気虚は肺と脾に最も多い。気滞は内臓の気の失調であり、主に胸部、背部、心窩部の膨満感や痛みとして現れる。気の停滞は肝気滞に最も多い。気逆は内臓と気の障害、上衝の逆で、咳、喘鳴、腹鳴、嘔吐として現れる。肺主瀉、胃主落濁、肺、胃二臓への気逆が多い。肝臓の主な排水は、肝臓の気も症状の上向きの反転を持っているので、頭痛やめまいなどの症状を引き起こす可能性があります。

血は気の母であり、気は血の司令官である。気と血は一陰一陽であり、相互に依存し合う密接な関係にある。病理学的には、気の病は血を傷つけ、血の病も気を傷つけ、気の滞りは瘀血を引き起こし、血の不足は気の不足を引き起こす。気と血の循環は正常である。

一般に、気虚は不足であり、気滞は現実であると考えられている。

53年後、私が裸足の医師として鍼治療をしていたとき、脳卒中の患者と頑健な社会人とでは、銀の鍼を刺したときの感覚がまったく違っていた！前者は無力だった！後者の気血″グー、グー、グー″は、彼の体の経絡から鍼の本体を通って、鍼を持つ私の手に伝わった！私は17歳の時、先生が戦場で砲弾を受けて耳が聞こえなくなり、意思の疎通ができなくなった・・・・・・2年後、私は職業を変えたが、私の心を打ったその人体の″命の気″は、今日まで私の記憶の中で受け継がれている！(その後、歯科医が「歯を削るとき、老人の歯は岩のように硬い！子供の歯は石膏のようだ！今、部下たちが再び針を持つとき、どんな気持ちだろう？母 ̟ 祖母は卒倒することなく旅立った！今年97歳の父も脳梗塞にはなりませんでした！鍼治療の強い刺激私は非常に敏感で、私はマッサージの証明書を持っている、針も臨床条件なしで職業を変更し、使用することは好きではありませんが、私はこの "言葉だけであることができ、想像することはできません″に頼るしかセルフケアに、ターンオーバーのアイデアによって、私の身近な自己経絡の気をさせることができ、実行している、マイナーな病気の多くが、ない5高72歳頸動脈プラーク高速！中国の平均的な人は77歳（男性）私は今年で唯一の "ドアの5祝福 "第五祝福を求めています！

中医学でいう「気」とは、中医学がもともと道教に由来することから、道家が通常修養している気のことである。道教が修養する気には、生来の気と後世の修養によって得られる気があり、人体に存在する生来の気を「生気、またの名を混元気」といい、道教ではこの生気や混元気をいくつかの修養法によって増加させ、不老長寿の目的を達成する。

漢方薬はガスを指し、人の生来の混合元ガスであり、人の混合元ガスは一定量のストックであり、混合元ガスを得たり失ったりすることで、人の体調を反映することができ、人を得ることは赤、延命、無病であり、人の損失は病気や災害の老化を加速させる。

人の年齢変化は単なる数字に過ぎないが、実は本当の変化はやはり体の混元気であり、人が生まれながらに持っている混元気が徐々に減少していくことで、年齢の数字の概念も浮き彫りになってくるので、運動を通じて体の混元気の損失と消耗の度合いを維持することができる。

古代と今日の多くの武術家や修行者、ガスの育成、現代人は "内面の強さ "と呼ばれる、混合ガスに限りなく近い、つまり、目利きは言った、"呼吸を練習し、筋や骨の練習の外に、"漢方薬は人の生命の長さを見て、主に "ガスを見る "で、一度漢方薬は言った："ガスがない"、その人も終了ボールです。また、"ガスを見て"、漢方医が言った："ガスがない"、その人も終了ボールです。

I. 中国医学における「気」の意味、起源、分布

中国医学における「気」には2つの意味がある。ひとつは、飲食物の水や穀物のガス、ガスの吸入など、基本的な物質の体の生命活動を維持することで、『金月百科事典』には「人の生命は、すべてこのガスに依存している」とある。気体には物質的な意味と機能的な意味がある。

