中国医学は道教、儒教、仏教、天文学、地理学、哲学などの内容を吸収してきたと言うべきだろう。

いや、宋代以前は道教と呼ばれ、張天石が道教を創始した。本来の道教の思想は教条化された。医学の起源も道教と同じである。

この疑問について、私は自分の中で答えを持っていた。そして、より厳密にするために、博士課程の指導教官であり、中国中医薬研究院の教授でもある張宏林氏に具体的に相談した。張宏林教授の見解は私の見解と一致しており、私のこれまでの理解が間違っていないことが確認できた。

張洪林教授は、道教の起源は張道陵だが、中医学の起源は漢の時代よりずっと前にあると指摘した。証拠によると、中国では秦以前の時代に、すでに体系的な漢方医学の古典理論が形成されていた。例えば、漢方医学の古典である『黄帝内経』は、おそらく漢代よりももっと前に登場したものであろう（注：この問題について、ある漢方専門病院の別の指導医に相談したことがあるが、その指導医は『黄帝内経』の起源はおおよそ後漢であると考えていた）。ここでは、当分の間、張宏林教授の発言を採用する）。その

中国医学は道教から生まれたものではなく、人々の実践的な生活の中で徐々に経験を積み重ねて形成されたものである。張宏林教授は、中国医学の原始的で最も初期の段階では、呪術と混合する段階があったと指摘した。大魔女の起源とも言える。中医学の発展過程で、一部の中医学者の理論的な言説に道教と道教の基礎が混じった。

このように考えると、中国医学は道教の思想を少し加えて発展してきたと理解できる。道教や道家の思想は入っているが、それほど多くはない。

張宏林教授は有名な中国医学の専門家である。彼の見解は偶然にも私の見解と一致している。

道教も中国医学も道教に由来する。道教に注目。

人は他の哺乳類と同じように、個体を保護する本能を持っている。魯迅は言った："古代人が病気を持っていることについて、最初はこのように少し味をしなければならなかった、その味は少し、毒死を食べる、無関係に食べて効果がない、そしていくつかのも、良いに、正しい証拠に食べて、これは病気の薬の特定の種類のためであることを知っている。このようなことの積み重ねが生薬の記録につながり、後に巨大な書物となった。"中国医学の起源は道教ではなく、本能にあった。春秋戦国時代には百花が咲き、百の学派が争った。陰陽五行の教義が生まれ、中国医学はこれらの教義を理論的な道具として用い、より体系的な中国医学の著作である『内経』が生まれた。

道教は中国で唯一の土着の宗教組織である。秦漢時代以前の中国の哲学的・文化的思想に大きな影響を受けている。その「天人合一」「陰陽五行」「修身」の理論は、中国伝統医学（中医学）の理論と一致している。多くの人は、中医学は道教から生まれたと考えている。本当の道教は漢の末期に張道陵によって創始された。中医学より何年も後のことである。

中医学は道教から生まれたものではない。道教とは何の関係もない。道教は張道陵によって創始され、張道陵は最初に5つのバケツの米と交換して入信した。ヒーリングはお守り水を通して行われる。中医学とは何の関係もない。

中国医学は、その理論的なルーツは黄帝内経にある。

道教を学んだ古代の修行者のように、呼吸と呼気、神からの錬金術。そして、突破口を求めるあらゆる種類の実践的な試みの育成において、経絡的身体感覚は研究される。

伝説によると、ある修行者は内観によって身体の構造と経絡を見通すことができるという。それに基づいて、彼らは経絡と身体の構造をマッピングした。例えば、カササギだ。

このように、中医学と道教の間にはある種の交わりと重なりがあり、中医学の最高峰は道教の医学であるという伝説がある。同時に中医学は多くの処方を吸収した。

現在では修行者も少なく、小周天を修行するための処方や方法は一定数しか残っていない。(真気走法参照）。

私の答えを楽しんでいただけたなら幸いだ。

無から有を生み出す。日は "簡単″な陰陽ではない。太陽の目は最初のタオから。タオは万物を進化させる。

盘古最初に天地開闢に分かれて、伏羲玄淮老神韵、三王聖淳帝と呼ばれ、神韵は百種類の薬草を味わい、百種類の薬草の精髄をあらかじめ選んだ十二種類の薬精、七列の名香は、各魔法的な魔法方法の継承の歴史であり、天地人一体であり、人体の小さなプレスと天地と気温の変化、陰陽五行の見分け、中国伝統医学の継承の方法の現実は、目に見えない法則が、病気の治療と病気の根源で患者を救う、多大な労力。

