こんにちは、モーニングサイド・リトル・ロータスです。

天と人の一体化とは何か？これは古代の知識人が、そして現代の知識人さえも目指してきた領域である。道教がこの思想の源だとすれば、さらに古代のタオは道教の思想の源である。タオとは何か？大道、中道、小道がある。大道は宇宙の法則であったり、宇宙物質ゼウスの存在形態であったりする。中道とは地球の法則のことで、たとえば三牛の法則のように、月の引力は地球のそれとは異なる。小道は人間社会の普遍的な法則を知ることである。小道は中道に、中道は大道に、そして小道は最終的に大道の法則に従うべきである。

たとえば重力の法則、たとえば元素の周期律、たとえば人体の構造、DNA。タオを学ぶとは、法則に従うことである。天であれ、地であれ、人であれ。すべての自然学問と人文学はタオの中のタオであり、タオはあらゆる種類のタオ（法則）を含んでいる。タオの本質を閉じ込めるのは悲しいことです。タオを科学に翻訳すれば、科学はタオである。魏の道、どこにないのですか？いつからないのですか？無知は古代だけでなく現代にもある。現代の人々もまた、後の時代の人々から見れば古代人となる。今日の科学は後に「ヤオ」と呼ばれるかもしれない。 古代の科学が「タオ」と呼ばれたように。タオと呼ぶか、科学と呼ぶか、線と呼ぶか。過去も、現在も、未来も、それは賢者によって認識されるのを待っている。古代のタオを知らずして、今日の科学を知らずして、未来の "線 "を知らずして、何を言っているんだ？ 北西部の人々はジャガイモをヤムと呼び、他の多くの地域でもジャガイモと呼ぶ。ヤムイモと呼ぶかジャガイモと呼ぶかは別として、実際、そのものなのである。科学」という言葉が西洋の言葉であるように、私たち東洋人はそれを古くは「タオ」と呼んでいた。タオ＝科学。あるいは、ほぼ等しいと言った方が適切だろう。

このことを理解した上で、天と人の一体性を説明するのがよい。人間の道を天の道に合わせて何が悪いのか。人間の身体は小さな宇宙であり、外の世界は大きな宇宙である。私たちは大きな宇宙の法則に依存している。だから生きている間に、自分を知り、世界を知る。これは科学が追求していることです。それはタオが追求していることでもある。それはまた、私たちの社会を発展させる原動力でもある。その原動力とは何か？真理の追求である！

天体の統一と訳された言葉：それは、人間が真理を追い求め、それに適合して生きることを意味する。私たちは理想に近づき、近づき、近づき続けるしかない。

フレンズたちの注目を楽しみにしている！

天と人の一体性は、控えめに言っても古く、邪悪なものであり、これを理解するのは難しいことではないと思った。

まず最も基本的なことだが、空は人間と同じであり、人間が空を持っているもの、あるいは空が人間を持っているものである。この最も単純なことを通して、私たちの古い祖先は世界を知るようになった。

例えば、『黄帝内経』にはこうある：

天は丸く地は四角い、それに応えるために人の頭は丸く足は四角い』。

空には太陽と月があり、人間には2つの目がある。

地球には9つの状態があり、人間には9つの開口部がある。

空には嵐が吹き荒れ、人々は喜んだり怒ったりしている。

空には雷と稲妻が走り、人々の声がする。

天には四季があり、人には四肢がある。

天には5つの音色があり、人には5つのコレクションがある。

天国には6つの法則があり、人間には6つの屋敷がある。

空には冬があり、夏があり、人は暑がりで寒がりである。

空には10日あり、人の手には10本の指がある。

......

天には陰陽があり、人には夫婦がある。

地面には草が生え、人々の髪の毛は数ミリしかない。

天には昼と夜があり、人は伏して起き上がる。

空には星の列があり、人には歯がある。

大地には丘があり、人々には小さな節がある。

地面には岩がある。人の骨は高い。

この最も基本的で直感的な印象によって、天地と人間は一体であるべきだと結論づけられる。

さらに敷衍すれば、天地は大宇宙であり、人間は小宇宙である。

天界には法則があり、人間という小さな宇宙にも法則がある。

人間という小さな宇宙の運行法則は、天地という大宇宙の運行法則と結びつかなければならない。

ここで2点目が必要だ：

人間の機能に関する法則は天地と調和していなければならない。

例えば、『Song of the Striking Loam』ではこう歌われている：

太陽が昇り、太陽が沈む、皇帝の権力は私とは何の関係もない。

今言われているのは、生命の法則が天と地と融合するということだ。

そして、最も有名なものがある：天は自己向上の精神で歩み、地は美徳の地である。

この文の最も直接的な意味はそうではない：

天はとても強くたくましく、人間も同じように強くあるべきだ。つまり、人は大地から、寛大で、愛情深く、心のあらゆることに寛容で、徳があり、あらゆるものを育むことを学ぶべきなのだ。

