哲学とは何か？次の質問に答えてください。

哲学とは世界観の教義である。ここでいう世界観とは伝統的な用語であり、実際には宇宙観を指す。人間の宇宙観には、1）相反するものの一致の法則、2）矛盾する運動の法則、3）物質の不滅性の法則、4）内的原因と外的原因の理論、といった理解がある。これに加えて、静と動、有と無、変化と不変など、運動の基本には矛盾する概念がある。これらの理解と概念は、世界と宇宙を理解する哲学的教義を構成している。

哲学は社会のイデオロギーの一つである。社会のイデオロギーとは、政治、法律、道徳、芸術、宗教などを指し、あらゆる形態の社会のイデオロギー的側面である哲学も含まれる。政治は方向性を決定し、法律は秩序に関わるものであり、道徳は行動を規制し、芸術は娯楽や享楽の中で教育を受けるものであり、哲学は思想分野全体のイデオロギー的基盤であり、もちろん社会全体のイデオロギー的基盤の一つでもある。

第三に、哲学は、自然、社会、思考に対する人々の理解の基本的な見解であり、この理解はまた、理論の体系を形成している。自然を理解するための哲学も発展しており、現在、環境保護の社会的実践の中で、哲学の過去の研究はよく、世界を知り、世界を変革すると言うが、世界を変革しても地球の自然環境は変わらず、もし変革が悪ければ、環境管理のコストは非常に高いので、我々は経済の建設で環境を保護しなければならず、そうすれば、人間は快適な生活空間を持つことができる。この環境矛盾は、自然を哲学的に理解するための新しいテーマである。

哲学の社会理解は、主として、社会の機能における政治と経済という相反する二つの動きに対する見解にある。国家の存在、社会の政治的・経済的な動きは、もともと地域的なものであり、特に核分裂・核融合兵器の存在は、世界政治に危険の中の均衡という特徴を与えている。危険に満ちた私たちの世界は、同時にそのような絶滅の危険の中の均衡でもある。これは、高い危険の中の平和という世界政治の大きな特徴の一つである！

戦争は人類の滅亡を意味することを誰もが知っているからだ！この高リスクの平和の下で、各国は経済を発展させている。しかし、西洋経済学では、ニーズに資源を配分するということ以外、経済運動の明確な説明はない。社会経済運動の矛盾は、哲学的には作動矛盾として説明される。

つまり、理解よりも実践が先であり、理性的な理解よりも知覚的な理解が先なのである。

IV.哲学は自然科学と社会科学の要約である。自然科学と社会科学は、特定の矛盾の特殊性を研究することによって特徴づけられる科学的知識の2つの分野である。一方、哲学は、これらの矛盾の普遍性を、その特殊性の幅広い一般化において要約するものである。したがって、相反するものの一致の法則と矛盾の理論、あるいは内的原因と外的原因の教義は、例外なく、この2つの科学の分野に普遍的に存在する。

第五に、哲学の根本問題は、存在に対するシビタスと物質に対する精神の理解の問題である。哲学の矛盾と闘争は、主に唯物論的歴史観と観念論的歴史観の闘争にある。実際、唯物論的歴史観が客観性と先進性を持っているように、実践論の哲学的見解は正しい認識論である。

第六に、哲学は、世界、経済建設を理解するための効果的なツールであり、また、世界を説明するだけでなく、哲学を使用するだけでなく、武器と呼ぶことができる、哲学を学ぶ、ツールとして哲学、この武器は、経済や政治に奉仕するために、もちろん、また、人々のために、市場のためにすることができます。

哲学的な理論を要約することはできないが、私にはいくつかの洞察があるので、以下に記す。

第一に、私たちはしばしば絶対的な真理を追い求め、永遠不変の真理を求める。これは人類の本性であり、一種の進取の気性なのだが、私はこの種の絶対的な真理を追い求めることができるようになりたくない。人類が絶対的な永遠の真理を追求してしまえば、社会はもはや進歩することができず、人類は真理を超越することができないために進取の気性を失い、それは人類の破滅だからだ！