気の源と生成：気には先天の気と後天の気がある。先天の気は「元気」とも呼ばれ、父母から授かったもので、先天の精気によって生成される。後天の気は、肺が吸い込んだ清気と、脾胃が水穀を運搬・変化させて生成した精気が合わさったものである。先天の「気」と後天の「気」を合わせて「真気」または「正気」という。黄帝内経』には、「真気は天に受く、穀物の気にして体に充満す」とあり、気の源と生成について高度に要約されている。

ガスの分布とその機能真気は、生体に栄養を与え、正常な生理機能を維持するために、いつでもどこでも全身を満たしている。したがって、真気は人体の生命活動の物質的基礎であり、内的な力である。気の偏りは人体の健康に直結する。いわゆる「内なる正義、悪は乾くことができず、集まる悪、そのガスは弱くなる。つまり、プラスの気が強いと病気になりにくく、プラスの気が弱いと病気になりやすい。気の分布の違いから、体の部位によって呼び名が違う：

(一）粽：胸に蓄積され、食物、水、穀物のガスと澄んだガスの吸入の組み合わせであり、体の気の伝達の動作の出発点である。その機能：1つは肺の呼吸を助けることであり、ここでスピーチ、声、呼吸の強さは、宗気の強さや弱さに関連しています。2つ目は、心臓の静脈と気血のラインを注入することであり、ここで気血の操作だけでなく、移動する能力の体の寒さと暖かさ、および宗気が関連しています。

(ii) 大隊ガス：宗気、栄養ガス、静脈内の行の血液を介して、血液との密接な関係があるので、"キャンプガス、その液体は、五臓六腑への注射の4つの端を美化するために、血液に、静脈に注入され、"文。営気と営血の役割は切っても切れないものであり、生体の栄養という共通の機能を果たしていることがわかる。

(iii）魏気：脉の外に発音される宗奇は魏気と呼ばれる。その性質はタフで、実行するのに適しており、体の表面に到達し、皮膚、筋肉を温め、カップリングに栄養を与え、汗の穴の部門は、外国の悪から守るために開いたり閉じたりするので、 "魏気 "と呼ばれています。邪悪な生物、悪に対してアップしている魏気の侵入を除いて、寒さ、震え、発汗やその他の症状の発生。魏の気は、悪に勝つし、悪い風邪の解決、熱後退病、逆に、寒さと暑さが消えない、病気が発症し続けています。

(d) 五臓六腑の気：例えば、心には心気があり、脾には脾気がある。心気が不足すれば動悸や息切れが起こり、脾気が不足すれば食欲不振、腹部膨満感、緩便などが起こる。内臓の気が生理機能を維持する原動力になっていることがわかる。

　　気の力によって、すべての栄養素を全身に運ぶことができる。

II.中国医学における気の現代的解釈、評価、考察

古代の哲学者から医師まで、現実の物質世界に関する知識は非常に限られており、しばしば間違っていた。気の定義から意味合い、源流から分布に至るまで、中国医学の気に対する認識も同様である。中国医学は気の理論を使って病気の原因を説明しようとした。その着想と体系は当時としては素晴らしいものだったが、数千年後の今日、それを見てみると、穴だらけで論理性に欠け、多くの箇所で説明できていないことは明らかである。

(i) 定義自体が不正確で矛盾している。気は生命を維持する基本物質であるから、生命活動の原動力にはなりえない。水谷は水谷、臓腑は臓腑、水谷の気体は何の気体？臓腑の気体は何の気体か？この二つを合わせて本当の気体とするか、あるいは何の気体かという問題を解決しない。

わかりやすい例を挙げると、「自動車の定義：4つ以上の車輪を持つ、動力駆動の非レール式乗り物」である。この定義は非常に明確で、「4つ以上の車輪を持つ動力駆動の非レール式車両」の条件を満たすものはすべて自動車と呼ばれる。自動車を動かす原動力は燃料である。燃料を自動車と定義するのは間違いである。自動車には牽引や運搬などの機能があり、これを自動車とは呼ばない。

水谷は水谷、内臓は内臓。どちらも気なのか？明らかにどちらも不正確で矛盾しており、気の定義を与えているように見えるが、実際には何も言っておらず、実際にはすべてを含んでいる。