元来、人々は最高の法則を遵守しているが、いわゆる「五色は目を曇らせ、五音は耳を聾し、五味は人口を冷やす」のように、人々は様々な欲望を持っている。駈けて狩って、人は狂って、珍しい品物、人は迷惑の行 "様々な欲望に直面して、人は物事に反して、いわゆる "天の道は不足を補うために十分すぎるほど失うことになる。人間の道はそうではない、損失は十分ではない、風水はもっと持っている "人間の悪のストレートアウト。

これらを克服するために、道教の処方箋は、「聖人は死なず、大泥棒はやめず」の言葉通り、聖人を排除し、知恵を捨て、あらゆる束縛を取り払い、小国の状態に戻ることである。

人間が意識的に天の道に同化することができないからこそ、国を治め民を導く聖人が必要なのであり、人は自省、いわゆる三省に励むべきである。人は大志を抱くべきであり、いわゆる天地の心を持つべきである。

儒教は天の導きの教義から派生したもので、皇帝が正しいことをしなければ、神はあなたを罰する。

もちろん、これはすべてでたらめであり、現代人は、科学の道を行くためにマルクス唯物弁証法を学び、どのような天と人は、自然の法則をうまく利用するマルクス哲学ではありませんか？

中国の伝統文化について語るとき、しばしば言及される概念がある。これは中国文化において非常に重要な考え方であり、中国文化の核心とさえ言える。では、天人合一とは一体何なのか？

私の考えでは、"天人合一 "の思想は2つの部分に分けて分析することができる。

I. 人日数

いわゆる人間副天数とは、人間は天と地の間で最も霊的な生き物であり、天地とともに三才と呼ばれることから、霊的なものであれ肉体的なものであれ、人間は天の写しであり、天にどのような法則があるにせよ、人間にも法則があるということを指している。

例えば、（古代人によれば）空は丸く、人間の頭は丸く、足は四角い、空には太陽と月があり、人間には目がある、空には星があり、人間には髪がある、1年は360日あり、人間には360個の骨と関節がある、1年には四季があり、人間には手足がある、空には五行があり、人間には五臓がある......。

人体が天の法則に従うだけでなく、人間の行動規範も天の法則に従わなければ、天の時に反することになる。例えば、秋は憂鬱な季節であり、秋には多くの小さな虫が死に、秋には葉が枯れて落ち、秋には果物や作物が熟して収穫を迎える。そのため古人は、秋は金の五行に属し、刑罰と殺生に対応すると考え、犯罪者の処刑は秋に行われるべきだとした。春は生命の季節であり、あらゆるものが芽吹く季節である。

天の気持ちと人の気持ち

人間の肉体と霊体は天の法則に従うだけでなく、人間のすること、特に天皇のすることが天の反応を引き起こす。

古代人は、皇帝は最も重要な存在であり、天の命令を上に伝え、下にいる人々を育てる天子であると信じていた。したがって、天子の一挙手一投足が天の導きを引き起こす。例えば、天子が良い仕事をすれば、天は嘉禾、白鹿、霊芝などあらゆる吉祥物を天帝に下して褒め称え、天子が悪いことをすれば、天は地震、火事、洪水などあらゆる災難を天帝に下して咎める。

皇帝の権力が最高であった時代、学者や儒者たちは、皇帝の行動が常軌を逸しすぎないように、このように抑制されることを望んだ。もちろん多くの皇帝がそう信じていたので、世の中に大きな災難があると、皇帝はしばしば罪深い勅令を出して自らを批判した。もちろん、批判は批判であり、行動を改めるかどうかは皇帝自身の心次第である。

