ある衣服が冬でもすぐに暖かく感じられるとしたら、それは擬似衣服だと言えるだろうか？擬似衣料が本物の衣料よりも優れているとしたら、本物の衣料は擬似衣料なのか、それとも擬似衣料が本物の衣料なのか？

なぜ西洋人の靴を東洋人の足に履かせて、東洋人の足は足ではないと言わなければならないのか？これは基準の問題なのか、立場の問題なのか。私の考えでは、その両方である。

漢方医学の科学性を疑う人のほとんどは、西洋医学や西洋に洗脳された人たちか、漢方医学とは何かを理解していない人たちである。

外国人の僧侶は経典を読むことができる」という現代のことわざがある。（科学は外国であるべきか？中国医学や漢方医学の真の知識、真の科学を打ち砕き、社会人の物事に対する知識である科学としよう。それはどんな似非科学ですか？真の知識とは真実である。

中医学の理論体系は、蓄積された経験に基づいて構築された人間の生理と病理の動的モデルであり、実際の解剖学とは無関係であり、現代科学の認識とはかけ離れたものである。科学が活況を呈している今日、一般の人々の目には、中医学は東洋の認識体系であり、自然を理解するもう一つの方法として映っている。

古代人は現代のような高度な機器や科学的知識を持っていたわけではなく、彼らの考え方の多くは、社会と人間関係の観察、そして自然の観察と理解から生まれたものである。あるレベルでは、自然の法則は普遍的に正しく、「病気を治すこと」と「国を治めること」は比較できる。中医学の理論は、何千年もの間、繰り返し実践され、深い文化的遺産と完璧な芸術を兼ね備えた超越的な科学を形成してきた。

漢方の考え方は、皮膚から筋肉、骨に至るまで、中国人のあらゆる面に浸透している。私たちの言葉にも、「ネズミのように臆病」、「気が荒い」、「気性が荒い」など、多くの漢方がある。私たちの言葉にも、「ねずみのように臆病」、「動揺」、「短気」などの漢方薬がたくさんある。したがって、漢方医学の重厚な文化遺産は自明である。 漢方医学の治療は非常に芸術的であり、核心を直視する西洋医学とは異なり、可能な限り少ない費用で病気を治療するという目的を達成するための技術と戦略がすべてであり、完璧を追求する芸術として病気を治療することで、治療の過程が少しでも良くなるようにするのである。

物質と空間と時間、政治と経済、対人関係と人間個人、人体と経絡、秋の "リアル "を作成するには、 "仮想"：世界のすべてが "仮想現実 "の共存、不可分である。"ギャップは、ある "仮想 "その後 "現実 "移動することができますので、"仮想 "パワーの源である、マスター "仮想仮想 "の法則をマスターし、"手のひら "の "現実 "を制御することができ、これは最も真実かつ合理的である！したがって、中医学は最高で最も美しい芸術であり、超越の科学でもある。

個人的には、中国医学は疑似科学ではないと思う。

中医学は中国医学の原初的な知識体系であり、中国の特色ある医療・保健の努力と中国の文化的ソフトパワーの強化に不可欠な要素である。中医学の科学と文化を広めることは、人類により多くの医療の選択肢と生きる希望をもたらし、中国の優れた伝統文化を世代から世代へと伝え、国際舞台における中国文化の影響力を拡大することにつながる。

漢方の存在価値を評価するためには、"治療効果があるかどうか、どこにあるか "が最も重要な前提になる。もし漢方薬が病気の治療に効果がなかったり、効果があっても臨床的な利点がなかったりするのであれば、漢方薬はとうの昔に死滅し、消滅してしまうに違いない。

中国医学にとっては、優先順位が明確であるという利点がある。

第一に、中医学は人体に現れる現象を通して、複雑で変化する人体の生理的・病理的状態を理解し、属性と関係というマクロなレベルから人体の本質と法則を把握するという理論的な利点がある。

第二に、あらゆる変化に対応できるという理論的利点がある。どんなに複雑な病因や病変であっても、臨床的には必ず寒・熱、虚・実の属性があり、中医学の診断と治療の基礎を形成するのに十分である。