(ii）ソースもジェネレーションも抜け穴だらけだ：親に付着した生来のエネルギーは、生来の本質から生まれる。生来の本質とは何か？それも明確に説明されていない。これは古い概念を説明するために新しい概念を使っているのであり、新旧の概念は未解決のままである。後天の気とは、肺が吸い込む清気と、脾胃が水穀を運搬・変化させて生成する水穀の精が合わさったものである。肺が吸い込む清気はよく理解できるが、では水穀の精気とは何か？またしても、泥臭い説明である。

(iii) 流通とその機能：内臓の「宗」「営」「維」「気」の説明は、すべて遠回しだ。

中医学における「気」の定義は、どの観点から見ても決して明確ではない。中国医学における「気」の概念を一言で表すと、「理解することはできるが、表現することはできない。気」はどこにでもあり、すべては「気」であり、「気」でないものはない。

厳密さと厳格さが最も必要とされ、中途半端が許されない医療の分野において、このような曖昧な理論に発展性と革新性があるわけがない。はっきり言って、このような曖昧な理論で患者が死なないのであれば、それは患者にとって大きな幸せである。

西洋医学の生理学は、自然科学の創始者であるルネ・デカルトを基礎としている。"動物は機械だ。「生命の哲学デカルトによれば、"非生物界が物理法則に従うだけでなく、生物界も同様に物理法則に従う"。西洋医学の生理学とは、機械論的な分解モデルや物理化学的なモデルに従って人体を解釈することである。

生命の起源を失い、生命の本質から人体を解釈できないため、西洋医学は古代ローマの医学の大家ガレン（129～199年）以来、解剖によって人体の生理学を研究してきた。コペルニクスと並ぶ近代科学の創始者であるネーデルラントの医師ヴェサリウス（1514-1564）は、西洋医学の近代解剖学の先駆者ですらある。ウィリアム・ハーヴェイは心臓と血液の運動理論を発見した。

西洋医学は、システム-器官-組織-細胞-分子という階層的分解モデルを用いて、階層的構築の機械論的モデルに従って人間の生理学を研究している。実のところ、機械は人工の力の産物であり、動物を含む生物は自然の力の産物である。この階層構造モデルに従って生命を作ることができるのだろうか？答えはノーである。デカルト"動物は機械だ。"人生哲学 "は真実ではない、誤った命題である！西洋医学は生命の現実を認識していない！

人体はともかく、草の葉について私たちは何を知っているのだろうか？分子生物学の研究によれば、一本の草の葉には100万ものタンパク質が含まれているという。科学技術が進歩すればするほど、西洋人は自然の力に対して無知であることがわかる。古代ギリシャの哲学者ゼノンはこう言った。人間の知識は円のようなもので、円の内側は既知、円の外側は未知である。知れば知るほど円は大きくなり、知らなければ知らないほど大きくなる。."

伝統的な中国医学は、常に推測と経験の間を行き来し、科学の敷居を越えることができなかったと言われている。そして実際、解剖学と"動物は機械だ。"生命の哲学 "を基礎とする西洋医学は、単に生命の宮殿への入り口さえ見つけられず、真理の扉に渡ることができないでいる！中国医学でいう「気」とはいったい何なのか？それは本来の生命エネルギーである。元氣は生命の本質であり、元氣は生命の源である。気」が集まれば「気」が生まれ、「気」が強まれば「気」が健康になり、「気」が弱まれば「気」が弱まり、「気」が散れば「気」が死んでしまう。

黄帝内経』に基づく中国医学の核心は「蔵」の教義である。隠とは何か？隠すこと、隠蔽すること。イメージとは何か？現象、情景、しるし。隠とは何か？生命の本質は形而上学的な「元氣」であり、それは目に見えず、聞こえず、触れることができず、証明することは不可能であるが、生命の生死、健康と病気はすべて元氣の集まりと散りによって決まる！

ドイツ古典哲学の創始者カントはこう言った。知識の正統性の基礎は、もともとの土台作りにある。「中医学における人体生理学の研究は、生命起源の元氣を基礎とし、元氣の観点から人体生理と健康を解釈する。元氣は経験的に実証することができないため、"懐疑主義と経験的証拠の追求「科学的な基準で判断すれば、その知識は確かに科学の領域ではないが、生命原理に根ざしているため、真理の領域に属する。