現存するダルマはすべて夢か露のようなもの。私のWeChat公開番号へようこそ：モンロー司祭国民的クラシックの解釈のために。

この領域についてもお話ししましょう。気功を練習していた時、しばらく瞑想して座っていると、自分と天地の大気が融合し、自分の身体と大気も透明になって、自分の本当の身体は天地とつながった空気であり、自分の本当の身体はただ存在する観念であるように感じたことがある。そしてその後、鋳鉄の鉄人が端座しているような感覚になり、鉄を流し込むような人間全体と大地が溶けてひとつになった。そのときの感覚は、天と人がひとつになったような、とても素晴らしいものでした。その時感じたのは、人間とはこの世に存在する無数の塵のような物質の組み合わせにすぎず、ちょうど天と地をつなぐ空気のようなものだということだった。肉体は存在の一形態にすぎず、広大な宇宙には無限の驚異があり、私たちは無私の冷静さをもってそれを体験し、感謝し、探求する必要がある。すべての利己主義は塵の一粒よりも小さい。

天人合一を理解したいが、どのような領域なのか、まず第一に、古人が言った「空」を理解しなければならない。古人は、「空は大宇宙であり、人は小宇宙である！地は金、木、水、火、土からなる五行があり、人は五臓六腑があり、金は肺、肝は木、水は腎、火は心、土は脾であり、人体は互いに対応している。古代人は、天と人の一体性、つまり、生命のリズムの人体小宇宙と宇宙のリズムが法則のリズムと同調すること、つまり、現在の量子物理学と同じ周波数の共鳴になることを言った！

天人合一とは、道教の思想が提唱した人生の概念である。つまり、人々の仕事と休息、労働は、春の種まき、夏の生育、秋の収穫、冬の貯蔵、日の出、日の入り、休息という四季に合わせるべきである。人々はシンプルな生き方に戻り、基本に戻り、シンプルで何も支配せず、自分の欲望に従わず、天地の模範に従うようにし、地は徳のように、空は広く無限の心のように、あらゆるものに対応できるようにしよう。天と地は競争しないから長続きし、太陽と月は無私だから長続きする。自分のためでないものは永遠に続くものであり、自分の修養と徳を、大地と空のそれと同じように慈悲深く無私のものにしようと努めなければならない！そうして初めて、人間の行動や規範は天地と一致し、天人合一の境地に達することができるのだ！

天人合一の境地に達すると、どのような恩恵があるのでしょうか？人が天人合一の境地に達した後、天地はあなたが物事を行うのを助けてくれる。正確には、あなたと天地が一緒に物事を行うべきなのだが、それは半分の努力で2倍の努力となり、風となり、水となり、成功の集まりとなる！例えば、春に種を蒔けば、天と地は種にその生育に非常に適した日照、水、気温を与え、種は容易に生き残り、非常によく成長してから花を咲かせ、実を結ぶ！これは、あなたが神と協力した結果、つまり天と人の一致の結果なのだ。もしあなたが冬に種を蒔かなければならないなら、それは天の道と天の意志に反し、天地が反対することであり、その結果は想像でき、あなたは非常に重い代償を払うことになり、結局その損失は割に合わない。だから、自然の法則に従うことは天人合一の領域である！もちろん、これは最も単純な天人合一に過ぎず、この単純な例は、天人合一が私たちの普通の生活の中にあることを理解させるために示したものである。

天人合一の最高領域とは、天人合一を天人合一に変えるものであり、仏教徒がよく言うところの万物の平等、万物の一体性、生命の全体論的宇宙論である。この最高レベルの天人合一を言葉で表現することはできないが、老子が言ったように、タオはタオであり、まさにタオである。名前は、非常に名前、秘教的な、言うことはできませんが、それは私たちの周りに存在している、それは唯一の理解することができますので、チャンスにこの必要性は、ゆっくりと経験する心である必要があり、言うことはできません！

張魯迅の『春河月花の夜』から、天人合一の境地とは何かを探る。

天人合一」は、中国伝統文化の主体を築いた哲学思想であり、生活のあり方である。この哲学思想は文学と芸術の分野に反映され、その重要な体現は生命愛、自然愛、人間と自然の一体化、調和のとれた共存である。