さらに、漢方医学は治療においても一定の利点があり、漢方医学は「病」を中心とした治療ではなく、「人」を中心とした治療で、それぞれの患者の年齢、性別、臨床症状、病気の経過などに合わせて、的を絞った強力な個別化治療を行います。

最後は、病気になる前に予防する医療の利点である。「上医は発病前の病気を治療し、中医は自分の病気を治療し、下医は大病を治療する」。「発病する前に病気を治す」発病する前に病気を予防する健康管理は、病気の苦痛を減らすだけでなく、病気から生じる医療費を避けることができる。

「友人たちよ、中国医学はまだ疑似科学だとでも思っているのか！」。

それは100％「疑似科学」である！西洋人にとって、中国語の言葉はあまりにも深遠であり、中国医学の深遠な理論を本当に理解できるわけがない。だから、もし彼らが理解できなくても、私はそれを疑似科学とは認めない。

中国は世界最古の国であり、5000年もの間、一度も静まることのなかった文明を持ち、古今東西、世界の頂点に立つ人口を擁している。中国医学の絶対的な有効性、外国の「西洋医学」が科学であることは認めざるを得ないが、絶滅寸前の感染症にどれだけ耐えてきたことか。...

私の個人的な認識では、漢方はまず第一に偉大な理論である！漢方医学とは、患者の体の病変のバランスをとり、調え、治療することで、病気を治し、命を救うという目的を達成するものであり、世の中の毒にも薬にもならないものはない！西洋医学とは何か？手段」の病変を治療するために患者を達成するための速度だけである。この治療手段は、多くの場合、痛みの急速な緩和の効果があるので、いわゆる科学に、より多くの普通の人々に受け入れられ、理解されている。

実際、科学そのものがジョークだ！なぜなら、人々は常に理解できるものを科学とみなし、理解できないものは常に研究されているからだ......普通の人は気にしないかもしれないが、頭のいい人やアジェンダを持った人は、「面目を保つ」ため、そして利益を得るために、常にそれを否定する理由を見つけるだろう。

ですから、漢方薬は "疑似科学 "だと言いますが、漢方薬は間違いなく医療を変える素晴らしい理論です！漢方薬であろうと、西洋の化学製剤であろうと、実際には、これらの漢方薬の理論は、ほんの一部を利用して、続けられているのである！

中国医学は非科学的であるに違いない。なぜなら、中国医学という名前は、その国が名付けたものであることが知られていないからだ。我々華夏中国には漢方医学、チベット医学、ミャオ医学しかない。私たち中国には漢方という名前はなく、上医、中医、下医という分類しかない。上医は末病を治療し、中医は欲望病を治療し、下医は既病を治療する。古代の人々は、"医療国、漢方薬、医療人、医療病気の下で、"と述べた、今日まで、説明する場所は、特に現代の西洋医学では、唯一の西洋医学は、科学であるように思われる誰もありません。

さて、下医とは西洋医学のことである。下医下医はさらに上医中医下医に分けられる。下医は近代科学に基づいており、近代科学実験では、有意な実験データを得たい場合、変数は非常に小さな範囲に制限する必要があり、データの範囲が小さいほど、より正確になり、病気がより多くの細分化につながった。それに対応して、病院のレベルが高ければ高いほど、診療科の区分も細かくなる。

このメカニズムでは、病気の分割は網羅的である。つまり、病気はますます細分化され、無限に細分化され、病気という形で人体を全体として断片化する。

これは、人体が多変量の巨大なシステムであるという事実と矛盾する。それは、下等医学の明らかなペイロールと、他を見失うという深刻な現象につながる。"患者の三分の一は死ぬほど怖がり、三分の一は死ぬほど治り、本当に死ぬほど病んでいるのは三分の一だけである "ということわざがある。このように、西洋医学の的中率は3分の1に過ぎない。

下等医学における最大の矛盾は、病気が細分化されることと人体の全体性との矛盾である。

下等医学にも血糖値や血中脂質などのバランス指標はあるが、人体のバランス調整システムに比べれば、大海の一滴のようなものだ。西洋医学が下等医学と呼ばれるのは、人体のバランス調整からあまりにもかけ離れているからである。