解剖学的な観点から人間の生理学を経験的に研究することは可能である。しかし、重要なことは、生命は人工的に作られた機械ではなく、人間の生命は元来の生命力である「元気」から生まれるということである。変法書』「一連の修辞」にはこうある。形而上学は道教と呼ばれ、形而上学は力学と呼ばれる。."機械論的なモデルに従って生命を研究する西洋医学は、形而上学的な"家庭用品「一方、生命の生理学的メカニズムのあり方を決定するのは、形而上学的な元氣である！生命原理という土台がなければ、西洋医学や生理学の知識全体の正当性は、メタ物理学的存在論の観点から判断されるべきものなのだ！

郭文熙 2017年6月5日 21:40

中医学では「気」についてよく語られる。例えば「気と血は通ず」、「気と脈は通ず」などである。気」とは一体何なのか？なぜ科学機器では見つけられないのか？

人体の''気''はバイオフィールドエネルギーである。現在、科学が観測しているのはクォークレベルだけである。クォークはエネルギーとは程遠い。巨視的なレベルでは「その偉大さには外側がない」。ミクロのレベルでは「その小ささには内側がない」。

科学者はすでに、宇宙がエネルギーに満ちていることを知っている。宇宙に生まれた人間の体もエネルギーに満ちている。現時点では、科学機器の限界により、エネルギーがどのような「姿」をしているかは分かっていない。科学が進歩すれば、エネルギーの「姿」を観察できるようになる。宇宙に秘密はなくなる。人間の''意識''も含めて明らかになるだろう。

エネルギーが体内を自由に流れていれば、人は病気にならない。鍼治療とは、エネルギーの通り道の詰まりを取り除くことです。詰まりを解消する。

家族の絆情報提供のみ！

中医学の核心概念である "気 "は、中医学の理論体系を形成し、中医学の臨床を指導し、今日の中医学の学問の現代化を促進する上で、核心であり、主導的な役割を果たしてきた。

中医学における「気」の意味や概念は、まだ英語に対応するものがないため、中医学の「気」を英語で訳すとすれば、ピンインのqiかKIを使うことになる。このような観点からも、中医学の「気」の魔力と神秘性を見ることができる。

では、中医学における「気」とはいったい何を意味するのだろうか？

気」の本来の意味

古代哲学や古代医学の「気」の概念は、普遍的で抽象的な意味を持っている。それは「気」という言葉の特別で具体的で原始的な意味から派生したものである。

調べてみると、「気」という言葉は殷の時代の卦骨にも周の時代の金文にも見られるが、名詞の意味ではない。殷代の卦骨と周代の金碑文には「気」という字が見られるが、名詞の意味ではなく、古代の書家である虞世武は「気」と解釈している。しかし、現在は古文書学者である于真吾の解釈が学界で認められている。というのも、この解釈は春秋時代の後代の晋文によって確認できるからである。

後期の契法甕碑文の「契」の字は、卦骨碑文の「契」の字と同じで、文字の構成要素としての「乞」の意味で使われ、「契求」と訳されている。

中画が省略され「乞」となったのは、戦国時代の清の時代になってからである。

そういえば、卦骨碑文や晋書では、「気」は「同気」「霍去病」という仮字として使われている。しかし、『上集』や『詩経』には名詞としての「気」は見あたらず、本来の「気」の意味を理解するのは難しい。

現在では、「気」の本来の意味は「雲気」であるとするのが一般的であり、この説明は徐瀋の『朔文解字』に初めて見られる。雲、山河の気。"

これは、殷王朝がすでに農耕の時代に入っており、毎年の収穫の多寡が雨に大きく関係していたためと推測される。基本的な常識によれば、雨は雲から生まれ、雲は山河の気から生まれることを知っていたはずで、殷殷の時代に人々が雲を崇拝するのはごく自然なことだったはずだ。

したがって、雲とその膨張と自然の空気の充填は、ガスがガスの本来の意味であることはまったく驚くべきことではない。

また、雲ガスのほかにも、煙や蒸気ほど原始人に直感的に近いものはなく、ここでは人間の火の使用とは無関係であることを理解するために、さらに拡張することもできる。

ご飯の上の気を「気」としたり、昔から「火の上にも気」と言ったり、現代では「火の上にも気」と言ったりするのは、昔の人の気の捉え方と見ることができる。米を蒸したり炊いたりするときに立ち昇るガスや、火を焚いたときに発生する煙が気であると理解することができる。