孤高の作品として時代を超えて受け継がれ、今日もなお人気の高い初唐の詩人、張魯粛の代表作『春河月夜』の魅力は、天人合一の深遠な思想を体現している点にある。楽府詩によく見られる、妻を想う旅人というテーマを、春河の月夜という自然の背景に置き、人生の淡い悲しみと、宇宙の不思議に対する思索的な思慕を表現している。「河も空も一点の塵もなく一色であり、月は明るい空に一人である。河辺にいる者は初めて月を見、河の月の初めにいる者は人々を照らす。人々の生活は代々果てしなく続いており、河も月も年ごとに似ているだけである。誰が月と河と一緒に扱われるべきかは知らないが、長江は流水を河に送る。しかし、長江が流水を送るのを見る......」この詩の微妙な意味合いの中で、川と月は永遠の宇宙の象徴であり、流水は時間の経過の比喩であり、個人の寿命は限られているが、人間の世代は長い間、川と月と共存できる。詩人は、自然の美しさ、愛の愛、哲学的探求をひとつにまとめ、小川のような言葉、湧き水のような感情、青い水の深い池のような理性を表現している。

自然の輪郭の中で、作者の哲学的な思考の後、彼は亡き女の前提に注目する。「哀れな二階の月はさまよい、亡き人の化粧鏡台に照らされるはずである。玉のカーテンは転がすことができず、叩く金床はまだ来る......」旅人は女を思い、亡き女は月明かりの下で夫を思っていると想像する。情念、常に自然と人間の情念がせめぎ合い、詩の終わり、「月で帰る人の何人いるかわからない、落ちる月が木々の生い茂る川の情念を揺さぶる」までは変わらない。このような天と人の一体感、情景の書き込みと情感の表現、情感を表現するための情景の使い方、情景の融合は、まさに巨匠の見事な筆致である。

私は張若秀の「春花月光之夜」が大好きだ。 月夜の晩、春の花々と暖かい風が吹く川のほとりでこの詩を詠めば、天人合一の哲学が必ず理解できるはずだ ... 続きを読む

(写真はインターネットより引用。）

私は中国の道教の「天人合一」の概念について話すために来た。

私の説明はシンプルでわかりやすく、シンプルであることが望ましいというところまでだ。

道教の天人合一の概念には、少なくとも3段階の意味がある。三つのレベルの意味をすべて理解する者だけが、「天人合一」を一般的に理解していると考えることができる。

この3つのレイヤーを3つの文章にまとめた：ナルシストであってはならないし、劣等感を持ってはならない。

それぞれの説明は以下の通り。

道教では、外的なものをすべて「天」と呼び、内的な心や思考を「人」と呼ぶ。

自然、社会、家族、そして私たちの肉体を含む天国。

人間は私たちの "心 "なのだ。いわゆる「心、魂、自意識、独立した精神」など。いわゆる「心、魂、自己意識、独立した精神」など、どんな言葉で「私」を表現しようとも、この「私」は心であり、この純粋で空虚な心が人間である。

第一段階の意味 人間は天地万物と同じ地位にあり、違いはない。

天人合一の第一の意味は、私たちの思考は実は天地の自然現象であり、石と木のように「天」から見れば違いはなく、一心同体であるということである。

生命が特別なものだと考えるな、私たちの心が特別なものだと考えるな、自然を超えた魂や輪廻転生があると考えるな、ましてや純粋に思考する状態で存在する神がいると考えるな。

人と万物は対等な立場にある。

"天と地は不親切で、すべてを反芻動物のように扱う"

このレベルの意味は「気」のことである。 それは認識論の範疇であり、人間と世界の関係の範疇であり、人間の心の起源の説明である。

人間は神の創造物ではない。人間は自然現象に過ぎない。象は、腐った木に吹く風が音を出すのと同じであり、白馬の塵が幻影を生み出すのと同じである。それは、自然のエネルギーによって生み出される自然現象であり、自然のエネルギーは、動きながら、自然のある種の構造をもって攪拌する。

特別でも、例外でも、ミステリアスでも、何かより上でも下でもない。

天から見れば、人はあまり自己中心的であってはならない。人間は一粒の草や枯れ枝のように特別な存在ではない。

だからといって、神が人間を念頭に置いて世界を創造したというのは真実ではないだろう。人間は世界の中心ではない。世界は人を中心に回っているわけではない。人は世界の一部にすぎない。