下部医療には、手術や救急、抗生物質やワクチン、検査技術といった専門分野もある。

下部医療は人体のためのものであり、人体を全体としてとらえ、人体をバランスよく調整することを医療の唯一の目標としなければならない。

幸いなことに、現代科学は「良い睡眠は幹細胞を若く保つことができる」「睡眠はDNAの損傷を修復することができる」など、この分野の研究を切り開いており、今後の研究はますます人体のバランス調整の方向に向かうことは必至である。

今、近代科学に基づく学問としての上中下の西洋医学は、近代科学の発展に従って、網羅的な方法と断片化から、正常化と全体性への転換を迫られている。そうすることによってのみ、西洋医学は正しい道に戻ることができるのだから。

三医の統合とは、上医を大枠とし、人体のバランスと調整という大枠のもとで、中医学の諸病と下医がそれぞれの位置を占め、最終的に医学の正常化とバランス調整能力の最大化を達成することである。

西洋医学は、3つの医療職の統合の過程で、上医学と下医学のホリスティックな原理を導入した。

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医療手術や緊急事態、抗生物質やワクチン、検査技術は保存されるだろう。西洋科学は、実質的なものから舟を切り出すことに終始している。アメリカは中国医学の経絡を見つけるのに200年かかったが、彼らはそれを否定していた。漢方医学の「気」は決して見つけることができないはずだ。彼らは物質を見つけるためにネズミや死んだ人間を使っている。

もちろんそうだ。これはさほど論争になるような問題ではないはずだが、このような話題はたくさんあるので、科学や漢方について誤解している人が少なからずいることは確かだ。

科学というと、洗練された機器や意味不明な数式を思い浮かべがちだが、実はそれは科学の本当の意味合いではない。

科学はその誕生から数百年を経て、ますます洗練されてきている。簡単に言えば科学とは、人類が宇宙を理解するための実践的な方法である.つまり、科学という概念は実際には非常に幅広く、数学、科学、化学だけに限定されるものではない。

医学そのものは科学の範疇にあり、応用科学であるが、これは西洋医学のことであって、中国医学のことではない。言い換えれば、西洋医学は科学に属し、中国医学は科学に属さない。

さらに(ウィキペディアの定義）科学とは、客観的な事物の形態や組織などに関する、検証可能な説明や予測に基づく知識の秩序だった体系であり、体系化され定式化された知識である。

この定義から、科学と呼ばれるものは、少なくとも以下の2つの特徴を同時に備えていなければならないことは容易に理解できる：

I. テスト可能性。

第二に、理論体系を構築することである。

つまり、科学とは体系的で定型的な性格を持つものなのだ。

別々に見てみよう：

第1に、テスト可能性だ。

それはまた、再現性とも理解できる。つまり、ある物事が実験を繰り返すことで正しいことが検証できることだ。中国医学にはこれがない。

中医讲究阴阳平衡，讲究生克制化，讲究人与自然，讲究对症下药等。漢方医学では同じ病気でも異なる可能性が高いため、漢方医学には二つの現象が起こりやすい：同じ症状でも医師によって診断結論が異なる場合がある；同じ症状でも医師によって処方が異なる場合がある。

西洋医学は一般に陰陽のバランスなどには関心がなく、症状の治療に重きを置く。しかし、西洋医学の "症状 "は "症状 "であり、漢方医学の "症状 "は "症状 "である。西洋医学は「症状」を重視し、漢方医学は「内因」を重視するのである。

つまり、同じ症状であれば、西洋医学は同じ治療になりがちだが、漢方医学は前述のように千差万別である、ということになる。

中国医学と西洋医学はかつてPKを行ったことがあるが、正確なデータはあまりよく覚えていない。ここではこの問題について議論しているだけなので、データは重要ではない！(おそらく検索はできないだろうが。ここ数年の出来事であり、私の知る限りこのPKの結果は公表されなかったので、その理由を推測するのは容易ではない。私が知る限り、このPKの結果は公表されなかったので、その理由を推測するのは容易ではない。実際、漢方薬と西洋医学のPKは今回が初めてではなく、インターネット上で何度か見つけることができる)。一般的な考え方は、中国と西洋の開業医がそれぞれ1000人のほぼ同じ症状の患者を抱え、西洋の開業医が1つの処方で300人を治したのに対し、中国の開業医は100近くの処方で800人を治したというものだ。