藤戸曙が編纂した『漢字語源辞典』では、「き」の原義は、米を蒸すときに釜の中に入りきらない空気が盛り上がること。

さらに、馬王堆で挿絵が描かれた『老子』には、すべて「気」と書かれている。

また、1975年に発掘された絹本『五十二病方剤』には、「血痔には、牡丹鼠を弱湯（おぼろ湯）で煮て、ガスでアイロンをかける。秋竹を取って煮る。そして、気は痣を燻す、もう。"とある。ここでいう二つの気とは蒸気のことである。

要するに、気の概念的な発生には3つの主要な側面がある：

1.雲から、風や雲、温暖な気候や寒冷な気候といった自然の空気や気体へと広がる；

2.火気の使用による煙、蒸気、火災ガス。

3.人体から出るガスや熱などを呼吸する。

ここでいう "気 "とは、哲学的・医学的な意味を持たない普通の言葉である。

気の意味を哲学する

人々が気の存在と理解を深め、徐々に気の特徴と変化する法則を認識し、理論的な一般化と要約を行うことで、気は単なる名詞ではなく哲学的な概念となる。

例えば、周の禹王の2年目、当時の地震の原因を説明する際、帝王の博陽甫はこう言った。"天地の気は秩序を失わず、もし秩序を失えば、人民は混乱し、陽の伏兵は出てくることができない..."。

ここで注意すべき点は2つあり、1つは地震の原因が神々の怒りや罰に帰するのではなく、物質界そのものの変化現象として理解されていることである。第二に、地震の切り捨てビット陰陽二つの気の交感神経の相互作用は、すべてのものの宇宙が生成され、初めて収束のための陰陽と気の理論の漢方薬の理論については、内部基盤の変化、と主張する。

さらに、陰陽の気が人体を含む宇宙に存在し、人間の気質を決定するという「国家」は、動きの変化の法則という哲学的な概念として注目され始め、「口には味、耳には音。口は気体、目は明。言葉は信で輝き、輝きは時で動く......」。ここでは、陰陽の教義と気の理論がひとつに融合し、哲学的な気の運動と変化の秩序を探求した。

例えば、何医師は晋の平公を治療したが、彼の病気の原因は「幽霊でも食べ物でもない」、むしろ「六気」の秩序に反し、「季節外れ」であり、気の欲望によるものだと考えた。彼は「空には6つの気がある。六気とは、陰、陽、風、雨、暗、明......」と言った。

まとめると、これまで気の理論は主に世界の秩序、物事のつながりや変化を説明するために考えられ、知覚的な色彩から切り離されておらず、宇宙の万物が元素や原初から構成されているという考え方はまだ考案されておらず、原初の概念が明確に使われ、万物の変化と誕生の原初としての気が使われるようになったのは戦国時代になってからである。

後世の老子の哲学は、万物は陰と陽から成り立っていると考えていたにもかかわらず、タオが気よりも根源的なものであることを強調していた。

荘子は老子の気に対する思想を受け継ぎ、人も万物も気から生まれると考えた。"人の誕生には気も集まり、生には気も集まり、死には気も散る・・・。それゆえ、空を通るのはひとつの気である。"

すべてが「気」でできているというところまで発展し、哲学的概念が生まれた。

関子の時代には、タオは本質の気であると信じられていた。宇宙のすべての物質的、精神的な現象は、本質の構成に由来すると信じられていた。「変化することができる気は本質であると言われる。

"気があれば生まれる、気がなければ死ぬ、気で生きる者"この時点で、古代中国の気の一元論が最初に確立された。

中国医学における気の理論における哲学的気の影響

中国古典哲学の気の理論が中医学の気の理論に大きな影響を与えたことを否定してはならない。

関子にせよ荘子にせよ、人体の気を解明するための気に関する哲学的古典であるが、内経は気の一元論の思想を受け継ぎ、当時の進歩的な陰陽哲学理論を用い、臨床経験をまとめたと考えられている。