この意味の層には3つの小さなコンセプトがある。

意味の第二レベル 人と天は互いに影響し合い、相互に作用し合う

この層の意味は、より身近なものだ。

そもそも天と人は通じ合っている.人間は世界に生き、世界から糧を得ており、その活動は世界に影響を与える。人間は天とつながっており、だからこそ「天地の精神に触れている」のである。

そして、もっと馴染みのある中国医学の格言がある。天と地には大きなサイクルがあり、人間には小さなサイクルがある。.天地には四季があり、人体には寒と熱がある。この意味は道教に由来するが、すでに気と黄、もうひとつの天地の術である。表はない。

この2つ目の意味は、実は1つ目の意味の延長線上にあるもので、人間は自然の一部に過ぎず、自然の他の要素と相互作用している。

人と天が平等であるからこそ、中国人は神や運命を信じないのであり、私の運命は天にではなく私にある。中国人には、水を支配する大禹がおり、太陽を追い求める空牙がおり、海を埋め尽くす景威がおり、同族を望む王侯がいる。

人間は天と対等であるからこそ、中国人は幽霊や神々を信じるのではなく、自らの修養の力を信じるのである。

私は胃の中に霊薬を飲み込み、自分の運命が神の手に委ねられていないことを悟った。

道教の考えでは、人間は天と等しい。天は強力な存在であり、人間は強力な存在である。。

空の動き、星のめぐり、風や雲の変化、人の心の動き、九天と月、五つの海と亀、高い渓谷と平らな湖。

天は人間を制限することができるが、人間は天を変えることができる。

天と人は平等なのだから、人が劣る必要はない。

天と地の力を借りて、人間の心の欲望を満たす。

これが天と人との真の一体化である。このレベルに到達することは、「宇宙をその手に収め、万物をその身に収めること」である。

天と地の間に立ち、自転する太陽と月をつかみ、空には百の試練があり、私には万の変化がある。

道教は中国の真の核心精神であり、ここにその価値がある。

人間には9つの開口部があり、その中でも目、耳、鼻は最も貴重である。目、耳、鼻を通して天を観察することで、天の変化の現象を知覚することができる。

待ち伏せして隠れることができる人間の心は、研究が可能であることを意味し、現象の背後にある法則を把握するために推論を深く究明することができる。

人間の心、あるいは天の心は、銃の引き金のようなもので、わずかな動きで火薬を刺激し、その力で爆発させる。

人間の心にはそのような奇跡的な働きがある。 人間の心は "道 "を見ることができ、天地の "道 "の力を使って働くことができ、何百万倍もの力を出すことができる。

真の天上的一体感とは、ただそこに座って、"ああ、快適だ、ああ、私は悟りを開いた、ああ、私は解放された、ああ、私は天上的一体感だ "ということではない。

困惑するよ。

天と人の真の一致とは、健康、平穏な生活、物質的な豊かさ、そして矍鑠とした精神である。どんな困難があっても、目の前にあるものはすべて解決され、自分がすることは、あたかも神の助けであるかのように、自分のすることになる。

天と人の真の統一とは、心の中にあるものを実現し、心の欲望を手に入れ、子や孫を陰で支えることができ、すべての生き物を益することができることである。自らを大切にし、すべての人々をより豊かで充実したものへと導くことができる。

天と人の真の統一とは、タオが心にあり、心が天に従い、心がタオを利用することである。人は天の力を借りて人間界で成果を上げることができる。

現代的で口語的な言い方をすれば長い間の観察と実践の後、空がどのように動くか、心は非常にはっきりしている。手のひらでパターンを観察するように、人の心は動き、正しく、合理的で、法則に沿っている。言葉は法則に従い、言われたことは言われたことになり、それはやはり自然で、天のようであり、人はそれほど努力をする必要がないように思われる。

その限りにおいて、天と人の一体と呼ばれる。

この8つの言葉を注意深く体験してください。宇宙は私たちの手の中にあり、万物は私たちの体の中にある。" .それが天と人を一つにする。

I. 偉大なヨーガ修行者ヨガナンダは、極度の精神的高揚状態にあったとき、自分の精神と宇宙の精神がひとつであると感じた。その後何年もの間、この天と地が一体となった状態が彼の探求の目標であった。

ヨガナンダは自伝の中で、自分の感覚について次のように書いている：私の感覚はもはや体の中に閉じ込められることはなく、体の周りの原子さえ感じることができた......私の視界は360度の視野となり、同時にあらゆる方向を見ることができた......私は次第に光の海に溶け込んでいった。この海の中で、物質は絶えず形を変えていた。私の体内の栄光は広がり始め、町を、大陸を、地球を、太陽を、銀河を包み込み、流れゆく天の川を包み込んだ......私は無限であり、宇宙全体が私の中で煌めいている。