では、どちらが説得力があるのか？

中国医学？

違う、西洋医学だ。

西洋医学では1つの処方で約30％の治癒率がありますが、中医学では1つの処方で平均5％すら超えません。これは全体的なビッグデータ上の論理的アルゴリズムです。

これは科学であり、データを求め、検証可能性を求める。

中医学の処方の多くは、個々の症例を対象としているため、短い話をすると検証不可能なことが多い：

要するに、誰かがかなり奇妙な病気にかかったのだ。古い漢方薬を探すために数回回った後、彼に奇妙な処方箋を渡した！

ヒ素が毒であることは常識なので、家族は薬をもらうと何度も何度もヒ素の量を減らした。その結果、患者は薬を飲んだ後、痛みで地面に転がり、ついにこの患者は電話を切ってしまった。

漢方医は、家族が勝手に処方を変えたからだと言った。患者はムカデの卵が入った鶏肉を食べたことがあったため、胃の中にムカデが3匹生まれた。 処方箋のヒ素はムカデを毒殺するためのもので、ちょうどよかったのだが、家族がヒ素の量を減らしたため、ムカデは胃の中で半死半生になってもがき苦しみ、その結果、患者は死に至った。

あまりに信じられないので、裁判官はその場で患者の胃を開けて検証することにした。

もちろん、これは単なる物語であり、科学的見地からすればフィクションのはずである。しかし、漢方医学には似たような実例がたくさんあり、この話はそれを浮き彫りにしているに過ぎない。これは漢方医学の特徴の一つを反映している。漢方医は、個人的・内的な原因に対して薬を処方することが非常に多いのである（独自の漢方薬の割合は小さすぎて論じられない）。

つまり、その処方で病気が治ったかどうかはともかく、再現性のある検証はできない可能性が高い。

上の話は、胃の中にムカデが3匹いたことが証明されたのではないのか」と言う人がいるかもしれない。ムカデがいたのは事実だが、これは医師の診断が正しかったことを証明するだけで、この処方で本当にこの病気が治るかどうかを証明するものではない。

一方、家族が医師の指示に従い、最終的に患者を治したとしても、その処方で病気が治ったことを証明する方法はない。ひとつには、同じように胃の中にムカデがいてお腹を壊している人を見つけるのは容易ではなかったこと、もうひとつには、たとえそのような二人目がいたとしても、発病の期間や患者の体調によって処方をまた変える可能性が高いこと--結局のところ、少なくともムカデは必ずしも同じ大きさではなく、食事の大きさも考慮する必要があった。

つまり、科学的見地から見れば、この老中医の処方は、再現することも検証することもほとんど不可能であり、この処方に科学的妥当性はないということになる。

中国医学の中にも似たような例はたくさんあり、特に先祖伝来の技術や秘伝のレシピと呼ばれるものは、科学的見地からは単なるナンセンスとしか思えない。

要約すれば、もう十分だ：結論 1.中医学の処方の多くは再現可能な検証ができない。

第2に、理論体系を構築することである。

中国医学には理論体系があるのですか？あります。

しかし、中国医学の理論体系そのものは、科学的には認められていない。陰陽、経穴、経絡、外邪など、これらのことはすべて、科学的見地からはほとんど証明できない。

現在、解剖学は細胞組織まで正確で、毛細血管まで正確なのはまったく問題ないが、経穴や経絡を見つけるのは難しい。

中国式マッサージが心地よく、鍼治療が癒しであるとしても、それはまだ科学ではない。

だから科学的な見地からだ：結論2：中国医学の理論体系は、それ自体が非科学的な基盤の上に成り立っており、科学に受け入れられるはずがない。

3つ目は、システマティックで定型的であること。

これは上の2点を統合したもので、同じことを言っている。

いわゆるシステマティック、フォーミュラティックというのは、単に科学理論に沿った数学的・科学的モデルのセットがあるべきだということであり、率直に言えば、やはり理論体系と再現性が必要なのである。