世界は私たちに絶対的な真理を単純に得ることを許さないし、これからも許さないだろう！

第二に、相対的真理と絶対的真理である。真理は誤りとの闘いの中で得られたものであるが、得られたものは相対的な真理であり、絶対的な真理ではない。もしそれが絶対的真理であるならば、われわれの哲学理論は発展の頂点に達したことになり、この頂点に達したということは、哲学はせいぜい水平方向にしか発展できないが、上方には発展できないということを宣言していることになる。

例えば、1+1=2は10進法の下では絶対的真理であり、水素と酸素は室温で水を合成することができ、これも室温では絶対的真理である。自然科学も社会科学も相対的真理であり、ある条件下では絶対的真理である。自然科学と社会科学は相対的な真理であり、ある条件下では絶対的な真理である。2つの科学における具体的な知識や法則については、疑ってかかることもできるし、疑うこともできるが、否定することはできない。

第三に、哲学は文化の構成要素の一つである。自然科学と社会科学の知識は文化の知識体系を構成し、哲学は自然科学と社会科学の要約であるため、哲学は文化の構成においてより重要な位置を占め、指揮的な役割を持ち、文化の魂の感じを持っている。伝統的な中国文化は伝統的な文化哲学を持ち、より伝統的な文化の高さである。哲学があれば、文化は必要な高さに達することができない、文化の哲学がない、文化の高さと文化の本質を強調することができない普通の民俗文化、文化は文化の本質と素晴らしさを反映するために哲学を武装しなければならない！

哲学は世界観であり、方法論である。その特徴は、高度な一般化と抽象化である。

多くの人が哲学が何であるかを知らないが、私たちは毎日、片時も忘れることなく哲学を使っている。

人間と動物の違いは何か？なぜ人間は地球の支配者なのか？

私の考えでは、主な違いは思考方法の違いにある。動物の思考は、主に遺伝と経験に頼って行動を導き、知覚的思考の段階にあり、物事の発展を予測する革新ができない。そして、人間の思考は、一連の分析、合成、帰納、哲学的思考の統一を通じて、過去の実践の経験に基づいて、物事の将来の発展から、法律から導出し、次にこれらの法則を使用して、最終的な指導と革新を予測することができます。そして、その思考過程において、人々は"分析と総合、内的原因と外的原因、質的変化と量的変化、陰と陽、物質的不滅、対立物の統一...″。科学的で、正確で、革新的な結論を導き出す、哲学的な思考の範疇である。

それが哲学であり、哲学を学ぶということだ。

哲学の特徴については、私はこう考える。

他の学問のように、自分の流派の学問に閉じこもるようなものではないのだ。 私は他の学問を、人間のさまざまな器官、たとえば、食べたり話したりするためだけの口、見たりするためだけの目、物を持ったり紙幣を数えたりするための手、自分の道を歩くためだけの足に例えている。何を言うべきか？何を言うべきか、どう歩くべきかについては、私たちはまだパドルペーストの束に耳を傾けなければならない。脳の指令のようなパドルペーストの束に耳を傾けなければならないのは、処理され、分析された情報に反応し、そして行動を導くのが臓器になるからだ。脳と各器官の関係は、哲学と他の学問の関係に似ている。

指導の要約と先取りこそが哲学の特徴である。

(プロフェッショナルなQ＆Aを発表することは、プロフェッショナルでない人たちが、自分たちの視点に立って、参考程度に、笑いを誘うだけである）。

この質問にはずっと答えたいと思っていた。

哲学とは何か？

哲学は西洋に起源を持ち、古代ギリシャでは「知恵の追求」と呼ばれ、現代では根本的で普遍的な問題を研究する学問と定義されている。

中国の伝統文化では、哲学者や特別な哲学書は存在しないが、儒教、仏教、道教、法墨学派が中国の古典的な哲学体系を構成しており、『周易』、『老子』、『論語』、『礼記』、『大学』、『一方』、『荘子』、これらの古典的な著作の中で、中国の哲学思想はしばしばある文章、ある物語の中に溶け込んでいる。

馮友蘭は『中国哲学小史』の中で、哲学についていいことを書いている：

哲学、それは人間が人間であることを可能にするものであり、ある種の人間であることを可能にするものではない。哲学以外の学問とは）何かになるための学問、つまり特定の職業に就くための学問である。