現代物理学の言葉を借りれば、ヨガナンダの体験は量子の非決定論的性質を実際に示している。ヨギーの言葉で言えば、これは至高の実在（神）との一体感である。

ヨガナンダは、彼より千年も前に生まれた賢者たちと同じように、宇宙を光の海と表現する。物質的な宇宙も、実は同じ光で構成されている。ヨーガは、人類の精神的な領域で数え切れないほど実践されてきた。

心が水のようになり、心身が自然と完全に一体となった忘我の境地。

すべての質問は、私たちの心を豊かにする機会です。

天人合一とは何か、哲学的思想としての「天人合一」を学ぼう。天』は『道』『真理』『法』を表し、『天人合一』とは、生来の本性と調和すること、道に帰ること、原点に帰ること、運命を回復することを意味する。天人合一は思想だけでなく、状態でもある』。天人合一』の理念は、中国伝統文化の本体を構築している。

天人合一の思想は、早くも春秋時代や戦国時代に孔子によって提唱され、漢代に董仲舒によって天人帰一、程朱論によって天理論へと拡張されたと言われている。また、道教最古の思想家・荘子が天人合一の哲学的思想体系を構築したとも考えられている。宇宙と自然は大きな天地であり、人間は小さな天地である。人間と自然は本質的につながっているので、すべての人は自然の法則に従って、人間と自然の調和を図るべきである。老子は言った：『人間は大地の法則であり、大地の法則は天の法則であり、天の法則は道の法則であり、道の法則は自然の法則である。

天と人の一体性についての現代の人文主義的解釈は、生命への愛であり、自然への愛である。あらゆる生命の言葉を理解できること、生命の存在を常に感じられること、自然の旋律と交わり調和すること、相手の生命の信頼を得ることができること、自然と調和して共存すること、人間を物質や実体と極めて巧みかつ完璧な方法で結合させること。

道教の観点からは、天は自然であり、人は自然の一部である。だから荘子は言った。『人があれば天があり、天があればまた天がある』。天と人はもともと一体である。しかし、人間があらゆる種類の規則、規制、道徳規範を制定したために、人間は本来の自然な性質を失い、自然と不調和になってしまった。人間修行の目的は、『聖をなくし智を捨てる』ことであり、人間の肉体に課せられたこれらの障壁を打ち破り、人間の本性を解放し、自然に立ち返り、『万物が私と一体である』精神的境地を得ることである。

儒教の観点からすれば、天は道徳概念と道徳原理の起源であり、人間は心の中に道徳原理を備えている。この天と人との一体性は、自然ではあるが無意識の一体性である。 しかし、人間は後にあらゆる種類の名声、富、欲望によって盲目となるため、自分の心の中にある道徳原理を発見することができない。人間の修行の目的は、外的な欲望の目隠しを外し、『心の平安を求める』ことであり、道徳原理が意識的に成就される境地に達することであり、孔子の言う『70年間、規則の枠を超えずに心の欲望に従うこと』である。

では、どのような領域が天と人、一体と呼べるのだろうか。 今、人々は生活のため、勉強のため、出世のために懸命に努力し、思考と体力を止められない。

では、天と人の領域とは何か？

以上のことから、天道は無私であり、穏やかで平和である。天道があるから天人合一が難しい。天道があるから天人合一が難しいのであって、天道があるから天人合一が難しいのではありません。今の社会を見てください。お金がない人はお金を持ちたがり、お金持ちはもっとお金を欲しがり、刹那の考えを止めることができません。個人的な利益のために、人々は闘争のゲームの前後に、相互誹謗中傷で、戦いの個人的な利益のために。これは天道の要求からあまりにも遠く、どんどん遠ざかっていく。真に修行し、実践する人だけが内面に到達することができます徐々に利己的な思考に到達しない、人々は思考の心に到達したときに発生しない、その時の領域は、天と人の団結を呼び出すことができます。

共に学び、共に考え、共に健やかに成長できることに感謝する。