なぜ病気になるのか、なぜこのように治療するのか、これが理論体系であり、この症状が出たらこの薬を処方する、これが定型である。

しかし、漢方医学の理論は本質的に非科学的であり、漢方医学の処方は定型的でないため、漢方医学は非科学的であり、西洋医学は科学的である。

では、漢方は病気を治すことができるのか？もちろんできる。でも、それは科学ではないのですか？いいえ、科学ではありません。

中国医学の体系が科学に即していないのは事実であり、これは実は今のところ稼げるものではない。科学という言葉で語らなければならないとすれば、もちろん当面は疑似科学と呼ぶしかない。

しかし、それは何を意味するのか？

科学とは、人類が宇宙を理解するための実践的な方法であり、それは子供がゆっくりと成長するようなもので、世界を理解するためには時間がかかる。

科学の発達により、多くのことが科学によって確認され、それは確かに科学である。しかし、科学で証明できないもの、あるいは当面はまだ証明されていないものは、必ずしも疑似科学なのだろうか？

これ自体、非科学的な論理だ......。

簡単な答えは、国がその地位を明確にするために関連法案を提出したからだ。

中医薬法の施行がすべてを証明するには十分で、中国中医薬法の前文は以下の通りである。 中華人民共和国中医薬法は、中医薬の継承と普及、伝統中医薬の大義の保護と発展の促進、人民の健康の保護のために制定された方法である。2016年12月25日に全国人民代表大会常務委員会によって発布され、2017年7月1日に施行された。

国が導入する法律や規制は、科学的に証明されたものでなければならない。

漢方は疑似科学か？物事そのものの論理的法則に沿って何かをすること、これが漢方医学で従わなければならない原則であり、思考を規制し、行動を導く役割を果たす。行動。思考と存在の完全な統一を反映して、「規則」を確立するための活動。思考と行動の進歩は、ルールに従わなければならない、人々の様々な活動は、それぞれのゲームのルールを遵守しなければならない。学習。研究する。漢方の応用も例外ではない。世界は事実の総和であり、物事の総和ではない。漢方医学は、病気の人だけを研究するのではなく、病気の人を研究するのであり、人間中心主義が漢方医学の核心原理である。すべてのものはその「理」から切り離すことはできず、「理」を中心にすれば、すべてが中心にある。理」と「事」を結びつけることは、人と人、事と事、事と事の融合、すなわち真理を結びつけることである。中医学は複雑な科学体系に属し、科学と人文科学の二重の属性を持ち、ソフトサイエンスとハードサイエンスの多くの特徴を包含している。一言で言えば、中医学は独自の理論体系、思想方法、診断・治療技術、優れた臨床効果を持ち、ハードサイエンスの本質的な属性である「偉大な医学的真摯さ」を備えている。偉大な医療行為五戒と十要、貴重な治療の過程では、医師と患者の関係を正しく処理することに重点を置いて、まばらな五つの欠陥、四つの損失、人間の感情の損失はなく、病気の治療の過程では、'医療などの軍隊の使用'などだけでなく、ソフト科学の特色を反映し、科学と人文科学の有機的な組み合わせであり、物事の科学の濃縮された体現である。科学と人文科学の有機的な結合であり、物事の科学を凝縮したものである。 王永艶学者が言ったように、科学は人文科学の基礎を築き、人文科学は科学のために航行する。梁啓超は次のように指摘した：西洋人は人と物の関係に注目するので、物理学が非常に発達している：中国人は人と人の関係に注目するので、事実の科学が非常に発達している、これは中国人と西洋人の異なる特徴である。これは中国人と西洋人の間で異なる特徴である。 これは特に中国医学で顕著であり、人に焦点を当てるが病気には焦点を当てず、予防と治療に焦点を当てる。事実は首尾一貫しており、法則はよくまとまっている。三部治療と七部養生を提唱している。病気の治療は心の治療に重点を置き、心の治療は体の養生と心の養生にあり、心の養生は静養に基づく。優れた学者が道を聞けば勤勉に行動し、中堅の学者が道を聞けば死すとも生き延び、劣った学者が道を聞けば笑う。笑わなければ道には足りない。中国医学の理論は微妙で、誰もが理解できるわけではない...。