黄帝内経の思想は、気や陰陽五行の学説を継承し、それに対抗するものであった。"中医学の気は哲学の気とは異なる "と強調した孫光仁氏でさえ、"気の学説は哲学的な影響力を持つだけでなく、中医学の理論形成に大きな役割を果たした "と考えていた。

気」は早くから人体を表現するために使われていたが、中国医学における「気」理論の形成は、当時の気一元論の哲学思想の影響を受けていた。

気は宇宙の起源であるという基本的な観点から、中医学では、気は人体を構成し、生命活動を維持する最も基本的な物質であると考える。

生理学的見解 - 天と地は気体とともにあり、人間であると言われる運命にある。

中国医学によれば、万物は気から生まれる。空で気体が発生し、大地で気体が形成され、気と気が並んで万物が誕生する。人間も例外ではなく、気から生まれる。人体にも気の時間リズムの特徴があり、一日、天地の変化に伴い、陰陽の変化がある。

病理学的見解-邪気優勢は堅固、精虚は不足。

正気と邪気は病気の発生に関係し、正気が弱いと邪気と戦うことができず、邪気が侵入して病気が発生する。プラスの気が強ければ、ガードが堅くなり、邪が侵入しにくくなる。諺にもあるように、「正気が体内に蓄えられていれば、邪は干渉しない」のである。"邪気はどこから来るか、その気は弱くなければならない"。

病気の原因は多様であり、症例も複雑だが、すべてのカギは「気と化学の不調和」という病気の根源から切り離すことはできない。

医療観 - 陰陽を調和させ、穏やかな時期を過ごす。

漢方医学の人体生理の理解は、天地人気一如を基本とし、病気を人体内の気の調和が失われたものと定義しているため、気の調整によって病気の原因を解決し、邪気不従から「邪気を服す」に転じて、体内の気と気の調和を取り戻し、「陰陽秘す、精神治す」を実現することが治療の考え方である！精神は治る"

「病気の治療は根本原因に基づかなければならない」とされ、気の失調を調整することが治療の根本とされている。

陰と陽の和解は平和の期間に基づいている-その平和のために偏りと偏り、その均等性のためにタイは未満であり、その調和のために陰と陽が競合し、その滑らかさのために清濁が相互に関連している。

つまり、「気」の最初の意味から、中医学における「気」の意味合いへ、そして中医学における「気」の理論へ、具体的な意味、抽象的な意味を経て、宇宙の本質へと昇華し、ついには中医学の核となるカテゴリーへと発展し、今日に至っているのである。

以上の回答が、中国医学の「気」を理解する助けになれば幸いである。

厳格な態度で、科学と健康を、愛をもって、幸せを伝えるために、私についてきてください。

今日、見出しをブラウズして、この問題は非常に非常に良いああ、推奨を参照してください、この問題は、私は個人的に疑問の何千年もの間、中国医学の道教文化と思想理論に来たと思う続けてください。その後、私は参考のためにあなたに3つのサブレポートに漢方道教の文化と思想の理論といくつかの経験の独自の自己学習に基づいてされます！

この前提条件を認識し、次の分析に耳を傾ける前に、有機的な全体を認識しなければならない。人は一呼吸のために生き、仏陀は一香炉のために戦う」という、何千年も受け継がれてきた格言がある。この言葉を聞いたことがある人は多いと思う！だから、人体の内外にはガスが走る軌跡が受け継がれていく！なぜなら、下を走る唯一の気体が、一定のエネルギーの流れを提供することができるからだ！この理論によれば、人体には「穀物、本質、気体、神」という4つの宝があることもわかる。これはまた、宇宙の4つの基本的な法則と一致している、右です！

番目の細目は、実は人体改造プロセスの4つの宝の作動を具体的に分析したものなんですね。

人間の体には生まれつきの本質がある（肝臓と腎臓は母体からもたらされるよね）。そして肉体の本質がある（脾臓と胃のシステムは、肉体の本質に絶えずエネルギーを供給することができるよね）。しかし、このエネルギー供給は（消化後の穀物や種子のエッセンス）から来なければならない。したがって、この四宝は「穀物が精に変わり、精が気に変わり、気が神に変わる」という順序になる。そして、この変換のプロセスでは、私たちの体の生得的なエネルギーをもたらしたとも対処するために、ガスの本質の本質の5つの要素に本質の5つの要素の元の種子のこれらの穀物への必要性でなければなりません。だから、このプロセスも「エッセンス変換気」と呼ばれています。