哲学とは、人間が人間であることを可能にする学問であり、人間の心の最も基本的で根本的な構造である。

哲学は役に立たないのか？

社会人になると、「哲学なんて役に立たない」という考え方をする人がよくいる。

私たちの文化は実利主義に重きを置いているため、哲学はお金にも地位にもならず、まともに相手にされないことが多い。

でも、哲学はとても役に立つと思う。

類推する私たちが住んでいる家は鉄筋、セメントはこれらの物質でできている。しかし、私たちがその中で生活するとき、鉄やコンクリート、これらの物質に注目し続けるのか、それとも自分の住む空間に注目するのか。

答えは明らかにスペースだ。鉄とコンクリートはまだそこにあるが、それらが作る空間こそが私たちが望むものなのだ。

別の例スーパーマーケットにケトルを買いに行ったとして、そのうちのひとつが充填不可能な固形ケトルだったら、あなたはそれを買うだろうか？

お湯を沸かすスペースがなければ、買う意味がない。

哲学も同じで、一見むなしいが、実は土台の役割を果たしている。

哲学の特徴とは？

哲学はもう少し複雑で、抽象的で一般化されている。

つまり、著者は哲学をこよなく愛しているのだ。

哲学を学ぶ意義は実にシンプルで、認識する方法や根本的な問題について考える方法を教えることだ。実際、何も問題はない。

哲学の世界では、多くの人々、特に西側の特別な、思想の様々な流派のうち、共通の考え方がありますが、問題について考えるために自分の脳を使用することです。

しかし、よく学んだ人は、人生において浸透性があり、必ず心の扉を開いてくれると私は信じている。

哲学とは何か？哲学の普遍的な定義は、タレスの哲学概論「知恵への愛」であり、これは人々が容易に認め、尊敬するものである。

知恵を愛すること！哲学的な定義として、それは深く哲学的でなければならない。しかし！理由もなく知恵を愛することはできないでしょう？何か理由があるはずでしょう？それなら知恵を愛する理由は「好奇心」から来るに違いない。

だから哲学の性格は好奇心を排除することはできない。そして、「知恵を愛すること」は「好奇心」から生まれなければならないことを示している。

哲学、学問は学問や学問を意味し、哲学はタオを指す。哲学」という言葉は比較的理解しやすく、「哲学」は「道」を意味する「philosophical」という言葉に焦点を当てている。道とは物事の客観的な発展であり、では哲学とは何か？哲学とは、物事の客観的発展を観察し、発見し、学び、応用することである。

では、物事の発展の法則とは何だろうか？ある人が日の出の景色を見たいと思った時、彼は数日間の観察練習を通して、日の出の法則を見たいと思った、日の出の景色を見るためには、朝の4時5分に東を向かなければならない、太陽の客観的な運動法則の習得において、彼は将来日の出を見たいと思った、太陽の運動法則の再観察に費やした以前の時間を経る必要はない、直接朝の4時5分に東を向けば日の出の景色を見ることができる、これは彼は東を向くことによって午前4時5分の日の出を見ることができる、これは彼が以前に習得した太陽の運動の法則の応用である。

日の出の風景を見たければ、日の出の方角と時間という客観的な法則をマスターすればいい。しかし、ある分野の人々は特定の方向と時間の日の出をマスターしたい、その人はただ4時5時に東を向いて太陽を観察するのはとても簡単ではなく、彼は特定の場所、特定の時間にいくつかの道具を持って、太陽の客観的な動きの法則と記録を正確に観察しなければならない。これらの人々が太陽の客観的な運動の法則を観察し、学んだ後、人々は太陽がまだ毎日東から昇るが、太陽が昇る時間と位置が毎日異なることを学んだ。

もう一つの例は、なぜ太陽は熱いのか？太陽は何でできているのか？太陽はいつまで熱いのか？太陽は地球からどのくらい離れているのか？これらの疑問に答えようとする人は、この問題を解決するために、太陽の客観的な法則を観察するための、より多くの知識、より多くの道具、より多くの時間を必要とする。