例えば、大根は気の流れをスムーズにする、冬瓜は利尿作用があるなど、漢方医が信じている漢方医学の理論は、まさに実践経験の集大成であり、これらはすべて客観的な事実であり、貴重な経験である。

しかし、漢方医学の診断理論の大半は、「何虎骨は骨を強くする」「熊胆は胆嚢に良い」「紅棗は血を養う」「黒豆は腎を養う」「蛭は血を活性化する」「アンドログラフィス・パニキュラータは経絡を通る」「米は耳に良い」「コウモリの糞は目に清らかである」といった漢方医学の理論や、「肝は血を蔵して開眼する」「腎は肝の精を蔵して肝血を養う」といった漢方医学の診断理論である。肝が血を蔵して開眼する」、「腎が精を蔵して肝血を養う」などの漢方診断論は、陰陽五行を基礎とした漢方医学であり、事実的根拠はなく、ナンセンスの論理である。

漢方ファンがよく言うことのひとつに、「他の人は漢方を理解していない」というものがある。

そのことを知っている漢方医はいるのだろうか？知っている人は、なぜ黒豆は腎臓によくて、大豆、緑豆、レンズ豆、エンドウ豆は腎臓によくないのか説明してくれ。なぜコウモリの糞は目によくて、牛の糞、豚の糞、馬の糞、スズメの糞、人間の糞、ヤギの糞、ハトの糞は目によくないのか？なぜ腎は肝血を養うために精を蓄えるが、肝は腎血を養うために精を蓄えないのか？

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漢方医が中医学について語るとき、彼らはいつもその「高度な」概念について語る。

中国医学には多くの "概念 "があり、それが真実でないとは言い切れない。例えば、「天人合一」は人間の生理活動が環境と協調していなければならないことを強調し、例えば、「心身一如」は生理的要因と心理的要因の協調を強調する。例えば、全体として人体の "全体観 "を見ると、それはなぜ人々が病気である理由は、人体の陰と陽のバランスを乱し、人体内の外来疾患の役割のため、臓器の機能不全、気と血の機能不全によって引き起こされると考えられている。例えば、病気の漢方治療は、正をサポートし、悪を排除するために注意を払う、陰陽を平準化し、冷たいホット、ホット寒さ、固体の下痢、偽のフィラー、結び目を分散させるために、ヤットは労働しなければならないでしょう、そして最終的に陰陽と五臓五行の調整、病気は自然によくなります。

これらの概念にはある程度の真実があるが、それは単なる "概念 "であり、大きな真実を小さな真実に変え、概念を運用可能なものに変えなければ、機能させることはできない。国民に奉仕する」というスローガンが間違っていないように、肝心なのは政策レベルの運用であって、運用レベルのモノがなければ、「正しいナンセンス」でしかない。

しかし、実践の過程において、漢方医はこれらの一見正しい真理や概念を実現するための正しい理論や方法を持っているのだろうか？

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もちろん、冷え性の人は熱く、熱性の人は冷たく、固体の人は下痢性で、虚証の人は滋養強壮であるべきだ。 これは3歳の子どもでもわかることだが、漢方医はどうやってその人が熱いのか、冷たいのか、固体なのか、虚証なのかを判断するのだろうか？しかし、漢方医はどうやってその人が暑がりなのか、寒がりなのか、固太りなのか、虚証なのかを判断するのだろうか？ あるいは、漢方医はどうやってその人が寒がりなのか、暑がりなのか、固太りなのか、虚証なのかで、ある病気に罹っているのかどうかを知るのだろうか？

咳、痰の薄い白は冷たい肺、痰の粘性の黄色は熱い肺です...。

問題の核心は、現代医学の厳密な論理体系に比べ、漢方医学におけるこれらの主張はほとんど主観的なものであり、事実の根拠も論理性もない、ということである。なぜ白い舌苔は冷たく、黄色い舌苔は熱いのか？なぜ白い痰は冷たく、黄色い痰は熱いのか？中医学者はこれらの主張を理論的に証明することも、実際にこれらの主張の客観的根拠を見つけることもできない。