3つ目は、実はガスがすべての生き物の宇宙のすべてであり、必要なエネルギーを再生産していることだ！だから、宇宙がすべての生き物の個体である限り、生存は、それを支えるエネルギーの一定の流れを提供するガスの本質の一定の5つの要素を持っている必要があります！では、人体ガスの場合をあげてみよう！私たち人間の体は、ガスの毎日の活動をサポートするために必要な「元気、酸素、陽気、陰気、キャンプ気、魏気、宗気」とガスのシリーズを持っています。もちろん、これは少し抽象的かもしれない、すべては実際に検証する必要がある！最後に、私はやはりその違いを見分ける知恵が必要だと思う！もし正しくないという人がいたら、もっと指導してほしい！また、中国医学の文化や思想を学んでまだ3年足らずですが、より多くのアドバイスをいただけると幸いです。

ガスとは何か？

第一に、「気」は中医学の核心であり、理論と臨床の基礎である。気を理解すれば、中医学を理解することになる。

次に、中国医学の命名法では、気にはさまざまな種類があるので、理解のエッセンスとして、気の見分け方についての私の説明に耳を傾けてほしい。

第三に、人体の75％は水であり、水はすべてを生み、生命は水から生まれるということを知っている。人体における水の代謝は、人間の生命を形作る。

第四に、周知のように、自然界のあらゆるものは太陽によって育つ。人間もその体内に小さな太陽を持っている。それは何か？それは心臓である。心臓は火の臓器であり、人体の運動エネルギーの源である。火と水の変換によって、中国医学では「気」と呼ばれるものが生まれる。

第五に、水と火の変化の過程、気体の変化も「気」と呼ばれる。気によって引き起こされる様々な生理的病態は、中医学の8つの原則と6つの経絡によって生成され、臨床の指針となる。

第六に、どんな人でも、どんな種類の病気でも、正常でも異常でも、火と水の間のダイナミックな変化の中にあり、それが気を誘発し、身体の組織に変化をもたらす。良くなれば治癒に向かい、悪くなれば死に向かう。基準とは？もちろん気体である。

中国伝統医学（中医学）は非常に広範で奥深い学問であり、一般的に中医学における「気」とは2つのものを指す。

実は、私たち一人ひとりの生来のエネルギーは、両親から受け継いだものなのだ。強い精子と健康な卵子の結合から生まれた子どもは、十分な生得的エネルギーを持つ。

後日の気について話そう！中国医学の概念では、後天の気は水穀によって養われ、腸胃によって消化吸収され、そして最も重要なのは脾によって後天の気に変化することである。

気は目に見えず、見過ごされやすいものだ。私たちの医療界にはこんな言葉がある。"気を養わずに血を養っても、結局は空虚である"気の重要性は想像がつくだろう。なぜ「気を養わずして血を養うのは、結局空しいゲームだ」と言われるのか。全身を滋養する要として、血は何を頼りにしているのだろうか？答えは「気」に頼って促進させることだが、「気」はどこから来るのか？これが今回のテーマである。

中国医学では、「気」は母親の胎内で形成され、腎臓に隠されていると考えられている。親から授かった「気」は生得的なものであり、使い切ることができる。そのため、生まれつきの「気」が十分でない人が多く、その結果、成長してから難病や複雑な病気にかかることが多い。もしこの時期に生気を補う手助けをすれば、あらゆる難病や複雑な病気は薬なしで治るだろう。

後者の「気」は、水や穀物を運搬し、変化させる脾の働きであり、私たちが毎日口にする食事は、脾胃に頼って精・気・血・津液を生成し、全身を養っている。気血生化の源」として、脾が生成した気は常に腎に送り込まれ、生気が絡み合うことで、生気が弱まることはない。

万病から解放されたければ、まず気を養わなければならない！実際、気を養うことは難しいことではないが、簡単なことではない。生来の気を頼りに温めるには、まず脾を養わなければならない。脾がよくなれば、すべてがよくなる！

私は21年間、健康を専門にしてきました。私についてきて、健康についてもっと学ぶことを歓迎します。