要約すると、太陽の同じ研究は、運動の法則の太陽の客観的な開発を習得するために発見、異なる人々が異なるニーズを持って、異なるニーズと異なる結果の運動の法則の太陽のゲストの現在の開発につながる。彼らの結論は同じではありませんが、彼らがマスターしている太陽の客観的な法則は、到達した結論はまた、同じことを示す正しい、自分のニーズに応じて、物事の本質と習得の異なる層の法律の客観的な発展の異なる層の理解のレベル。

実際、哲学は対照的な2枚の鏡のようなものである。 対照的な鏡の中にはいくつの鏡があるのだろうか？数え切れないほどありますが、ただ角度が違うだけで、レベルが違うだけで、ニーズが違うだけで、鏡の中の鏡の数は違うので、哲学は物事の本質と発展の法則、プロセスを探求する手段ですが、物事の本質と発展の法則はちょうど2枚の鏡のように互いに対照的で、鏡に対して互いに探求する鏡の数は無限に近づけるだけで、答えの終わりは決してなく、これはまさに一般大衆の哲学が哲学が難解である理由も、哲学の魅力がどこにあるのかも、まさにここにある。 このように、文明が始まって以来、人類は哲学を探求し、研究してきた。この研究には始まりがあり、人類が存在するあらゆる瞬間に付きまとうものである。

物事の本質や発展の客観的法則の探求は常に道半ばであり、究極の標準的な答えが存在することはない。

著者は、哲学は、問題の程度の優先順位に対処するために、物事の生産と生活の中で人々であると信じて、極端にその程度以上、それは失うために支払うことはありません。例えば、ハードワークが良いと言う、それは確かに良いの一般的な感覚を持っている怠惰な退化よりも優れていますが、疲労困憊は確かに費用対効果ではありません。お金は良いものですか？そうだ！しかし、あなたが得たいお金を得るべきではない、あなたは彼のお金が欲しい、彼はあなたの人生を望んでいる、これは道徳的、法的ルールであり、道徳的正義である。したがって、人文社会は、まず第一に、道徳的、文化的思想を人間性の教育に注入すべきであり、社会的ルールがあるべきである。哲学は相反するものと一体であること、得と損があることを特徴とする。天のタオと人のタオは天秤の上にあり、人は程度の問題をマスターしなければならない。そして愛については、誰も敵と恋に落ちろとは言われない。これは一般的な認識だが、絶対的なものではありえない。時は変わり、状況は変わり、利害得失は変わり、今日は敵でも明日は味方かもしれない。著者は、人間は道徳的、文化的思考で、もし人を愛する、家族を愛する、国を愛するという概念に焦点を当てなければ、物事に対処する過程で、客観的に問題の本質を見るために弁証法的唯物論を使用せずに、道徳と法律のボトムラインからの逸脱は、すべてが手に負えない、無原則であり、自己同一化、どのように人間社会の平和的共存を求めるのですか？民主主義と法の支配の両輪が連動して動いてこそ、社会の進歩と文明化を促進することができる。

哲学とは、世界をどのように理解し、社会的真理を求めるかという教義である。

哲学の特徴は、霧を晴らし、ベールを脱ぎ、論理的思考を用いて真理へと導くことである。

世界を絵画に例えるなら、哲学者はその絵画がどのようにして生まれ、どのように鑑賞されるべきかを教えてくれる人である。哲学者は、絵画の意味と、それをどのように保存し、活用すべきかを教えてくれる人である。

私は富士山の素顔を知らない。哲学的な問いかけに詩人がカメオ出演することがある。峰に囲まれた渓流では、峰の姿を見ることは容易ではない。

飛行機から山を空撮するときのように、人工衛星から地球を撮影するときのように、宇宙の外から世界を眺めることができれば、すべての問題は解決する。しかし、それはできない。

私たちは井戸の底にいるカエルにすぎない。考えることでしか世界を知ることはできない。

哲学は人間の思考であり、人間の想像力であり、人間の思考は無限であり、だから哲学も論理的であり、科学が説明できることも説明できないことも哲学に帰することができ、漢方薬は哲学的であると言うことができ、宗教は哲学的であると言うことができ、風水は哲学的であると言うことができ、占いは哲学的であると言うことができ、もちろん、科学は哲学的であると言うことができる。が哲学である。