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例えば、高熱で咳をしている子供がいたら、現代医学の診断をしてみよう：咳が数日続いているか、体温を測ってみよう、発熱しているか、扁桃腺を見てみよう、赤く腫れて炎症があるか、聴診してみよう、小さな小水疱の音があるか、定期的な血液検査をしてみよう、白血球、好中球が多いか、マイコプラズマ陽性か、肺のフィルムを撮ってみよう、影があるか、密度の一部が増加しているか、境界がはっきりしないか、などなど。このことから、基本的には小児肺炎と判断できる。

現代医学は事実に基づいており、上記の各ステップは厳密に科学的に証明されている。肺炎ではなぜ咳が出るのか？なぜ熱が出るのか？なぜ扁桃腺が赤く腫れるのか？なぜ聴診で水泡音がするのか？なぜ白血球が増えるのか？なぜ肺に影ができるのですか？薬や注射をした後、人体内で薬が作用するメカニズムは？現代医学では、たとえ普通の三次病院の内科医であっても、明確な説明をすることができる。

漢方医に診断させるのはどうですか？聞いて、あなたはこのごろ冷たい風が吹いていない冷たい、脈を切って、舌を見て、ああああああああ、よくないああああ、あなたは、これは肺の風と冷たい外国の邪悪な侵入であり、肺は澄んできれいではない、邪悪な胸と横隔膜に集まったああ。さあ、老人があなたを調整するために薬のいくつかのペアを与えることができ、熱と解毒をクリアし、肺が反転、咳や去痰を下げることを宣言......彼は数日を調整するために待って、子供の肺も終了しています。

冷え」とはどのようなもので、どのように身体を侵していくのか。「邪」とはどのようなもので、どのように胸や横隔膜に集まっていくのか。これを明確に説明できる漢方医はいない。大量の漢方薬を鍋に入れ、大鍋で煮て、飲み下す、人体の中の薬は、どのように熱を取り除き、どのように解毒し、どのように咳を止め、どのように痰を解消するのか、どの成分がどのような役割を果たし、どのような原理なのか。漢方医は誰も言うことができない。

このような問い合わせに対して、漢方医は「先祖から受け継がれてきた方法だから」「漢方の本に書いてあることだから」「理由は知らなくていい、覚えておけばいい」と、その場しのぎで言うだけである。

なぜ漢方医はそう言うのか？それは、これらの理論はもともと古代人が考え出したものであり、これらの言葉を最初に言ったり書いたりした人でさえ明確に説明できなかったのだから、これらの理論を暗記で学んだ漢方医に明確なイメージを期待できるわけがないと思うからです。

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漢方医学は数千年の歴史があり、漢方医学は経験医学なのだ」と力説するからである。

周知のように、現代医学（西洋医学）は、生物学、化学、物理学、微生物学、解剖学、細胞学、病理学、免疫学、薬理学などの現代科学に基づいている。科学に基づいた医学だけが科学的医学と呼べるのである。

陰陽五行に由来する中医学の形而上学的理論は、明らかに科学的理論ではない。 にもかかわらず、多くの人々は、中医学は中国の人々が何千年にもわたって積み上げてきた貴重な財産であり、経験医学の一種であると固く信じている。

確かに漢方薬は、病気になったときに薬草を飲んで症状を和らげたり、不快に感じるところを押さえると症状が和らぐなど、古人の実体験から生まれたものだ。これらはすべて客観的な事実である。

しかし、その後どうなったか？易経、陰陽五行などの伝統化に影響され、漢方医学はますます主観的な憶測を加えるようになった。もし大根が気をスムーズにし、冬瓜が利尿作用があるなどというのは味覚、経験によるもので、虎骨、熊胆、赤ナツメが血を補い、黒豆が腎を補い、蛭が血を活性化し、板藍嘉が網を開き、米、蝙蝠の排泄物、視力などなど、これらのものも「味覚」、あるいは和漢の経験によるものだとは思えない。