道教も中国医学も道教から派生したものである。--リコバイト』より引用。

では、道教は何をし、どこから来たのか？

第一に、道教の根本問題は無から有をいかに創造するかであり、その理論的帰結が道教であることを知るべきである。第二に、道教の基本的な探究方法は心身の内的自証である。無から有を生み出し、有から無へと変化させることができるのは道教だけであり、中医学が道教の五行説と密接な関係があるのはそのためである。

道教には病気を治す2つの基本的な手段がある。一つ目は、心身が大薬の根源であるという考え方である。つまり、心身は自ら病気を治すことができるので、道教を実践する人は、原理的には、自分の心身の状態を積極的に調整することによって、自動的に病気を取り除くことができる。人間の免疫システムにはこのような働きがあるため、実際には何も不思議なことはないのだが、普通の人はそれを知らないため、積極的に調整することができないという違いがある。

もうひとつは、鍼灸や漢方薬といった外からの物質の力を借りる方法であり、これが中医学である。簡単に言えば、中医学の根本的な問題は2つの側面にある。1つは、どのような心身の状態が正常であり、それがどのような症状の異常、すなわち病気につながるかを定義し、理論的にどのように正常な状態に戻すか、これが中医学の理論であり診断である。もうひとつは、生薬などの外用剤の性質を研究し、心身の状態の調節に結びつけることであり、これは薬理学・処方学とされている。

したがって、心身の状態を理解することが中医学の基礎であり、中医学と道教の本質的なつながりであることは明らかである。しかし、道教はほぼ消滅しており、心身の証を本当に理解できる人はいないので、中国医学は古典的な継承の知識部分から学ぶしかなく、その先の発展はおろか、方法論の進歩もないだろう。現在では、ブラックボックス的な実験を大々的に行い、それを経験的に洗練させていくしか、現代中医学の進歩の可能性はないのである。悲しい人だ！

いわゆる道教とは、中国古代の宗教的信仰を基礎に、方寸道や黄老道の一定の宗教的概念や修行方法に従って徐々に形成された中国独自の伝統的な宗教を指し、タオを至高の信仰とし、人は一定の修行を経て、一定の修行を積めば不老不死になることが可能であると信じている。道教は東漢の舜帝と煥帝の時代に正式に誕生した。初期の道教の宗派は五斗米道（張陵が創始）と太平道（張角が創始）に分かれた。

第一に、中国医学は道教から生まれたものではない。中国の道教は東漢時代に創始されたからだ。中医学の起源は明らかに道教より前である。

第二に、医学史によれば、漢方の起源についてはさまざまな主張がある。例えば、中国医学の起源は、賢人（伏羲、神農、黄帝）から、魔女（毉、魔女）から、医学的直感と医術から、などなど、それぞれに根拠がある。

最後に、中国医学の古典である『黄帝内経』の現書を取り上げて読んでみると、その体系は天人対応（前漢の儒学の大家である董仲舒の影響）、方法は類比と取像（これは戦国時代の『易経』と同じか同一）、核心の陰陽五行説はいずれも儒教と関係があり、道教や道教とはほとんど関係がない。医学書によれば、本書『黄帝内経』、『南京』、『神農本草経』、『腸チフス雑病』の執筆年代は漢代であり、中国伝統医学の理論体系の成熟期である。というのも、これら中国医学の四大古典は、いずれも東漢時代以降に書かれたものだからである。