盲目の人がコウモリの糞を食べて視力を取り戻したのだろうか？それとも、米を食べる人は饅頭を食べる人より繊細なのだろうか？

単一の薬草の話も悪くないが、支配者、大臣、補助者の複雑な組み合わせもあり、60種類以上の薬草を使った処方を見たこともある。経験を頼りに、網羅的な方法でひとつひとつ試していけば、いったいいくつの組み合わせがあるのだろうか？世界で70億人を殺すのに十分だろうか？

漢方医学の話を抜きにして、漢方医学の診断理論について説明しよう。 漢方医学によれば、肝は木に属し、心は火に属し、脾は土に属し、肺は金に属し、腎は水に属する。五行の関係によれば、木は火を生み、火は土を生み、土は金を生み、金は水を生み、水は木を生み、木は土を生み、土は水を生み、水は火を生み、火は金を生み、金は木を生む。五臓の関係は、肝は心を生じ、心は脾を生じ、脾は肺を生じ、肺は腎を生じ、腎は肝を生じ、腎は心を生じ、心は肺を生じ、肺は肝を生じ、肝は脾を生じ、脾は腎を生じる。(盛は滋養と扶養を意味し、渓は抑制と抑制を意味する)

この理論は何を根拠にしているのですか？どんな経験に基づいているのですか？If the doctrine of yin and yang and five elements can barely be regarded as a simple philosophical theory of ancient times, then the Chinese medicine without scientific basis forcibly for the five organs to give five elements attributes, and then according to the relationship between the five elements of the five elements of the five elements of the five organs with each other is a complete and utter superstition.

実際、中医学の概念や記述のほとんどは、経験的根拠がまったくない。太陽、太陰、陽明、失神、少陽、少陰などの概念は、経験的世界には存在しない。例えば、辛味、甘味、苦味、塩味、酸味の「五味」や、寒性、熱性、温性、寒性の「四気」は、表面的には非常に経験的なもののように見えるが、実際には経験的な世界では解決できない。

したがって、漢方医学の理論のごく一部は経験をまとめたものであることは事実だが、そのほとんどは科学的根拠のない推測にすぎない。

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陰陽五行説、中医学説は、理論的には自己矛盾がなく、実質的には無効である。なぜなら、これらの説には事実的根拠がなく、さらに非論理的であり、厳密な実践テストに耐えることができないからである。

本によって視点が異なる場合、読者はどちらを信じるべきなのかはわからない。

例えば、中医法の定義によれば、中医学は中国全民族の伝統医学の総称であり、漢民族、モンゴル人、チベット人、その他の民族の伝統医学理論は同じではなく、互いに矛盾するものも多い。何を基準にすればいいのでしょうか？

中医学ファンの多くは、反中医学の人たちが現代医学（西洋医学）の基準を使って中医学を要求していることに不満を持つことが多い。

とはいえ、中国医学、西洋医学、チベット医学、モンゴル医学、その他インド医学、エジプト医学にかかわらず、有効成分に頼ろうが、陰陽五行や易経の八卦に頼ろうが、それが医学である限り、私たちは基準に従わなければならない。つまり、事実に基づき、いかなる推測も断固として許さないこと、これがすべての医学の基準であるべきだ。

しかし、漢方医学の理論は、あくまでも「天人合一」「心身一如」「全人格観」などの旗印のもと、陰陽五行を基礎に、類推やイメージ法、無作為な想像力を駆使して出てくるもの。

もし私たちが想像上の理論を使って練習を指導するならば、「陽は生まれ陰は育つ、陰陽は調和する、五臓は調和する、病気は自然に治る」といった一見正しい概念や理論をどうやって実現できるだろうか？

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この記事は、拙稿『科学を尊び、迷信を排除せよ。健康を大切にし、漢方薬には近づかない』からの抜粋である。

それからだ：

漢方薬が効かないのなら、漢方薬で多くの人が治っているのはどういうことなのか？

中国医学は超科学的か？

西洋医学は頭痛を治すもので、症状は治すが根本的な原因は治さない。

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